郝贵生：列宁批判伯恩施坦修正主义的现实意义—纪念列宁逝世100周年

　　【作者按语】列宁一生理论方面对马克思主义的杰出贡献之一就是对修正主义的批判。笔者以往写过多篇列宁批判修正主义的文章。其中几篇代表作就是纪念列宁诞辰150周年时写的《应该把反对修正主义斗争提到重要日程上来》、《列宁批判伯恩施坦“运动就是一切”的修正主义及其现实意义》、《究竟如何正确对待马克思主义？》等文章，均发表在红色网站上。今年在纪念列宁逝世100周年之际，深感列宁对修正主义的批判仍具有极其重要的现实意义。于是将其中一篇《列宁批判伯恩施坦“运动就是一切”的修正主义及其现实意义》精简压缩为两篇即第一篇《列宁如何批判伯恩施坦修正主义观点的？》，第二篇《列宁批判伯恩施坦修正主义的现实意义》。现发表第二篇。

　　2024年1月19日

　　【内容摘要】“伯恩施坦”运动就是一切”的修正主义观点在列宁去世后仍然延续下来，在社会主义运动发展史上也有其第二个、第三个阶段。毛泽东坚决批判了后两个阶段的代表人物及其思想实质。当代中国共产党人和人民群众应该认真看书学习，弄懂弄通马克思主义，并使之转化为批判修正主义的物质力量，把批判当代修正主义的斗争进行到底！

　　从列宁反对修正主义的斗争实践中给我们一个启发，必须把反对修正主义提高到党的建设和无产阶级革命事业极其重要的地位上来。毛泽东上世纪50、60年代就特别强调我们党要把反对国际和我们党内修正主义的斗争提到极其重要的日程上来。强调要识别真假马克思主义。他向全党和全国人民发出了，我们现在思想战线上的一个重要任务，就是要开展对于修正主义的批判。“要搞马克思主义，不要搞修正主义！”他还说：“修正主义上台，就是资本主义上台，而且是最坏的资本主义，是法西斯主义。”“中央出了修正主义，你们怎么办？很可能出，这是最危险的。”但是毛主席去世后，特别是真理标准大讨论和80年代那个《决议》后，“修正主义”概念就从我们党的各种文件和领导人讲话中彻底消失了。实践证明修正主义现象和倾向仍然存在，而且绝不亚于列宁批判的第二国际修正主义思潮。我们学习研究列宁批判伯恩施坦“运动就是一切”的修正主义斗争最重要的现实意义就是要识别和批判当代的特别是中国的修正主义思潮，并把这种斗争进行到底！

　　一、正视和承认伯恩施坦“运动就是一切”的修正主义观点当代影响及其危害性

　　马克思主义是唯物主义者。实事求是仍然是中国共产党人观察认识当代中国和世界形势的最重要的基本方法。列宁在100多年前，对伯恩施坦的“运动就是一切”的修正主义及其在俄国的表现进行了极其深刻的揭露和批判。但列宁认为，修正主义不是个别现象和个别人物，而是社会历史现象。这种修正主义并没有随着列宁的去世自动消亡，而是一直延续到今天，对世界社会主义事业包括对中国的社会主义现代化建设危害性仍然极其严重。这些具体思潮包括，“西方马克思主义”和民主社会主义思潮的泛滥。赫鲁晓夫“土豆加牛肉”的共产主义与戈尔巴乔夫的“新思维”等。苏联解体后，否定列宁和斯大林的错误思潮。中国当代社会出现的歪曲马克思主义的“社会主义本质”论和否定政治挂帅的“经济建设中心论”。否定帝国主义对内剥削压迫对外侵略扩张的本性，鼓吹阶级合作不要阶级斗争的世界“和平与发展”论，抹杀社会主义和资本主义的根本对立，否定共产党人“消灭私有制”的根本宗旨和历史使命等等。如果说，赫鲁晓夫是延续伯恩施坦“运动就是一切”修正主义思潮发展的第二阶段的主要代表人物，那么中国某位大人物就是国际共运史上修正主义发展的第三个阶段的主要代表人物。修正主义的上述具体思潮虽然变化多样，但万变不离其宗。其与列宁所批判揭露的“运动就是一切”及其俄国的表现都有以下共同实质和特征：

　　第一，他们直接或间接否定消灭私有制和实现共产主义的必要性。“运动就是一切”的重要内容之一就是“最终目的算不了什么”，也就是不能再考虑消灭私有制的共产主义的大目标，他们用“人民幸福”和“民族复兴”代替《宣言》中的“消灭私有制”的世界共产党人的初心和最高使命。他们在根本不触动资本主义私有制的前提下，不去消灭私有制，为资本在中国的发展大开绿灯。他们离开所有制抽象地把所谓“民主”抬高甚至作为“社会主义”的唯一特征。在中国“特色的社会主义”中，基本不提“消灭私有制”，而且强化私有化、市场化的改革方向。

