5月16日，新华社转发了中共中央《关于加快构建中国特色哲学社会科学的意见》中指出，要坚持马克思主义在哲学社会科学领域的指导地位。把马克思主义理论作为必修课，组织广大党员、干部特别是领导干部学习和研读经典著作，推进经典著作编译、导读工作，加强教育教学。笔者非常赞同党中央的这一观点和要求。在当前形势和任务下，全党特别是各级领导干部应当把马克思主义经典著作的学习、研究提到极其重要的议事日程上来。而马克思主义经典著作中尤其要学习和研究《共产党宣言》。首要原因是由《共产党宣言》自身的内容和鲜明特点所决定的。
一、《共产党宣言》是第一部公开问世的系统阐述马克思主义基本原理的奠基性著作。
马克思恩格斯一生撰写了大量著作，但公开出版问世的第一部全面阐发马克思主义基本原理的著作就是《共产党宣言》。《共产党宣言》实际就是共产主义宣言。马克思恩格斯在这部著作中，以唯物史观为指导，具体分析了资本主义社会产生、发展的基本规律，深入、系统阐发了马克思主义的最基本的原理即阶级斗争原理、社会基本矛盾原理、两个绝大多数原理、两个必然原理、共产党的阶级性先进性、共产党的指导思想和近期目的、消灭私有制原理、两个决裂原理、无产阶级革命和无产阶级专政原理、人的自由全面发展原理、无产者联合起来原理等等。
列宁说：“这部著作以天才的透彻而鲜明的语言描述了新的世界观，即把社会生活领域也包括在内的彻底的唯物主义、作为最全面最深刻的发展学说的辩证法、以及关于阶级斗争和共产主义新社会创造者无产阶级肩负的世界历史性的革命使命的理论”(《列宁选集》第2卷，1995年版，第416页)
同时这部著作是马克思恩格斯全部著作中的奠基性著作。马克思恩格斯以后撰写的全部著作都是《共产党宣言》的深化展开，或者是就某一方面的深入展开。
如马克思感到他在写《宣言》时，经济学理论和知识还较为欠缺，于是19世纪50年代后，他几乎把全部精力用来研究经济学说史和资本主义经济关系，陆续写出三卷本《资本论》，实质就是对《宣言》中资本主义基本矛盾、经济运行规律和本质认识的深化。
70年代的《法兰西内战》和《哥达纲领批判》是对《宣言》中国家问题和共产主义发展阶段问题的深入展开。
恩格斯70年代撰写的他的最大部头著作《反杜林论》实质是对《宣言》中马克思主义哲学、经济学和科学社会主义三部分内容及其相互内在关系的系统阐发。
80年代的《家庭、私有制和国家的起源》、《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》著作则是对马克思主义哲学特别是唯物史观基本原理的形成过程和内容进一步阐发。
《共产党宣言》对列宁和毛泽东继承和发展马克思主义思想也起到决定性的作用。甚至也完全可以说，列宁的《俄国资本主义的发展》、《帝国主义论》以及无产阶级革命的一系列著作，毛泽东《中国社会各阶级的分析》、《中国革命和中国共产党》以及他晚年的一系列关于巩固社会主义制度和无产阶级专政的著作也都是《共产党宣言》的深化、展开、丰富、发展。
第二，《共产党宣言》是运用科学分析方法认识社会历史问题特别是资本主义社会的基本著作。
马克思主义以前的思想发展史上有许许多多的研究社会历史问题的文章和著作，特别是文艺复兴以来，资产阶级在反对封建制度和宗教神学方面确实写出了大量脍炙人口的人文方面的著作和文章。但由于他们的历史观都是唯心主义的，因此在研究和叙述方法方面都不同程度充斥着唯心主义和形而上学的思维方法。虽然其中包括部分合理和精华内容，但总体上不是科学的结论。如英国古典经济学和法国空想社会主义，他们在对待资本主义经济关系和政治制度方面，一个是绝对的肯定，说资本主义制度好上加好;一个是绝对的否定，说资本主义制度坏上加坏。
马克思主义运用他们所创立的崭新的世界观、历史观，从人类是一个从简单到复杂，从低级到高级的发展过程，从社会基本矛盾出发，把资本主义放在人类发展的过程中，放在生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的矛盾运动中，放在阶级斗争的历史发展中，用唯物辩证的方法科学认识资本主义。既看到资本主义社会产生的历史必然性及其巨大的历史功绩，也看到资本主义代替封建制度不是用无阶级社会取代有阶级社会，而是用新的阶级社会取代另一种阶级社会，只不过阶级关系更加简单化了。同时资本主义社会生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的矛盾运动结果导致生产的社会性与私人占有性的不可调和的矛盾，其突出表现就是经济危机的爆发及无产阶级和资产阶级阶级斗争的逐步尖锐化，最终导致资本主义必然灭亡和社会主义必然胜利的科学结论。
