谈谈“真理”的“四性”

——学习毛主席《人的正确思想是从哪里来的》

　　真理，是人类对大千世界相互联系、运动、变化、发展着的万事万物运行规律的正确认识和科学揭示。在由“生存本能”转为“生活追求”的探索中，人类经过反反复复的去粗存精，去伪存真，形成了万物世界中独有的正确思想，真理，就是所有“正确思想”的集成和结晶，是能够用来指导人类认识世界改造世界从低层次实践走向高层次实践、不断获得新的成功和新的胜利的精神武器。

　　一、真理的实践性。

　　真理的实践性，是指真理源于实践，“实践出真知”。实践，是人类认识世界和改造世界有意识、有目的的主观能动，这种主观与客观之间的互动，泛指“生产斗争、阶级斗争和科学实验”三大实践。人类在改造客观世界中所形成的认识，就是在这“三大实践”中产生的，没有实践，就没有认识；没有认识，就不会产生意识，更不会生成真理。真理无疑源于实践，但又何以高于实践呢？毛主席告诉我们，这是因为，从实践中产生的“感性认识”上升到“理性认识”，再升华到真理境界，期间需要“多次反复”多次“飞跃”。由“感性认识”进入“理性认识”、形成思想、完成“认识过程第一阶段”后，“这时候的精神、思想（包括理论、政策、计划、办法）是否正确地反映了客观外界的规律，还是没有证明的，还不能确定是否正确，然后又有认识过程的第二阶段，由思想到存在的阶段，即有精神到物质的阶段，由思想到存在的阶段，这就是把第一阶段得到的认识放到实践中去，看这些理论、政策、计划、办法等等是否能得到预期的成功 ”，“一般说来，成功了的就是正确的，失败了的就是错误的”。为此，毛主席指出：人们的认识经过实践考验后，会有好多次“物质到精神，精神到物质”即“实践到认识、认识到实践”的“反复”和“飞跃”，这些在辩证否定中递进、扬弃着的“反复”和“飞跃”，由古到今，行稳致远，对于人类认识真理、接近真理、掌握真理、运用真理，一次比一次影响更为深远，意义更为伟大。

　　真理形成于实践中的“认识正确”或者“正确认识”，实践与真理不可分，但就认识而言，实践与真理之间相矩甚远，有云泥之别。实践可以“到啥山砍啥柴”，真理则不能随心所欲恣意拿捏，因为，实践多为“表象”，千姿百态，鱼龙混杂，但真理必须“真”必须“实，有不得半点的“虚”或“假”。实践发生于生产斗争、阶级斗争和科学实验三大领域，与此无关的所谓“实践”，于人类进步没有什么意义。真理也只有在这三大领域的运动中才能产生、形成、得到检验和日臻完善。时至今日，“实践世界”已经进入“互联网”时代，人类的“实践能力”已经“可上九天揽月”、“可下五洋捉鳖”，但伪造“实践”的行为、否定“真理”的把戏，却不是什么“昨日黄花”而继续在市场风云。例如，人活着都有吃穿住行的需求，但人类“认识”的这个共性化“常理”，却能被所谓“被创新的实践”和“被发明的真理”替代。曾有媒体报道过“某某人多少天不进滴水粒米”的“实践记录”。不说该“某某”在供展览观赏出场前、退场后是否悄悄（偷偷）吃过东西，假如他真有粒米不进滴水不饮的实践经验和创新成果，那岂不可以在全社会指导、传授和推广，以大大省却“为食而忙”芸芸众生的大量麻烦？所以，表象的“实践”，是可以人为策划、弄虚作假、蓄意伪造、以假乱真的，假如把“民以食为天”这样的“认识”放入如此的“实践”“检验”一番，能检出个什么蛾子来吗？实践，有些即便是“亲眼所见”，“亲耳所闻”，也未必可信，得问个“为什么”。除了“人能连续多天不吃饭不喝水”之外，还有“水能直接转化为汽油燃料”、“气功能包治百病、起死回生、延年益寿”等等连半个“飞跃”也不曾有过的江湖骗术，居然也能被打扮成“实践”，包装成“真理”，忽悠蛊惑，推波助澜，误导未能“透过现象看到本质的”盲从者信以为真，津津乐道，迷惑更多的道听途说者上当受骗，以讹传讹，道貌岸然的骗子靠着这些“发明”欺世盗名，敛财致富，荒唐之极，实令人羞涩汗颜。所以，实践，始于人类由生存本能转化成生活需求的“主观能动性”，没有主观能动性的任何活动就谈不上是“实践”，有了“主观能动性”，真理才得以“水滴石穿”，积少成多；而有了真理，人们才能练就火眼金睛，通晓两者区别，识别假冒伪劣，不断修正错误，发展真理。

