蔡长运：要“感谢贫穷”！更要甘于一辈子守“穷”！

　　前段时间有一个刚考上清华大学，叫王心仪的小女孩写了一篇叫《感谢贫穷》的文章，在网上引起了很大的争议。其实这个漂亮、乖巧的女孩写的是一篇很实在的、充满哲理的文章。但从网上人们的争议以及相关部门的反映来看极不正常。这说明现在很多人连基本的哲学、基本的辩证法原理都不懂。

　　在此我想告诉王心仪同学，做人不仅要“感谢贫穷”!更要甘于一辈子守“穷”!

　　为什么呢?下面我们就来说说这个哲学原理。

　　一、“穷”是“富”的基础，“富”是“穷”的结果。

　　老子说过：“贵以贱为本，高以下为基”。“穷”与“富”也一样是对立共存的统一体。“富”很高、很贵、很“阳”、很光彩;“穷”很低下、很贱、很“阴”、很暗昧。如果说“富”是属“阳”，那“穷”就是属“阴”;如果说“富”是树的果实，那“穷”就是树的根系;如果说“富”是树的末枝，“穷”则是树的根本;如果说“富”是水流，“穷”则是水源。

　　就像是盖房子先要踏踏实实盖好一楼，才可能有(自然也就有)机会建二楼、三楼的房子，没有一楼二楼永远也建不起来一样。“富”一定是相对于“穷”而存在;“富”一定要以“穷”做为自己存在的基础、为自己的根、为自己的本、为自己的源的。“穷”也是相对“富”而言的，守在这个“穷”的基础上、根本上、源头上一定会孕育着“富”、滋生出“富”来;甘于守“穷”、甘于奋斗、甘于耕耘，那“富”就自然而然，水到渠成的了。“富”一定是“穷”的结果;没有“穷”就一定不会有“富”。

　　二、任何一个人“穷”都是其人生的常态，“富”只是其瞬态。

　　一个学生还没参加工作，常要向父母亲要钱，很“穷”。安安心心守着这个“穷”，好好学习、天天向上。于是就兴旺起来、发达起来、成熟起来。

　　等到毕业一参加工作每月有叁仟元工资，啊哟!我好“富”啊!

　　到了第二个月发现自己的师傅每月伍仟元。我好“穷”啊!

　　于是守着这个“穷”，认认真真、兢兢业业、踏踏实实地工作，过了两年，自己也成了师傅了，每月也有伍仟元了，瞬间就“富”了起来。

　　但是与公司的主管每个月的两万元的工资一比，自己还是很“穷”的。于是只好守着这每月伍仟元，又开始自强有息、奋斗不止地过起“穷”日子来了。

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　　如果说“富”是昙花一现的花、一闪而过的“华”，“穷”则是人生实实在在的过程。任何一个人“穷”都是其人生的常态，“富”只是其瞬态。穷是人生的量变过程，富是人生的质变，是结果;量变中必然会孕育着、滋生着质变;质变一定是量变的结果。以“穷”为自己的存在的根基，这个根基才是牢固的、可靠的。以“富”为自己的存在基础，这个基础就是华而不实和无本之末、无源之水;这个基础随时都会坍塌。

　　三、守“穷”的人生是健康的人生，安于享“富”的人生就是腐败的人生。

　　人刚出生时是最“穷”的。赤赤条条的一根丝线都没有。但这个最“穷”的时候正是其生命力最顽强的时候;也是其最健康、最兴旺、最上进、最轻松、最幸福、最有魅力的时候;也是他(她)们最看不起“富”的时候。随着年岁的增大，人也就逐渐“富”了起来。人越来越“富”，生命力也就越来越退化。

　　明朝的方孝孺在《杂铭席》中说：“燕安溺人，甚于洪波。身溺可济，心溺奈何?”同样，明朝的洪应明在《菜根谭》中也说过：“世人皆以饥、寒为忧，却不知不饥、不寒之忧为最甚”。

　　等到人要靠“富”来过日子时，安于享“富”时，人就逐渐不能自强了、不愿奋斗了、逃避劳动、安于享受了;就逐渐地趋向于衰败、沉沦、退化、老化、病态;人就越来越负担重、不自由、不自在……

　　四、“富”是个什么东西？

　　“富”是个什么东西?

