读到郝贵生的文章，是近二、三年的事，是通过红歌会网实现的。读后极受启发和教育，大有受益恨晚的感觉。
郝贵生的文章是通过摆事实来讲道理的。比如他在《实践是检验真理的根本和最终标准，不是唯一标准》一文中指出：“如果按照实践是真理的‘唯一’标准思想推论，只有等到资本主义和整个私有制彻底消灭、共产主义在全世界胜利之后的人类实践活动后，才能证明《宣言》（指马克思恩格斯1848年所写的《共产党宣言》---引者注）是‘真理’，否则就无真理与谬误之分，那么这样的‘真理’对共产党人和无产阶级的实践活动还有什么意义呢？”。他通过摆出资本主义和整个私有制彻底消灭、共产主义在全世界胜利的实践还远没有完成这个事实，来说明人类在检验相关认识的实践最终完成之前，并不是无所作为、束手等待的，是通过真理的“理论”标准来指导实践的道理。他指出：“理论、认识也是真理的标准。当然，这里有个重要前提，马克思主义这里承认作为真理标准的‘理论’、‘认识’必须是从实践中产生，又经过科学论证和实践检验的科学理论。那种从头脑中主观产生、没有经过科学论证或实践检验的理论在任何情况下都不能成为真理的标准。”资本主义的运动有起伏、社会主义的发展有曲折，如果从这些局部的、阶段性的事实出发，那就得不出共产主义最终胜利的结论，更谈不上树立实现共产主义的远大理想。他又举例说：“在康德之前，几乎所有的天文学家都断定现有的天体运行现状是永恒不变的，但这种运行状况的根源是什么？是否永恒不变？当时的科学家无法回答这一问题，牛顿通过万有引力定理揭示了天体运行的规律，却无法说明后两个问题。康德依据他所观察到的大量天体运行的现状材料和辩证法关于运动的永恒性原理，推断出现有的天体一定有它的物质根源，并以此提出了他的星云假说思想，同时断定现有的天体包括太阳系无论存在的时间多么长，早晚一定要毁灭，一定要转化为其它事物。康德的这一结论当时显然还没有实践检验，但人们同样可以断定，康德关于现有天体有它的物质来源和一定要毁灭而转化为其它事物的思想无疑是真理。因为物质性原理是真理、运动的永恒性原理是真理，运用形式逻辑的推理方法也是真理，因此其结论也是真理。这难道不是‘理论’来检验、证明‘真理’吗？当然‘星云假说’的具体内容本身是否是真理，还无法最终做出判断，还需要实践最终检验。但不能借口实践最终检验之前而否认现有天体一定有物质来源和早晚灭亡的真理性质。”“ 再如，中国抗日战争初期，中国存在着 ‘亡国论’和‘速胜论’两种极端观点。毛泽东运用唯物辩证法原理和马克思主义的战争观原理，同时结合对中日双方经济、地理条件、军事、政治等各方面做了全面的比较分析之后，做出了‘持久战’的结论。中国共产党人正是把‘持久战’思想作为真理，并指导共产党人和全国人民的抗日实践活动，经过8年艰苦努力，才取得了抗日战争的伟大胜利。如果按照‘唯一标准’思想，难道非要等到抗日胜利之后，才能断定‘持久战’和‘亡国论’、‘速胜论’谁是谁非吗？如果按照这一逻辑推理的话，战争初期，‘持久战’思想就不能作为‘真理’指导中国共产党人和全国人民的实践活动，‘亡国论’和‘速胜论’也可以借口还没有经过实践检验，不能断定自己的结论就一定是谬误。显然这是极其荒唐的结论。”（以上引文均同一出处）
郝贵生的文章告诉我们，不同的人对于作为检验真理标准的“实践”的认识也不相同。他在《检验真理标准的“实践”受立场的制约和需要科学理论的分析》一文中指出：“就对事实的价值判断而言，更离不开判断者自身的立场和利益。立场和利益观不同，就不可能对同一事实做出同一的价值判断。”他举例道：“大家所熟悉的毛泽东所写的《湖南农民运动考察报告》中就谈到，湖南农民运动起来之后就面临着 ‘糟得很’还是‘好得很’的两种截然相反的价值判断，其根本原因就是阶级立场不同、利益观不同。正如毛泽东同志说，农民运动‘乃是广大的农民群众起来完成他们的历史使命，乃是乡村的民主势力起来打翻乡村的封建势力。