01
清明节有点变味了。
一切似乎都和吃喝玩乐以及娱乐有关。
高速公路堵车了，旅游景点爆满了。
一座陵园的公众号发出了这样的推文：“花开了，树绿了，就差你了……”
简直是亡灵发出的死亡邀约，令人毛骨悚然又啼笑皆非。
就像曾经是红色的“劳动节”在不知不觉中变成了黄色的“黄金周”一样，清明节也失去了应有的肃穆气质，变得轻快，甚至轻佻了。
02
清明节，固然有踏青赏春，放风筝、荡秋千等轻松的一面，但作为中华民族最隆重盛大的祭祖大节，慎终追远，扫墓祭祀，缅怀祖先，才是清明节的基本面。
而这些，是必须要怀着庄重的心情去做的。
清明节为什么重要？
这是因为，中国人是以祖先为参照系，建立自我身份认同和家国认同的。
一个人在日常生活中，可能会具有很多不同的身份：官员、商人、将军、学者、农民……
但在清明节这一天，在祭祀祖先的这一刻，他的这些身份都消失了。在祖先的灵前，他重新回归为家族的一员，他必须思考对家族的责任。
所以，清明节的祭祀活动，作为一种仪式，重要的功能在于唤醒家族共同记忆，促进家族成员乃至民族的凝聚力和认同感。
正是因为清明节具有如此重要的意义，所以它才能穿越千年时空，一直延续到当下。
03
今天，在清明节即将到来的时候，我们也应该同样怀着庄严肃穆的心情，隆重纪念中国人民的伟大领袖毛泽东主席！
这是对古老传统的创造性转化。
纪念毛主席，并不仅仅是为了感恩（无疑，感恩也是非常重要的内容），更重要的，我们要在毛主席面前，唤起自己一个重要的身份认同：我是中国人民的一分子！
没错！是毛泽东“创造”了中国人民！
尽管“人民”作为一个词汇古已有之，人民作为人口的绝大多数，也始终是一种客观存在，但这种存在，数千年来始终不过是一种“自在”的存在，而不是一种“自为”的存在。
关于“自在”和“自为”，容我打一个不太恰当的比方：
耕牛在农业生产中起着重要的作用，但它们的存在就是“自在”的，它们不会提出缩短劳动时间、分享农业收获、改善生活条件的要求。除非在《动物庄园》这样的寓言体小说中，它们更不可能推翻人类对它们的统治，建立一个自己当家作主的社会。
它们只是存在而已，所以是“自在”的，不是“自为”的。
但在毛主席站上中国革命的舵手岗位之后，他改变了这一切。
他重新定义了人民的概念，唤醒了人民，把人民从“自在”的状态引导到了“自为”的状态，中国革命也从软弱无力的“国民革命”，一变而为具有摧枯拉朽无坚不摧的磅礴力量的人民革命！
毛泽东时代，是当之无愧的“觉醒年代”！
正是在毛泽东的领导下，人民才作为一支自为的力量登上历史舞台
毛主席的伟大作品，就是中华人民共和国。这是中国历史上从未出现过的崭新国家——人民国家。
人民当家作主，是这个国家最基本的特征。共和国的政府，叫人民政府，法院叫人民法院，军队叫人民军队，最高权力机关叫人民代表大会，在人民代表中，作为人民主体的劳动者，在毛泽东时代所占比例一直在70%以上。
毛主席是人民领袖，但他从来不凌驾于人民之上，他之所以具有翻江倒海的恰恰是因为他是人民的一员。
“全心全意为人民服务”是他为全党、全军制定的唯一宗旨，也是他终身不变的信仰！
04
现在，让我们重温一遍毛主席关于人民的论述吧——
1942年5月，毛主席在《延安文艺座谈会上的讲话》中指出：
“什么是人民大众呢？最广大的人民，占全人口百分之九十以上的人民，是工人、农民、兵士和城市小资产阶级。”
1948年1月，毛主席在《关于目前党的政策中的几个重要问题》中指出：
“所谓人民大众，是包括工人阶级、农民阶级、城市小资产阶级、被帝国主义和国民党反动政权及其所代表的官僚资产阶级（大资产阶级）和地主阶级所压迫和损害的民族资产阶级，而以工人、农民（士兵主要是穿军服的农民）和其他劳动阶级为主体。”
1957年2月，毛主席在《关于正确处理人民内部矛盾的问题》中指出：
“在现阶段，在建设社会主义的时期，一切赞成、拥护和参加社会主义建设事业的阶级、阶层和社会集团，都属于人民的范围；一切反抗社会主义革命和敌视、破坏社会主义建设的社会势力和社会集团，都是人民的敌人。”
在不同的历史时期，人民的外延有所变化，但阶级性，这一 “人民”概念的本质从没有改变。
19世纪末，西方海权论者说：“谁控制住海洋，谁就统治了世界。”
20世纪初，西方地缘政治论者又说：“谁统治心脏地区，谁就控制了世界岛；谁统治世界岛，谁就控制了世界。”
原子弹问世，又有人说：“谁拥有了核武器，谁就控制了世界。”
只有毛主席说：“战争伟力之最深厚根源，存在于民众之中”、“兵民是胜利之本”！
毛泽东的人民观，使他登上了人类思想的高峰，令一切剥削阶级的“思想家”望尘莫及。
05
今天，清明节，让我们一起纪念人民领袖毛泽东！
同时，也让我们再次回归身为人民的身份，唤起当家作主的回忆！
让我们一起来保卫共和国的人民性，也让我们坚信，没有什么力量能够和人民的力量相抗衡！
“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力！”
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