《实践论》：感性认识与理性认识的辩证关系

　　理性认识依赖于感性认识，感性认识有待于发展到理性认识，这就是辩证唯物论的认识论。

　　——毛主席《实践论》

　　大家好，我是寒牛出栏！

　　这篇文章，我们讲感性认识和理性认识的辩证关系。

　　（在付费文章《实践论：从感性认识到理性认识，中间只差16个字距离。》的基础上重新修改：）

　　毛主席在《实践论》中，对此作了详细与精妙的阐述，把认识论的唯物而辩证的原理讲透彻了，是辩证唯物主义认识论的精华内容之一。

　　老习惯，我们先来看原文：

　　“马克思列宁主义认为：认识过程中两个阶段的特性，在低级阶段，认识表现为感性的，在高级阶段，认识表现为论理的，但任何阶段，都是统一的认识过程中的阶段。”

　　这段话有点拗口，不是很好理解。

　　毛主席担心你看不懂，接着又讲了句：

　　“感性和理性二者的性质不同，但又不是互相分离的，它们在实践的基础上统一起来了。”

　　这句话，把感性认识和理性认识的辩证关系，基本讲清楚了。

　　为了搞透这个点，我们再来读段原文：

　　“理性认识依赖于感性认识，感性认识有待于发展到理性认识，这就是辩证唯物论的认识论。”

　　上述三段话，把感性认识和理性认识的辩证关系讲透彻了。

　　这篇文章，我们围绕“感性认识和理性认识的辩证关系”展开来细讲，有以下几点内容：

　　①理性认识依赖于感性认识。

　　②感性认识有待于发展到理性认识。

　　③如何从感性认识上升到理性认识？

　　④“唯理论”和“经验论”都是主观主义。

　　一、理性认识依赖于感性认识的问题

　　为什么理性认识要依赖于感性认识？

　　主要原因有三点：

　　一是认识来源于实践；

　　二是认识有个循序渐进的过程；

　　三是理性认识是建立在感性认识基础之上。

　　毛主席在《实践论》第四段中讲到：

　　“人们的认识，不论对于自然界方面，对于社会方面，也都是一步又一步地由低级向高级发展，即由浅入深，由片面到更多的方面。”

　　也就是说，认识从低级向高级发展的过程，既是由浅入深、由片面到全面的过程，也是从感性认识向理性认识发展。

　　换句话说，随着实践不断深入，人们对事物的认识，也会随之深刻、全面、透彻起来。

　　在职场上，踩过雷、掉过坑、吃过亏的职场小白，才懂得职场老油条的八面玲珑和人情世故，无形之中就遵循了从感性到理性的认识过程。

　　毛主席总结性地写到：

　　“由此看来，认识的过程，第一步，是开始接触外界事情，属于感觉的阶段。第二步，是综合感觉的材料加以整理和改造，属于概念、判断和推理的阶段。”

　　这就告诉我们，认识的过程，有两个阶段：

　　第一个是感觉阶段，属于感性认识，也是初级阶段。

　　第二个是概念阶段，属于理性认识，也是高级阶段。

　　感性认识，只看到事物的局部、表层及现象；

　　而理性认识，能看到事物的整体、内部及本质。

　　理性认识，之所以能看到事物本质，是因为它建立在感性认识的基础之上。

　　换句话说，理性认识来源于感性认识。

　　比如：如何建设社会主义中国？

　　我们的党和人民，就经历了从感性认识到理性认识的过程。

　　新中国刚成立时，毛主席等党和国家领导人，对建设社会主义的规律认识并不成熟，对如何建设社会主义也没有经验。

　　但是，我们全国上下努力建设社会主义的热情很高涨，大家都迫切把落后的农业中国建设成现代化的工业社会主义，追赶上工业发达的资本主义国家。

　　急于求成，急于摘掉穷帽子，结果欲速则不达。

　　我们在建设社会主义的过程，遭遇了浮夸风、高指标、瞎指挥、自然灾害、中苏关系恶化、美国围堵遏制等若干挫折和困难。

　　经历了挫折之后，毛主席等党和国家领导人变得更加冷静，充分吸取经济建设的经验教训，开始调整经济政策和发展指标。对社会主义建设的认识，也逐渐更加清晰和客观起来，从感性认识逐渐上升到理性认识。

　　我们来看段史料。

　　1962年1月30日毛主席在中央工作扩大会议上讲话：

　　“中国的人口多、底子薄，经济落后，要使生产力很大地发展起来，要赶上和超过世界上最先进的资本主义国家，没有一百多年的时间，我看是不行的。对于建设社会主义的规律的认识，必须有一个过程。”

　　“必须从实践出发，从没有经验到有经验，从有较少的经验，到有较多的经验，从建设社会主义这个未被认识的必然王国，到逐步地克服盲目性、认识客观规律、从而获得自由，在认识上出现一个飞跃，达到自由王国。”

　　在建设社会主义这件事上，毛主席及党和国家领导人的认识，就经历了从感性到理性的飞跃，但是理性认识是在积累大量感性材料的基础之上完成的，即理性认识来源于感性认识。

　　由此可见，人们对事物的理性认识，均是建立在感性认识的基础之上，没有感性认识就没有理性认识。

　　换句话说，理性认识依赖于感性认识。

　　正如毛主席所言：

　　“理性的东西所以靠得住，正是由于它来源于感性，否则理性的东西就成了无源之水，无本之木，而只是主观自生的靠不住的东西了。”

　　当然，也有人叫板，不认同这点观点。

　　他们认为理性认识，不需要从感性认识中来。在哲学史上，这类人的观点，有一个特定称呼，叫“唯理论”。（后面会单独讲）

　　理性认识依赖于感性认识，我们就讲到这里。

　　接下来，我们讲下一个问题。

　　二、感性认识要上升到理性认识

　　毛主席说：“感觉只能解决现象问题，理论才能解决本质问题。”

　　感性认识，只能看到事物的表象，对事物认识不够深入全面，所以认识需要不断深化。处于初级阶段的感性认识，需要发展到高级阶段的理性认识，这才是认识论的辩证法。

　　感觉与理论，现象与本质，都是辩证关系。

　　比如中医看病。

　　中医看病，有一个特点，就是先辩证，后论治。

　　先通过望、闻、问、切的方式，来收集了解患者病情、身体状况和体质特点等信息（感性材料、感性认识），通过分析、综合、辨识疾病的原因、性质、部位以及邪正关系，来概括、判断、确诊为某种性质的症候（理性认识），即给出诊断结果。

　　辩证治疗，关键在于“辨”。

　　中医辨证的过程，就是对疾病的病理变化做出正确、全面判断的过程，即从感性认识上升为理性认识，分析并找出病变的主要矛盾。

　　从认识论的角度分析，中医看病救人的工作流程，就是从感性认识到理性认识的过程。

　　如果医生只满足于感性认识，望、闻、问、切完成之后，不对病情加以分析、综合、研究，直接跳过辩证过程（即没有上升到理性认识），随便开点药给患者，那么效果肯定不好，甚至会加重患者病情。

　　比如读《毛选》。

　　只懂文字意思和历史故事，不懂背后的哲学逻辑，更不懂解决问题的方法论。这种情况就属于感性认识，只能学到《毛选》的皮毛，学不到其中精髓。

　　当我们读《毛选》时，结合人生阅历来加以思考、分析、研究，或者加入“观海•《毛选》讲学堂”，看各位老师解读《毛选》文章，就能逐渐读懂《毛选》的丰富内涵，就能逐步掌握《毛选》的哲学原理和方法论。