　　第二，他们歪曲“共产主义”的科学含义。共产主义确实有许多特征，包括生产力的高度发展，人民物质文化生活水平的极大提高，但共产主义的最显著特征还是消灭私有制、消灭阶级、生产资料公有制、按需分配和计划经济等等等。但上述思潮只是把物质丰富、富裕生活和生产力的高度发展作为“共产主义”的唯一目标。如1959年赫鲁晓夫从美国回国下飞机感慨美国人真有钱啊，于是他提出一个口号，要苏联1980年建成共产主义，而且把共产主义解释成 “要让苏联人民随时能吃上土豆烧牛肉那样的好菜”。再如2005年在北京大学召开的首届世界马克思主义大会上，原北京大学马克思主义学院院长大会发言的题目就是《马克思主义真谛是让劳动者过上好日子》。这种离开公有制和消灭阶级的所谓经济发展的“共产主义”、“马克思主义”显然就是只顾眼前、局部经济利益忘记无产阶级根本利益的“运动就是一切”的思想，是对科学共产主义和马克思主义思想的歪曲。

　　第三，他们歪曲马克思主义经济与政治的关系。伯恩施坦修正主义是打着马克思主义旗号反马克思主义的错误思潮。其马克思主义的旗号之一就是唯物史观关于人类的物质生产活动即经济利益起最终决定作用的观点，借此推论经济斗争具有首要意义的观点。赫鲁晓夫用所谓“物质刺激”，偷换社会主义的“各尽所能，按劳分配”原则，实行资本主义的利润原则，发展资本主义的自由竞争，瓦解社会主义的全民所有制。中国当代某些大人物也是借口社会基本矛盾原理中生产力最终起决定作用的观点推出“经济”统帅“政治”的错误观点。如在党的基本路线表述中，用“经济建设为中心”统帅“四项基本原则”，而非“四项基本原则”统帅“经济建设为中心”。这就完全否定坚持无产阶级政治挂帅思想。这种思潮单纯从解放生产力的角度解读社会主义的本质，鼓吹什么社会主义的本质就是“解放和发展生产力”。所以列宁反复讲，不应当根据经济利益起决定作用这一点，作出经济斗争具有首要意义的结论，任何经济建设必须服从于政治，无产阶级的基本经济利益只能通过公有制和无产阶级专政代替资产阶级专政的政治革命来满足。所以毛主席多次反复强调，政治工作是一切经济工作的生命线。“思想工作和政治工作是完成经济工作和技术工作的保证，它们是为经济基础服务的。思想和政治又是统帅，是灵魂。只要我们的思想工作和政治工作稍一放松，经济工作和技术工作就一定会走到邪路上去。”当今中国的社会现实难道不是对毛主席这一思想的最好注释吗？

　　第四，他们不讲阶级斗争，不讲阶级分析方法，不讲无产阶级专政。赫鲁晓夫取消无产阶级专政，鼓吹“全民国家”。戈尔巴乔夫“人类利益高于一切”的“新思维”就把抽象的人类利益高居于无产阶级根本利益至上。中国当代社会也大讲特讲“政治意识”，大讲特讲中国“特色”的社会主义，但却不讲社会主义和资本主义的根本对立，不讲阶级斗争，抹杀或混淆社会主义和资本主义的根本对立、私有制和公有制的根本对立，搞混合所有制改革。市场经济的本质就是资本主义，资本、资本主义与市场经济三个概念，但实质完全是一回事。在“市场经济”前面冠之于“社会主义”的大帽子，就是驴头不对马嘴的行为，是以社会主义招牌之名，行资本主义复辟之实。《共产党宣言》的最大贡献就是揭示了人类社会最大的对立就是作为否定因素的社会主义与作为肯定因素的资本主义的根本对立。资本主义的本质就是对内剥削压迫，对外侵略扩张。两次世界大战的根源是帝国主义制度，二战以后，局部战争始终没有停止。帝国主义亡我之心始终不死。前几年的世界抗“疫”斗争已经更多的确凿事实证明，就是美帝国主义对包括中国人民在内的世界人民发动的一场企图灭绝人类的生物战争。如此状况怎么能够说时代的本质是“和平与发展”呢？怎么能够搞阶级合作的“人类命运共同体”呢？怎么能够把“韬光养晦”作为中国外交战略原则呢？这种“韬光养晦”实质就是放弃马克思主义的阶级斗争学说，是变相的投降书。列宁说，只承认阶级斗争，不承认无产阶级专政的人不是马克思主义者，你连国际国内存在的极其尖锐激烈的阶级斗争的客观事实都不承认，这能够是马克思主义者吗？能够是共产主义者吗？