　　二、真理的指导性。

　　真理之所以是“放之四海而皆准”，“颠扑不破理不灭”，是因为它是经过多次反复多次飞跃而形成，是经过我们头脑这个“加工厂”连续不断的调查研究、梳理分析、由表及里、由外向内、由此及彼、有来到去、去伪存真、去粗存精而“加工”、“制作”、“打造”出来的“极致极品”，它所揭示的事物发展规律，所提供的世界观和方法论，既有对前人经验全面而深刻的总结，又有对未来世界客观而科学的预期，因而，它对于人类的实践活动具有指导作用，诚如列宁所指：没有革命的理论，就没有革命的运动。中国革命是在中国共产党领导下取得胜利的。从鸦片战争到中国共产党诞生之前，中华民族是不乏仁人志士热血儿女的，为探索强国救民的真理和道路，他们面向发愤图强洗辱雪耻，赴汤蹈火在所不辞。腥风血雨之中，“我自横刀向天笑”，抛头颅，洒热血，亦悲亦壮，可歌可泣，但“师夷之长”却屡屡遭挫，“学生”老是挨“老师”的打，眼看着旧中国“群魔乱舞”、“长夜难明”却无力回天而忍声饮恨。“十月革命一声炮响，给中国送来了马克思列宁主义，中国革命的面貌从此焕然一新”。中国革命的面貌何以“焕然一新”了？因为是有了马克思列宁主义这个真理的指导，马列主义普遍真理与中国革命的具体实践相结合，学生觉醒了，工人觉醒了，农民觉醒了，马克思主义在中国革命实践相结合中“中国化”了，形成了中国共产党自己的“正确认识”、“正确思想”——毛泽东思想。“代表先进阶级的正确思想，一旦被群众掌握了，就会成为改造社会、改造世界的物质力量”，中国革命的胜利由此而所向披靡，摧枯拉朽，从胜利走向胜利，创下百年辉煌，就是因为有了中国共产党这个“核心领导力量”，有了马克思列宁主义的“理论基础”为指导思想。之前的旧民主主义革命，也有奋斗目标，也有指导思想，但为什么都成功不了呢？这是因为领导者代表的既不是“先进阶级”，所运用的“指导思想”是“过期票子”，能不碰壁不夭折？

　　进入现代，马克思列宁主义才是“代表先进阶级”的“正确思想”。中国共产党以此为行动指南，坚持运用马克思主义的立场观点方法，理论与实践相结合，用“代表先进阶级的正确思想”指导党的建设，指导军事斗争，指导舆论导向，指导经济发展，指导文化事业，保证了实践中的不走或少走弯路，充分表明了真理指导性作用的影响力和不可替代性。诚然，中国共产党领导的革命斗争也有过挫折，有过失败，但造成的原因，一方面是因为敌我力量的悬殊，“敌人是不会自行退出历史舞台的”；另一方面，是党处于幼年阶段尚不成熟，在指导思想上为教条主义、主观主义禁锢，一些啃过洋面包、读了不少经典但对中国革命特点一窍不通的“钦差大臣”，下车伊始哇啦哇啦，只会拿着“好箭”束之高阁而不能善于运用“好箭”射准“实际”解决问题，在把马克思主义普遍真理运用于革命实践的贯彻中偏离了马克思主义的立场观点方法。不能因为在实践出了问题，就不分青红皂白把黑锅砸向真理，以虚无的手法贬损真理的指导作用，甚至走向极端，否定和抛弃真理。“真正的理论在世界上只有一种，就是从客观实际抽出来又在客观实际中得到了证明的理论”。真理源于实践且高于实践，这个“高”度，就体现于它对实践的指导作用。未能接受实践检验或经不起实践检验的理论，不能与“真理”划等号，尚未达到“真理”高度的理论，是狭隘的，偏面的，它指导不了实践且对于实践有害无益。“北方吹来十月的风”，有了马克思列宁主义的指导，中国革命才面貌一新——否则，真不知道中国人还要在“革命尚未成功，同志仍需努力”的摸索中转悠到猴年马月。革命真理指导革命实践，在与革命实践的结合中又发展和创造了新的革命理论，新的革命理论又能够指导新的革命实践，这就是革命能够节节胜利、从小到大、由弱转强的“秘诀”吧。

