李光满：为什么必须坚决反对章念驰的“和统论”？

　　最近，上海东亚研究所前所长章念驰在中评智库基金会主办的《中国评论》月刊1月号上发表文章《中国的历史使命与台湾问题》，读罢该文，有一种严重的不适感。

　　这篇文章将民族复兴与解决台湾问题对立起来，极力主张“和统”台湾，不提已有的《反分裂国家法》，而是提出再搞一部《统一法》，并为解决台湾问题设置三个前提，自缚手脚。

　　假如按章念驰的“和统”方案实施，不只是我们这一代人看不到国家统一，就是以后的两代人、三代人甚至永远都看不到国家统一。由于章念驰的观点代表了一部分人的思想，且流毒甚广，有必要对章念驰的“和统论”予以批驳。

　　首先，章念驰在文章开头就提出了一个问题：“当今中国究竟是民族复兴为大，还是‘武统’台湾为大？中国的前途与命运，怎么变成了系于台海问题的一念之间？”仔细品味章念驰的话，明显感觉他是将民族复兴与解决台湾问题对立起来，似乎解放台湾、统一国家是对实现民族复兴的阻碍和破坏，必须坚决阻止。章念驰显然认为民族复兴与解决台湾问题不是主次的问题，而是并列的矛盾问题，并在此前提下，提出了他的“和统论”。

　　我认为，解放台湾、统一国家是中国人民解放战争的未完成大业，是实现民族复兴的一个必经过程，民族复兴包括国家统一，一个连国家都无法实现统一的民族何谈伟大复兴？民族复兴与解决台湾问题根本不是二元对立的问题，台湾问题的解决本身一定是关乎中国前途与命运的，这一点毫无疑义。

　　其次，章念驰提出了他所理解的“台湾民意论”。他说：“祖国正越变越好，民进党越来越不堪，这一切正在改变台湾民众认同，为什么我们一些人会这样没有自信呢？”

　　我们所见到的是，随着民进党大搞渐进式台独，大搞“去中国化”，台湾民众特别是台湾青年对大陆的国家认同已经越来越淡化，台独正在台湾民众中形成一种政治正确，成为一种主流意识，否则主张台独的蔡英文怎么会获得那么高的选票？怎么还能连选连任？而章念驰却认为台湾民众正在改变认同，只是不知道台湾民众改变的是对大陆的国家认同，还是对所谓“台湾”的国家认同？

　　章念驰认为，“台湾民意的形成，姑且不论它的历史经历‘两蒋’后‘民主化与本土化’的影响，它的‘自我意识’形成，‘主体性’的高涨，产生了‘国家意识’与‘身份认同’的混乱，这种认同混乱与其说是一种必然，也是由‘乱’向‘治’的必然，由‘混沌’到‘觉醒’的必然，这个过程是痛苦而必然的，不经历这过程，不可能立即产生‘心灵契和’的！”

　　这段话显然是想为当前对大陆渐行渐远的台湾民意寻找理论依据。章念驰认为现在台湾出现的“国家意识”和“身份认同”是一种“觉醒”，是台湾“由乱向治”的必经过程。我们不明白的是，章念驰所指的“国家意识”是指大陆呢还是指所谓的“台湾”呢？从章念驰的表述可知，他所指的“国家意识”显然是指对所谓的“台湾”的“国家认同”，这就奇怪了，如果是台湾人对所谓的“台湾”的“国家认同”越来越强烈，那又何来的“由乱向治”？这里的治到底是指的中国对台湾的治还是指所谓的“台湾”对台湾的治呢？按照章念驰的分析，显然是在有意无意间为“台独”势力寻找理论依据。

　　章念驰主张经历由乱到治、国家意识混乱的痛苦，从而实现所谓的“心灵契和”，到底是一种书生之见，还是一种弃台之论？

　　第三，章念驰在上述“民意论”的基础上，提出了他的“和统论”。章念驰的“和统论”主要体现在他提出的实现统一的“三个前提条件”：

　　一是统一要能够促进社会进步与生产力的发展，使国家更繁荣富强，有助于民族振兴，有利于融合发展；

　　二是统一要让被统一一方心悦人服，得到更多实惠与利益，从而共同缔造一个更美好的家园；

　　三是要得到国际社会的理解、同情、支持、安心，而不是焦虑与害怕。

　　章念驰还特别强调，“做到这三点很不容易，但这是前提。”也就是说，要实现统一国家，就必须以这三点为前提，不满足这三个前提，就是对民族复兴这个大业的破坏。章念驰如此自缚手脚地提出解决台湾问题三条件到底是何用意？