因此，整个《宣言》都贯穿着辩证唯物主义和历史唯物主义的科学思维方法。
马克思恩格斯合写的《1872年德文版序言》中说;“不管最近25年来的情况发生了多大的变化，这个《宣言》中所阐述的一般原理整个说来直到现在还是完全正确的。”(《马克思恩格斯选集》第1卷，1995年版，第248页)
其根本原因就是《宣言》所依据的唯物辩证法和唯物史观理论是正确的，对资本主义发展过程中掌握的的事实材料是正确的，逻辑的分析、综合、归纳、演绎的推理过程是正确的。
所以毛泽东在《实践论》说，马克思主义之所以是真理，一个极其重要的原因，就是他们创立这种学说时是“科学地构成这些学说”。(《毛泽东选集》第1卷，第293页)。
今天距离《宣言》写作时间已经过去近170年了，整个国际形势特别是资本主义发展状况较比当时更是发生了翻天覆地的变化。但我们完全可以理直气壮地说，《宣言》的一般原理仍然是正确的。
第三，《共产党宣言》是马克思恩格斯深入调查研究与工人运动相结合的产物。
《共产党宣言》不仅有其产生的客观历史条件(资本主义发展状况和阶级斗争的尖锐化以及德国古典哲学、英国古典经济学、法国空想社会主义的巨大成就)，而且有其极其重要的主观条件。马克思恩格斯不仅批判地继承了德国古典哲学、英国古典经济学、法国空想社会主义的优秀成果，最重要的物质原因就是马克思恩格斯自觉深入到实践中特别是工人农民反对封建专制和资本主义剥削制度的政治斗争实践中。
马克思1842年到1843年在《莱茵报》期间对关于林木盗窃法所写的一系列文章中，表明马克思已经彻底从小资产阶级的家庭和立场中转变到无产阶级方面来。
恩格斯1842年11月到1844年8月21个月时间投身到英国工人阶级反对资产阶级的宪章运动中，也完成了其从资产阶级的家庭、立场彻底转变到无产阶级立场和世界观方面来。
到《宣言》写作期间，马克思、恩格斯一直深入到工人阶级的斗争实践中，调查研究和掌握英国、法国、德国以及整个欧洲资本主义发展现状和阶级矛盾尖锐化的具体表现和大量事实，并坚持站在他们所创立的唯物辩证法和唯物史观的高度上，对其进行去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的加工制作过程。
这期间的每一年甚至每个月的认识都在发生变化、深入。1847年底开始写作的《共产党宣言》正是马克思恩格斯深入工人阶级斗争实践，坚定地站在工人阶级立场上，在占有大量丰富的、合乎实际的感性材料基础上，由感性认识上升到理性认识的飞跃过程。没有这种实践，没有与工人运动相结合和世界观的根本转变的过程，就不可能有《宣言》的诞生。
第四，《共产党宣言》是无产阶级政党的第一个科学的纲领性文件。
《共产党宣言》写作的直接原因就是马克思恩格斯应欧洲工人阶级的第一个无产阶级政党《共产主义同盟》的邀请，为同盟起草一个纲领性文件。
正如马恩合写的1872年第一个《序言》所说：“共产主义同盟这个在当时条件下自然只能是秘密团体的国际工人组织，1847年11月在伦敦行的代表大会上委托我们两人起草一个准备公布的理论和实践的纲领，结果就产生了这个《宣言》”。(《马克思恩格斯选集》第1卷，1995年版，第248页)
整个纲领分四章内容，最主要是第一章和第二章。第一章实质是客观地叙述和分析资本主义社会的产生、发展过程特别是经济危机的出现和阶级斗争尖锐化的客观事实，最后做出“两个必然”客观结论。第二章正是依据第一章的科学结论，主要阐述在工人阶级反对资产阶级斗争实践中形成的无产阶级政党的阶级性、先进性、斗争的最高纲领和指导思想。尤其提出和阐发了共产党人、共产主义的根本任务和最高纲领就是消灭私有制、就是实行两个决裂。无产阶级政党通过无产阶级革命建立无产阶级专政之后，尽快发展生产力，最终消灭阶级和阶级差别，实现没有剥削、没有阶级的人的自由而全面发展的共产主义社会。