　　有些权威对于“任何理论都要接受实践的检验”喋喋不休，设置迷局，似乎只有他们才懂得真理源于实践这一常识，其实，他们是在模糊“认识”与“理论”、“理论”与“真理”由“感性”到“理性”、“去其糟粕，存其精华”、历经扬弃后一次比一次更接近真理的“飞跃”，含混三者各自独特的有阶段、有过程以及相互之间的有联系、有区别，否认理论对实践的指导引领作用。从认识论视角看，恐怕他们不只是陷入了“不可知论”，与敌对阶级鼓吹的“马克思主义”过时论岂不是有异曲同工之妙？人的脑袋是一家加工厂，实践是“资源”，而包括“理论”在内的“理性知识”，还只能算得“半成品”，“真理”则是再要经过“精加工”后定型的优质品。把三者等同起来闪烁其词，混为一谈，单方面强调“真理源于实践”而回避“真理高于实践”、真理对于实践具有指导作用的另一面，可不应该是权威们的一知半解或疏忽肤浅。

　　三、真理的阶级性。

　　由实践到真理，由真理到实践，这是认识的不变规律。实践和真理出发点一致，目标一致，都是为了改造社会，改造世界，都是在一定理论基础指导下的有目的活动。这里要指出的是，人类社会发展是一部“一些阶级消灭了，一些阶级胜利了”的阶级斗争史，在阶级斗争实践中，各个阶级都会生成体现本阶级世界观人生观价值观、都会有自己的代理人或代言人，为了本阶级的利益而在历史舞台上“你方唱罢我登场”，以其鲜明的阶级属性问世面世——资产阶级要用资产阶级的真理观稳固自己的统治，无产阶级要用无产阶级的真理观认识世界和改造世界，不以人的意志为转移而无不都打上阶级的烙印。“任何一个时代的统治思想始终都不过是统治阶级的思想”，阶级属性决定着各个阶级各自的“实践观”和“真理观”，带有历史局限的“实践”和与此相伴的“正确认识”，都是会在新的实践中被淘汰。同样的事物，“横看成岭侧成峰”，是否反映了客观事物相互间的联系及其自身所内在的规律性，必然是见仁见智，百花齐放，在阶级社会中，更因为会打上阶级的烙印而截然不同。不同阶级的代理人或代言人所认为的“正确思想”，很可能是南辕北辙，大相经庭。资本家阶级自誉资本主义社会“公平，正义，自由”，是人类的理想社会，因而普世价值永恒。马克思主义认为，“资产阶级”虽然“在历史上曾经起过非常革命的作用”，但“资产阶级社会只是使阶级对立简单化了，用新的阶级、新的压迫条件、新的斗争形式代替了旧的”；“资产阶级用来推翻封建制度的武器，现在却对准资产阶级自己了”，“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”。——这是无产阶级的真理，比起资产阶级的那些唯心主义和形而上学，何止高过百倍千倍？！因而，马克思列宁主义才能成为具有共产主义觉悟的工人阶级先锋队战士的崇高信仰和理想追求，赴汤蹈火也在所不辞。“什么阶级说什么话”，共产党人为了全人类的解放无私无畏，勇往直前，反动派则以“人为财死”为圭臬，笃信“有钱能使鬼推磨”，蒋介石因此而对方志敏、陈赓、叶挺等成千上万个共产党人许以高官厚禄，用尽毒刑拷打，但威逼利诱没有一招奏效，“敌人的竹签子是竹子做的，共产党人的意志是钢打铁铸的”，“敌人只能砍下我们的头颅，却动摇不了我们的信仰”！鸠山的“真理”是“人不为己，天诛地灭”，而且在王连举身上还灵验了，可遇到李玉和，为什么就行不通了？因为，无须检验，李玉和坚信的真理是“不屈不挠斗敌顽”，“要使几万万同胞脱苦难”。所以，面对“无产阶级的胜利和资产阶级的灭亡同样不可避免”的科学论断，立场不同冰火难容的两大阶级，能“跑得到一股道上”，采用同一标准“检验”出个孰是孰非吗？只有马克思主义才会“公然声明自己的思想是为无产阶级解放全人类所服务的”；只有马克思列宁主义武装起来的共产党人才“从来不屑于隐瞒自己‘阶级斗争必然导致无产阶级专政’”的观点”；它的全部理论，概括起来只有一句话：“消灭私有制”——这个结论，敲响的无疑是资本家阶级的丧钟，这个阶级的卫道士们听了，见了，怎么可能不暴跳如雷，如丧考妣，蒋校长、蒋总裁、蒋委员长们“宁可错杀一千，决不放过一个”，会发善心给你留下“检验”“真理”的机会吗？

