今年，2021年，是中国共产党（中共）的百岁红诞（习称寿诞、华诞、圣诞）；可以这么说，没有中共，就没有新中国，就没有今天中国的强势崛起，也就没有华族（中华民族）的振兴。中共、新中国、华族，三者必须有个凝聚的核心，主心骨，否则就会成了散沙；这个核心，就是它们的缔造者、开拓者，它们的灵魂、脊梁--毛泽东。
评毛者或曰：你这个毛粉作这样武断的评说，有何论据？
有。首先是历史事实摆明了一个简单的逻辑，或者一个简单的公式：就是毛多次在命悬一线的关键时刻挽救了党，毛成了党的核心；在毛的带领下，中共打下了天下，建立了社会主义新中国，毛是新中国的舵手；然后在新中国的带领下，中华民族返老还童，获得新生，毛又是华族的脊梁。于此可见，是毛挽救了中共，缔造了新中国，振兴了中华民族，所以毛是三者的核心。
其次是评说历史人物的标准，用的是什么时间尺度和视野测距。像毛这样超级的历史人物，本文用的是百年千年的时间尺度，用的是千里万里的测距。否则，你就度量不出毛的历史地位，测量不出毛的历史功业；否则，至多是雾里看花，见树不见林，怎么能够对毛说三道四；其结果，必然是差之毫厘，谬以千里，贻笑大方矣！
既是评说历史人物，就不能不谈谈这个历史人物所处的客观时代背景；质言之，就是时代的任务，时代的挑战。
中国近现代的历史，李鸿章说是「两（三）千年来未有之变局」；张之洞说是面临「国亡、种灭、教毁」的三重危机；康有为说是「名教沦丧」也即文明文化覆灭的危机。这都是国史上前所未有的重大灭顶危机。国史数千年来，形成了一条朝代循环轮替的铁律，几十个朝代此衰彼起，循环不已，没有例外；所以汉承秦制，唐承隋制，清承明制，只有朝代的更替，从来没有过政体、文明断裂的危机；纵令蒙元、满清外族入主中原华夏，但随后无一不汉化，消融在中华民族的大熔炉里；所以也没有发生过张之洞、康有为所谓的「国亡、种灭、教毁」、「名教沦丧」的危机。
要言之，1840来至今近两百年来的中国，面临的是国史上自黄帝以来从未有过的文明政体危机；引进印度佛教，不是文化侵略，不是文明危机，而是出于中国人的自愿，是文化的增补营养。但到了近现代，西方基督教文明的来到中国，不是自愿的引进，而是凭借坚船利炮，野蛮地制造教案，暴力入侵，妄图颠覆华夏文明，取而代之，因而引起了近现代中国空前的文明、政体的危机。
这就是近现代中国面临的急迫的重大时代挑战和时代任务！简言之，就是「救亡图存的时代挑战和任务。
再用马克思主义的唯物辩证史观的三大法门或范畴，生产力、阶级结构、社会性质，来解读我们这个时代的挑战和任务；就是中国的国家（政权）和华夏文明赖以存立开拓发展的物质基础，农耕经济，和基本的意识形态，农业社会主义，现在正面临西方工业化、货币化的资本主义（自由主义）的严峻挑战。
这是开天辟地以来中国面临的前所未有的挑战，中国文明对这个异质文明一无所知；与国史上一直面临的内亚游牧文明的挑战，截然不同；而且相对于中国高度发达的农耕文明而言，游牧文明是个落后的部族文明，所以最终被中原先进的华夏文明同化而融入中华民族。但西方的工业化文明，却是建立在先进的现代科技基础之上的高级文明，所以中国文明落后了，于是必然遭遇挨打、挨饿、挨骂的悲惨命运！
因此，自三皇五帝、尧舜禹汤、文武周公孔子以来所建立的华夏农耕的礼乐文明，自夏商周以来所建立的封建宗法制度，自秦始皇以来建立的郡县大一统政体，都面临颠覆性的巨大挑战。
置身这样大时代的中国，志在力挽狂澜的政党和国家（政权），必须具备克服这样挑战的智慧、勇气和能耐；同样地，怀抱这样志向的仁人志士、引领时代风骚的历史人物，也必须具备应对这样挑战的智慧、勇气和能耐；否则，必将有志难伸、徒劳无功！
综上以观，环顾近现代的中国历史，能够肩负这样的时代任务和挑战的政党，只有中国共产党；这样的国家（政权）只有它领导下的新中国；这样的历史人物，只有作为它们核心的毛泽东。这就是近现代中国的历史，通过血与火的艰难实践，残酷的斗争，给出的答案。
这样的历史逻辑，的确出乎一般中国知识界特别是深度洋化的知识人的意料之外：他们心目中的救星，不是军政名流，曾国藩、李鸿章、袁世凯、孙中山、张作霖、吴佩孚、冯玉祥、李宗仁、蒋介石；就是硕学鸿儒、学界名流、喝过洋水的洋博士，康有为、梁启超、章太炎、冯友兰、钱穆、胡适、唐君毅、牟宗三。然而，历史同他们开了个天大的玩笑，居然选中了一个一无高贵家世、二无显赫学历、来自内地湖南僻远农村的小学教员，一个一身「土气」的农民的儿子。
当然，必须承认，毛绝不是神话般地天纵英明，而是站在这些风流人物--包括他私淑的老师，一个中国近现代的政治文化巨人，李大钊--的肩膀之上，总结创发他们的正反经验，而为其所用。
中国近现代史上有很多待解的谜团，但毛在在近现代中国政坛上的