《宣言》第四章结尾用铿锵有力的语音庄严向全世界宣告：“共产党人不屑于隐瞒自己的观点和意图。他们公开宣布：他们的目的只有用暴力推翻全部现存的社会制度才能达到。让统治阶级在共产主义革命面前发抖吧。无产者在这个革命中失去的只是锁链。他们获得的将是整个世界。全世界无产者，联合起来!”(同上，第304页)
从此，世界各国共产党人都把《宣言》的基本思想写在自己的党纲上，包括中国共产党。中国共产党之所以起名《共产党》就源于《共产党宣言》，一大起草的党纲开头的简要思想也是《宣言》的基本思想。
第五，《共产党宣言》是人类思想发展史上第一部人文精神与科学精神统一的著作。
《共产党宣言》之前，人类精神文化方面涌现出极其之多的优秀成果。就研究自然现象、自然规律方面，人类自中世纪之后，伴随着生产力的发展，自然科学开始大踏步前进，在数字、力学、物理学、化学、生物学等方面的成果大多具有科学性或体现科学精神。原因就在于其研究和论证方法是唯物主义的，结论大多也是科学的。但其研究对象仅限于自然现象及其规律，因而缺乏人文精神。而在社会现象和历史方面的研究，尤其文艺复兴以后的大量的以反对宗教神学为核心的人本主义、人道主义学说兴起和发展起来。这些著作一个显著的特点就是体现和凸显以关心、关怀人的命运、价值、尊严为主要内容的人文主义精神。但是这些著作的哲学依据是唯心史观。所以其论证的过程和方法大多是唯心主义和形而上学的，且缺乏严密的科学的逻辑推理，总体结论是非科学的。因此不具备科学性和科学精神。
《共产党宣言》一书克服了以往所有人类精神文化成果方面科学精神与人文精神相脱离的特征，既体现极其强烈的人文精神，也体现科学精神，是人文精神与科学精神统一的著作，而且是人类思想发展史上第一部二者内在相统一的著作。
说其体现人文精神，是因为它关心和关怀主要从事物质生产活动主体的被剥削被压迫人民即无产阶级和劳动人民的命运、价值和尊严，而且把无产阶级看做真正符合“人”这个字的人，看做依靠自身的革命斗争实践，改变自身命运自己解放自己的主体。而不是以往人本主义人道主义学说表面上是关注所有的人实质是关怀、关注少数人即有产阶级的人的那种“人文精神”。
说其体现科学精神，是因为它有科学的历史观为哲学依据，依靠科学的事实材料，如同自然科学著作一样，运用科学的逻辑思维科学论证推导的结果。
这两种精神内在统一在一本著作中，缺一不可。在马克思主义之前，还没有一本著作和学说体系能够做到这一点。自此之后，马克思恩格斯的所有著作，列宁、毛泽东的所有著作也都体现了人文精神与科学精神的内在统一的特征。
第六，《共产党宣言》体现马克思主义的批判性与革命性的显著特征。
马克思在《资本论》第1卷《序言》中说，辩证法不崇拜任何东西，就其本质来说，它是批判的、革命的。《共产党宣言》就是建立在唯物辩证法和历史辩证法基础上的，因此《共产党宣言》的又一个显著特征是批判性和革命性。
首先《共产党宣言》科学地批判了资本主义。《宣言》第一章就是在充分肯定资产阶级产生的历史功绩的同时，也揭露和批判了其对社会发展的阻碍作用，由此爆发了经济危机以及造成工人阶级贫困化和生产的无政府状态等。指出正是其内在的不可克服的矛盾性导致其必然灭亡和为社会主义所代替的历史必然性。同时还批判了拜金主义的实质、表现及其危害性。
如《宣言》中说，资本主义“使人和人之间除了赤裸裸的利害关系，除了冷酷无情的“现金交易”，就再也没有任何别的联系了。它把宗教虔诚、骑士热忱、小市民伤感这些情感的神圣发作，淹没在利己主义打算的冰水之中。……资产阶级抹去了一切向来受人尊崇和令人敬畏的职业的神圣光环。它把医生、律师、教士、诗人和学者变成了它出钱招雇的雇佣劳动者。资产阶级撕下了罩在家庭关系上的温情脉脉的面纱，把这种关系变成了纯粹的金钱关系。”(同上，第274页)
其次，批判了形形色色的社会主义思潮，如封建社会主义、资产阶级小资产阶级社会主义、保守的社会主义、真正的社会主义和空想社会主义。尤其对空想社会主义进行了科学的分析，既指出其产生的合理性和合理内容，也指出其根本缺陷和理论依据的根本错误。