宗法封建性的土豪劣绅，不法地主阶级，是几千年专制政治的基础，帝国主义、军阀、贪官污吏的墙角。打翻这个封建势力，乃是国民革命的真正目标。孙中山致力于国民革命四十年，所要做而没有做到的事，农民在几个月内做到了。这是四十年乃至几千年未曾成就过的奇勋。这是好得很。完全没有什么‘糟’。完全不是什么‘糟得很’。‘糟得很’，明明是站在地主阶级利益方面打击农民起来的理论，明明是地主阶级企图保存封建旧秩序，阻碍建设民主新秩序的理论，明明是反革命的理论’。”他又举例道：“上世纪80年代韩树英教授编写的哲学教材有一幅画：一个正在浇花的小女孩看到下雨了，就拍手叫好。而另一个正在踢足球的小男孩就埋怨起下雨来，说下雨不好。由此说明离开判断者的具体条件和需求是不可能对客体做出正确的结论来，对自然现象如此，对社会现象更是如此。”他进而指出：“马克思主义所讲的检验真理标准的‘实践’是‘社会实践’，它包含个人实践但不能归结为‘个人实践’，其实践主体永远是推动历史发展前进的人民群众的实践。因此，评价‘实践过程、结果’的立场问题只能是人民群众的立场、只能是无产阶级和劳动人民的立场。也就是说，站在大多数人的利益、需求角度看问题，还是站在个人的少数人的需求、利益角度看问题，对实践结果的价值判断是不一样的，甚至是根本对立的。在阶级社会中，站在剥削阶级和少数人的立场上和站在绝大多数人民群众的立场上是不可能对同一事物或现象做出相同的结论来。”（本自然段引文均同一出处）。他说的多么发人深省啊！
郝贵生的文章指出了人的正确发展方向。他在《浪花造就英雄》一文中写道：“……现实生活中，大多数人都是普普通通的，不可能每一个人都做出惊天动地的伟大事业，但这种社会作用再小，只要没有做危害社会、危害他人的事情，就一定对社会做出积极的贡献和促进作用，哪怕这种贡献、作用极其微小，也应该值得自豪、骄傲。”他又指出：“唯物史观认为，任何社会、任何时代、任何国家民族都存在那个具体时代、条件下的是非、美丑、善恶观念和行为的对立。历史的发展就是一个真善美不断战胜假恶丑的过程。每一个人的具体观念一定不会逃脱那个时代的是非、美丑、善恶观念行为的对立，其所作所为或是做推动历史发展的动力，或是自觉不自觉成为历史前进的绊脚石。”他推崇思想和行为追求真善美、推动历史前进的人。他引用奥斯特洛夫斯基的一句名言来说明人类正确的追求目标：“人最宝贵的是生命。生命对每个人只有一次。人的一生应当这样度过：回忆往事，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞愧;临死的时候，他能够说：我的整个生命和全部精力，都献给了世界上最壮丽的事业——为解放全人类而斗争。”他又指出：“抹杀现实社会中的是非成败功绩，逃避现实中的社会矛盾，……单纯自我追求和陶醉于个人或家庭的安乐生活。其实这也是一种人生态度，但不是积极的态度，而是消极的态度。无论对社会还是对自己都是有害的态度。”“……整个世界包括社会历史是发展变化的。……社会历史始终存在是非、美丑、善恶的对立斗争，其对立斗争推动历史发展前进。……时势造英雄，这种对立斗争的具体的实践中一定会不断涌现推动历史发展前进的新的英雄人物，英雄人物永远埋没不了，永远铭刻在后人的心中。”在现实斗争中，“中国共产党人仍然需要和涌现一大批如革命战争年代刘胡兰、董存瑞、江姐、黄继光等英雄人物，……这样的英雄人物越多，越有助于推动中国社会主义事业的发展。”郝贵生在文章中倡议“每一个普通的中国共产党人、普通的人民群众特别是年轻一代”“以马克思列宁主义毛泽东思想为指导思想，积极投身到今天的现实的社会实践中，去正确识别今天现实生活中的是非、美丑、善恶的对立，去同各种腐败、倒退、反动的社会势力和错误思潮进行坚决的斗争，为今天中华民族的伟大振兴和社会主义伟大事业做出新的贡献”。
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