　　第五，他们的哲学依据都是唯心主义和诡辩论。上述所有这些思潮都有他们的所谓“事实”依据、“现象”依据、“实例”依据，但他们都只是“现象”、“实例”，个别，而不是“自在之物”本身、不是事物的本质，其思想方法是主观主义和形而上学的诡辩论。如中国1978年开展的所谓真理标准思想讨论中的“实践”就不是马克思主义的科学实践概念，而是主观主义的感觉论、经验论。那个提出所谓真理标准思想的南京大学某教授的“实践”就是他片面的主观主义的个人感受，而非人民群众的实践活动。凡是依据所谓“唯一标准”证明继续革命理论是错误的所谓“实践”都不是毛主席所说的“生产斗争、阶级斗争、科学实验三项伟大的革命运动”的物质实践，而是唯心主义的抹杀阶级斗争的实践。赫鲁晓夫宣扬其修正主义观点时，把马克思关于资本主义向共产主义过渡时期的无产阶级专政的必要性歪曲为只是“从资本主义向共产主义第一阶段社会主义的过渡时期”。“九评”中的第九评指出，“这是彻头彻尾的诡辩”。中国某位大人物的“摸论”、“猫论”、“不争论”、“小康社会论”、“部分人富裕论”，以及借口市场、计划都是手段推出计划经济和市场经济也都是手段的思维方式都是典型的唯心主义、形而上学和诡辩论。都是自觉不自觉地模仿和照搬伯恩施坦及俄国修正主义的思维方式。

　　二、要把反对现代修正主义的斗争进行到底！

　　第一，要敢于和善于斗争。马克思早在青年时期，强调就要有斗争精神，如他所说，“临到触犯当权者也不退缩”。所以恩格斯在谈到马克思一生的显著特征时说，斗争是他生命的基本要素。毛主席早在1957年《正处》中就强调要反对修正主义。他说：“修正主义，或者右倾机会主义，是一种资产阶级思潮，它比教条主义有更大的危险性。修正主义者，右倾机会主义者，口头上也挂着马克思主义，他们也在那里攻击“教条主义”。但是他们所攻击的正是马克思主义的最根本的东西。他们反对或者歪曲唯物论和辩证法，反对或者企图削弱人民民主专政和共产党的领导，反对或者企图削弱社会主义改造和社会主义建设。在我国社会主义革命取得基本胜利以后，社会上还有一部分人梦想恢复资本主义制度，他们要从各个方面向工人阶级进行斗争，包括思想方面的斗争。而在这个斗争中，修正主义者就是他们最好的助手。”他领导中国共产党在上世纪60年代初与原苏共的“九评”论战就是对赫鲁晓夫修正主义的批判，之后对当时党内最大的两个走资派的批判斗争也是对中国的修正主义思潮的批判。近几年，习近平同志多次强调共产党人要发扬“斗争”精神，这种斗争就应该包括同当代形形色色的修正主义思想的斗争。这种当代的修正主义已经给我们党的事业、给社会主义事业带来了极其严重的危害性。同时在敢于斗争的同时，也要讲究斗争策略。

　　第二，要有斗争的武器。这种武器有两个：一个是理论武器，也就是马克思列宁主义和毛泽东思想。列宁在批判伯恩施坦修正主义的斗争实践中，反复强调要学习研究马克思主义著作。“只有以先进理论为指南的党，才能实现先进战士的作用。”（《列宁选集》第1卷，1994年版，第242页）他特别指出马克思主义的核心思想是革命，是阶级斗争，是消灭私有制。社会主义就是成长着的共产主义同衰亡的资本主义彼此斗争的时期。离开阶级和阶级斗争讲政治和社会主义都是胡说八道。特别是《共产党宣言》、《反杜林论》、《费尔巴哈论》等著作，认为这些著作是每个觉悟工人必读的书籍。毛主席也曾经向全党多次发出号召，认真看书学习，弄通马克思主义。我党懂马列的不多。要教育干部懂得一些马列主义，懂的多一些更好，就是说要搞马列主义，不要搞修正主义。他晚年特别强调要学习研究列宁的有关无产阶级专政的一系列论述。不真正弄懂弄通马克思主义特别是阶级斗争、无产阶级专政、消灭私有制、辩证唯物主义历史唯物主义等基本原理，就不可能揭露批判现代修正主义如何打着马克思主义旗号贩卖其反马克思主义的修正主义货色的。二就是物质武器。批判修正主义的生力军不是官员和知识分子，而是工农为主的人民群众。马克思早年就说过，哲学把无产阶级当做自己的物质武器，无产阶级把哲学当做自己的精神武器。哲学与无产阶级的结合，才能真正转化为改造世界和无产阶级革命的真正的物质力量。同理，马克思列宁主义毛泽东思想只有与人民群众相结合，为无产阶级和最广大的人民群众所掌握，并自觉运用其立场、观点、方法分析认识社会现实问题，分析认识当代中国“特色”的修正主义的表现、实质、根源及危害性，就一定能够转化为反对修正主义的物质力量，就一定打赢反对现代修正主义的斗争。

　 【文/郝贵生，大学退休教授，红歌会网专栏学者。】