　　“富”就是有钱，有一万元就叫“富”了!

　　我现在有一万元了，算“富”了吧?

　　傻冒!现在有一万元不叫富了。现在要有很多黄金才叫富。

　　我现在有了很多黄金了，但戴在身上人很难受，放在家里好象并不显富呀?

　　哎呀!你怎么还不知道现在戴黄金叫“老土”了?现在要有白金、钻石才叫“富”。

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　　现在要拥有玉石才算“富”。于是把地下的石头全挖出来。

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　　现在流行拥有古董才算“富”。于是把祖宗坟墓全挖出来。

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　　据说，王母娘娘穿过的袜子是个宝贝，不仅不臭，而且只要闻一闻人就能长生不老。要能拥有王母娘娘穿过的袜子才算“富”!

　　王母娘娘穿过的袜子没地方找呀?

　　傻了吧，不是?把你自己穿过的袜子脱下来，策划、包装、炒作、营销……总之，想办法把它卖出去，换回钱!立马就富了。

　　我们追逐“富”，追求“共同富裕”，等到哪一天我们共同“富”了，人人都有一万套房;人人都有一千吨黄金;人人都有几百件古董;人人都拥有几百辆汽车;人人都拥有一百家公司……到了那时，恐怕那些手里有一点粮食“穷”人;那些拥有一块田地“贫困户”;那些会吃苦耐劳、会种田的农民;那些手里有一把可以吃的草根“贱民”，才是这个世界上真真最富有的人。而那些“富”人们只好仰天长叹：

　　我拥有那么多东西怎么都没用呀?

　　我都被这些东西施累死了，天天都要去伺候他们，一点也不自由!都把它们丢到垃圾堆里去吧。

　　我快饿死了!

　　我真穷啊!

　　五、全民逐“富”思想是社会混乱、纷争、腐败、病态之源。

　　印度有一则寓言说了下面这样一个故事：

　　有一个叫艾鲁的人，私心物别重。有一天上帝问这个老艾鲁说：“由于你这一辈子没有做过什么坏事，我现在要答应你一个要求，但条件就是我要给你的邻居两倍你要的东西。譬如说你要求的是十万块钱，那我就给你十万块钱，然后我再给你的邻居二十万;你要求的是一有套房子，可以，我给你一套房子，但你的邻居就能得到两套房子;你要求的是一个美女，这也行，你可以得到一个美女，但你的邻居则得到两美女”。这个艾鲁煞费苦心地想了半天，一咬牙说：“上帝啊!请求您挖掉我的一个眼珠子吧!”

　　上帝给我一份财富，却要给别人两份财富，那我永远也富不了;永远只能比别人穷。我当然不原意。我损失一份，让别人损失两份，那别人损失比我多，就一定比我“穷”，我就真正比别人“富”起来了。所以，这个艾鲁让上帝挖掉他的一个眼珠子，意谓着他的邻居要被挖掉两只眼珠子，他当然很乐意!

　　“富”一定是相对于“穷”而存在的;“让一部份人先富起来”，一定是意谓着同时要让大部份人先穷下去。在《易●系辞上》中说：“慢藏诲盗，冶容诲淫”，追求收藏、追逐“富”的过程一定是引导人们去为“盗”的过程;女人们妖艳的打扮总是会引起男人们淫邪的意念的。当人人都去追逐“富”时，一定是人人都想让别人“穷”;一定到处都是纷争、到处都是罪恶;一定是全社会人与人无休止地、无意义地争斗着。这样反而找不到人生的意义;反而把人生的正事，人类的正事忘记(或者说是背离)了。