再次，批判了形形色色的反对共产主义的错误思潮。《宣言》指出，当共产主义作为一种幽灵游荡在欧洲上空的时候，欧洲的一切反动势力联合起来围剿共产主义。马克思恩格斯在第二章中把他们攻击共产主义的谬论归结为七个方面即：共产党人消灭私有制就是消灭个人的一切财产，就是消灭个性和自由，会助长懒惰之风。就是要消灭教育，消灭家庭，消灭祖国，要废除哲学、宗教、道德、法、自由、正义等永恒真理等等。马克思恩格斯对其进行了深入的解剖和严厉的批判。最后做出了“共产主义革命就是同传统的所有制关系实行最彻底的决裂;毫不奇怪，它在自己的发展进程中要同传统的观念实行最彻底的决裂。”(同上)
《宣言》对私有制和私有观念的批判绝不限于理论上的批判，正如马克思1844年《<黑格尔法哲学批判》导言》中说：
“批判的武器当然不能代替武器的批判，物质力量只能用物质力量来摧毁;但是理论一经掌握群众，也会变成物质力量。”(同上，第9页)
“哲学把无产阶级当作自己的物质武器，同样，无产阶级也把哲学当作自己的精神武器”(同上，第15页)
马克思恩格斯写作《宣言》的目的不是把自己打扮成无产阶级的救世主，纯粹依靠个人的理论批判解放资产阶级，而是把这种科学的理论武器交给无产阶级和劳动群众，依靠无产阶级的阶级斗争实践消灭私有制和完成自身解放的目的。
因此《宣言》的批判性革命性的物质力量是无产阶级，物质手段就是阶级斗争。《宣言》这一显著特征延续到马克思、恩格斯之后的全部著作以及列宁和毛泽东全部著作中。
第七，《共产党宣言》是国际共产主义运动和世界社会主义事业蓬勃发展的理论源泉。
《共产党宣言》发表之前，欧洲工人运动基本上还处于缺乏科学理论指导的自在阶段。《宣言》的问世正是为了使工人阶级斗争转入自为阶段。《宣言》发表后，其基本思想得到了广泛的传播，并成为世界一切国家无产阶级反对资本主义和一切剥削制度斗争的共同纲领。
《宣言》的7篇《序言》就简略指出了《宣言》的传播情况和对国际工人运动的影响。如《1888年英文版序言》中说：
“的确，《宣言》的原则在世界各国工人中间都已经传播得很广了。”(同上，第255页)
“现在，它无疑是全部社会主义文献中传播最广和最具有国际性的著作，是从西伯利亚到加利福尼亚的千百万工人公认的共同纲领。”(同上，第256页)
《1890年德文版序言》中说：
“‘全世界无产者联合起来!’当42年前，我们在巴黎革命即无产阶级带着自己的要求参加的第一次革命的前夜向世界上发出这个号召时，响应者廖廖无几，可是，1864年9月28日，大多数西欧国家中的无产者已经联合成为流芳百世的国际工人协会了。固然，国际本身是只存在了9年，但它所创立的全世界无产者永久的联合依然存在，并且比任何时候更加强固，……如果马克思今天还能同我站在一起亲眼看见这种情景，那该多好啊!”(同上，第264—265页)
《1892年波兰文版序言》和《1893年意大利文版序言》也谈到了《宣言》对这两个国家的影响。马克思恩格斯在世时爆发的无产阶级夺取政权的第一次伟大尝试的巴黎公社起义也是《宣言》的直接产物。19世纪末和20世纪初，《宣言》也在俄罗斯得到广泛传播，对普列汉诺夫和列宁也发生了极其之大的影响。列宁主义理论的创立和发展实际也是《宣言》思想的延续和深化，而且从书本上的社会主义真正转化为现实的社会主义。十月革命的爆发诞生了第一个社会主义国家。十月革命又影响了中国，毛泽东正是读《宣言》开始了把《宣言》的基本思想应用于中国革命实践，终于于1949年夺取政权建立了社会主义新中国。而且形成十几个国家组成的社会主义阵营。
从这个意义上说，没有《宣言》就没有国际共产主义运动和世界社会主义事业的蓬勃发展。《宣言》改变了整个世界。尽管世界社会主义事业在20世纪末遭受到极大的挫折，但绝不证明社会主义事业的失败。至今世界100多个国家存在的共产党、工人党仍然把《宣言》的基本思想写在自己的党纲上。《宣言》在全世界至今已经有二百多种文字的上千版本，是仅次于《圣经》的世界第二大发行总量的著作。我们坚信，在《宣言》光辉思想的照耀下，世界社会主义事业还必将重新发展和壮大起来，直至资本主义私有制的彻底灭亡。
正是《共产党宣言》在人类思想发展史上，在马克思主义发展史上，在世界社会主义事业发展上的极其重要的地位和显著特点，就要求决心为共产主义事业奋斗的中国共产党人必须重视对《共产党宣言》的学习和研究，真正用《宣言》的基本理论和思想指导中国的社会主义伟大事业。
2017年6月5日
(作者系天津师范大学教授)
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