　　四、真理的包容性。

　　中国共产党认定马克思主义是革命的真理，行动的指南，拿着马克思列宁主义之“矢”射中国革命之“的”，熔铸了百年辉煌，引领着新的时代，创造了中国特色社会主义思想，与马克思列宁主义、毛泽东思想一脉相承，是新时期共产主义真里的时代化特色化具体化。中国共产党百年历史清晰表明，马克思主义指引下的人民革命实践，才是人民群众最伟大最鲜活最有生命力的不可战胜的正义事业，不是“盗”来了马克思主义的“火种”，不是马克思主义的广泛传播并且与中国工人运动相结合，就不可能诞生中国共产党；不是中国共产党把马克思主义中国化，中国革命要取得完全彻底的胜利也是不可能的。百年史实，无不证明着马克思主义的“灵”和中国共产党的“能”！这不仅是因为马克思主义是源于实践，高于实践，指导着实践的科学真理，而且是她在中国化的进程中得到了丰富、发展和完善。中国共产党善于革命，善于建设，更善于学习，善于“吐故纳新”，善于理论联系实际。中国化的马克思主义“厚德载物，上善若水”，“海纳百川，有容乃大”，充分吸收了中国从孔夫子到孙中山所形成的传统文化中的精华部分，“古为今用”；充分吸收了有史以来人类所创造的全部文明成果，“洋为中用”；更是因为中国共产党立党为公，所领导的革命和建设是发动、组织和凝聚最大多数人民群众积极参与和齐心协力、“替自己创造日益增多的福利事业”的实践，想问题，作部署，排计划，定政策，下任务，是以人民为中心，一切为了人民，一切依靠人民，一切从人民的利益出发，一切来自于人民，吸取的聪明和才智是“卑贱者”中的首创精神，依靠的是敢于“冒着敌人炮火”、“我们万众一心”的勇敢和力量。由“感性认识”的积累到上升为“理性认识”的过程和所产生的“飞跃”，既来自于书本上外国的经验和知识，更来自于本国人民排山倒海般的实践运动，是“从群众中来，到群众中去”的过程和所产生的“飞跃”。1964年3月，毛主席在一次听取汇报时说：“‘毛选’，什么是我的！这是血的著作。…‘毛选’里的这些东西，是群众教给我们的，是付出了流血牺牲的代价的”。从毛泽东思想到中国特色社会主义思想，能成为我们的行动指南，都是因为制定政策和掌握政策的老师们坚信“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力”，坚信“群众是真正的英雄，而我们自己则往往是幼稚可笑的”，拜群众为师，“先做群众的学生，再做群众的先生”后，在“话粗理不粗”的朴实无华中接了地气，长了见识，克服了局限，扬弃了不足，分析比较、探讨鉴别、集思广益、提炼加工后完成的。所以，它既能突破坐井观天闭目塞听的狭隘偏面，又能排除唯书唯上生吞活剥的教条呆滞。从实际出发所走出的一每步，都“踩石有印”，行稳致远。“真理之树常青”，“中国特色”也就总是那么生机盎然，屹立世界。