闪亮崛起，可能是一个待解的天大谜团，一个令人猜测不透的深奥天机！
是的，这是他在国人心目中的弱点；但更有使他在众多的风流人物中脱颖而出的优点，只是不用大尺度和千里眼看不出来而已；只见树木之枝繁叶秀，不见丛林之阔大茂盛而已。
实质上，他的「土气」里面，正隐藏着深奥的天机：质言之，就是体现源远流长、辽阔古老的中国农耕文明的三农国情：农业、农村和农民。这就是中国社会的基础结构和文化底蕴！生于斯、长于斯的毛泽东，就是这三种体现基本国情特征的充分体现；毛的一生，其个性、其思路、其理想、其治国方略、其军事的战略战术，归根结蒂，无不源自这个基础结构和文化底蕴。这是毛同读书死（子曰诗云）的土学究，和死读书（诉诸欧俄洋权威）的洋学究的根本区别。
浮在中国社会上层的士绅文化、商人文化，也都是其衍生物。中国外来的文化因素，不论是古代的佛教，还是近现代的资本主义（自由主义）和马克思主义，都是飘浮在这个结构和底蕴之上的东西，合之则存，违之则斥。这就是天机，最大的天机！
马克思主义之所以能够疗治中国文明的沉疴痼疾，主要在于其性质上是工业社会主义，而中国的传统社会则是农业社会主义；虽然两者表面上不同，但本质上都是「公」字当头的社会主义。所以易为中国社会接受，为中国的有识之士例如李大钊、陈独秀等所接受。毛对党国的最大贡献之一，就是能够将外来的马列主义中国化而发扬光大。在毛的主导下，根据马克思（恩格斯、列宁）主义的基本原理，彻底解决了中国的三农问题：土地国有、农民翻身自主、农村、农业现代化，从而彻底改造了传统的三农，但又不失中国的特色、民族的风格。这是他的过人之处，是他的同志周恩来、刘少奇、朱德、邓小平等人所不及的。
质言之，正是由于他这一身道地的土气，他最了解中国；更通过马恩列斯主义的棱镜，了解世界的大势走向。所以每逢党国民族，走到历史节点的关键时刻，他总能出人意料地根据国情，想出对应的独家对策。其中最彰明显著的例子之一，就是彻底将一个文化水平低下的庞大的农民军队，改造成为一个有思想、有组织、有灵魂、具有强大战斗力的现代化红军；平时参加国家建设，战时投入战斗。
是的，从一个侧面上看，他是个道地的传统文人，诗词文章大家，精通中国历史文化典籍；从另一个侧面看，他投笔从戎是被逼上梁山；他战神般的杰出军事才能，战略、战术、战役、战斗、不是来自专业的军校，而是来自枪林弹雨残酷的血腥战场；他指挥了经典的四渡赤水战役，领导了两万五千里史诗般的长征，从而挽救了党；他以「火与血」和深厚的中国人文历史底蕴，在山沟里而非在学院的象牙塔里，构思了具有民族风格、体现天下为公的价值理想、为人民服务的精神的毛泽东主义，从而为红军、为党、为新中国、为华族，铸魂、铸心（思想）、铸神（尚武精神）；他直接指挥了三大战役（辽沈、平津、淮海），夺取了政权，建立了新中国。他作出了派兵入朝的艰难决策，打了一场人类历史上空前的不对称的、令骄横的西方军事家无不叹服的立国之战。
其后，在中老年的漫长岁月里，又与时间竞赛，规划和领导了中国社会主义方方面面的基础建设，彻底改造了中国传统的农耕社会，转型为农工商相结合的符合中国国情的现代化社会；从而为他之后的各个世代的社会主义建设，国家的崛起，民族的振兴，奠定了坚如磐石的牢固基础，铺平了道路。
到了垂暮之年，又发动了至今仍然充满争议的文化大革命。毛自己说，他这一生只干了两件大事，一件是打倒了蒋介石政权，另一件就是发动文革。于此可见，文革在他心目中的份量有多重！他说过一句名言，真理往往掌握在少数人的手里，事实证明，他常常就是这少数人之一。当然，这毕竟是毛主观的评说。客观上，要充分解读这幅宏大的历史画卷的历史意义，可能离我们越远看得越清楚。这里就不妄加评说了，还是留待后人去评说吧。
综上而论，就其一生的功业而言，毛早在1936年所写的《沁园春··雪》中说过，秦皇汉武、成吉思汗、唐宗宋祖，这些民族大英雄，不是「稍逊风骚」，就是「弯弓射大雕」，所以都不在话下，都过气了；中国历史上最大的风流人物，还看「今朝」。这个今朝，没有点明是谁，所以引起诗人浮想联翩；例如著名诗人臧克家说这个今朝的「风流人物」，是指无产阶级。作者浅见以为是毛的夫子自道，当然不好明说，只好虚晃一招留下空白，让人们去臆测猜想了。
简言之，毛一生的功业评说，用百年千年的尺度，用千里万里的测距，不妨套句秦始皇的话说，就是「德盖三皇（伏羲、女娲、神农），功过五帝（皇帝、颛顼、帝喾、尧、舜」，但他又不把秦皇看在眼里，超越了秦皇，所以是中国国史上前无古人的千古一人。
值此百年党庆红诞，环顾天下滔滔，世人疫情哀嚎，而神州这边风景独好，国泰民安，一片欣欣向荣的气象！饮水思源，特草此短文作为海外游子的微薄献礼。
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