　　我们先看这三个前提条件中的第一个条件，我认为必须从中华民族伟大复兴的大局而不是仅仅从台湾省这个局部来分析。解放台湾是为了完成统一国家这一宏愿，是为了打破美国及西方帝国主义国家和殖民主义国家对中国的封锁，是为了砸碎美国围剿中国所设置的三重岛链，是为了摧毁美国在亚洲甚至在全球的霸权体系，是为了实现中国走向世界、实现全球命运共同体，从这个立场出发，解放台湾一定是有利于包括台湾在内的整个中国的社会进步和生产力发展，也是一定能使国家更加繁荣富强。

　　再看三个前提条件中的第二个条件，“要让被统一的一方面心悦人服，得到更多实惠，共同缔造一个更美好的家园。”从当前民进党当局大搞“去中国化”、大搞渐进式“台独”来看，要想靠台岛上的民进党当局及选举民进党上台的这些台湾民众的“政治自觉”或者说“觉悟”后的“心灵契合”去实现国家统一，恐怕是永远也做不到的事，如果我们不采用武力强制手段，还真有可能让台湾独立了。

　　至于三个前提条件中的第三个条件，“要得到国际社会的理解、同情、支持、安心，而不是焦虑与害怕。”这更是卖国之论。台湾问题完全是中国的内政，解放台湾问题根本不需要其它国家参与与干涉，中国的内政完成由自己作主，无须它看它国的态度，无论它国理解或者不理解，同情或者不同情，支持或者不支持，安心或者不安心，焦虑或者不焦虑，害怕或者不害怕，我们该干什么就干什么，该统一就统一。

　　按照章念驰的说法，这三个条件是解决台湾问题的前提，那么假如国际社会不理解，不同情，不支持，不安心，那么我们就不解放台湾了？就不统一国家了？假如美国、英国、澳大利亚、日本等等国家不同意，我们就不解放台湾了？这不是将中国的内政国际化的卖台主张是什么？

　　章念驰在提出三个前提条件之后，分析认为，“有些人认为我们‘已穷尽一切手段’，‘和统’无望了，‘和统’祇好让位于‘武统’了，这是天大的谬论，这是对‘和统’的亵渎。我们离真正‘穷尽一切手段’的距离是很大的。”章念驰显然是认为解决台湾问题不必着急，要慢慢等，等“和统”的条件完全成熟了，等一切手段全都穷尽了，再去解决。然而到底什么是“一切手段”？什么又是“穷尽一切手段”？一个“一切”就将国家统一变得渺茫无期，甚至是永无可能。如此，中国何时才能完成统一大业？

　　在台湾问题上，我们目前该干什么呢？章念驰认为，“当务之急是要好好建立一部《统一法》，涵盖怎么‘和统’与怎么‘武统’，要讲得清清楚楚，明明白白。”这里，章念驰不提我们已有的《反分裂国家法》，而是要另外再制定一部《统一法》，他的意思是要“统一思想，依法办事，既震慑对方，又稳定己方，要有话语武器。以法律作武器，才威力巨大。立法过程就是集思广益与统一思想的过程，其影响与作用，可以压倒一切！”总之一句话就是个“拖”字。

　　接着章念驰又抛出了一个新的设想，即与台湾同胞共同制订一个“一国两制台湾方案”，这里章念驰没有说谁与“台湾同胞”共同制定这个方案，显然是有意回避这个制定主体。我们要问的是，制订这个方案的权力主体到底是谁？无论是立法，还是制订这么一个方案，其权力一定是全国人大常委会和中央政府，这里根本不存在与“台湾同胞”共同制订方案，更何况这个所谓的“台湾同胞”指代不明，是台湾当局还是全体台湾人民？谁又来代表这个所谓的“台湾同胞”？

　　当然可以征求“台湾同胞”的意见，但绝不是“共同”，决策权和决定权一定是在全国人大常委会和中央政府。再者，按章念驰所想的，与“台湾同胞”共同制订，如果这里的“台湾同胞”不同意或者意见无法统一，那岂不是永远制订不成？《统一法》永远制订不成，是否就意味着台湾永无统一之时？

　　另外，我们需要搞一个所谓的“一国两制台湾方案”吗？台湾问题与香港和澳门问题是性质完全不同的问题，香港和澳门问题是旧殖民时期遗留下来的问题，而台湾问题则是解放战争未完成遗留下来的问题，台湾问题不存在与其它旧殖民地宗主国的关系问题，完全是中国内政，台湾只是中国的一个行政省，解放台湾之后根本不存在“一国两制”的问题，从这方面讲，也根本不存在什么“一国两制台湾方案”，更不必说什么与“台湾同胞”共同制订了。

　　第四，章念驰将台湾问题归结为所谓的中美台三边关系。章念驰说，“台湾问题是中、美、台三边关系博弈的产物，但严格来说又祇有中美关系。”我认为，大陆与台湾是两岸关系，是中央与地方的关系，中国与美国是中美关系，这里不存在中美台三边关系，中央也从来没有提过所谓的“中美台三边关系”，章念驰提出“中美台三边关系”，显然是将台湾上升到一个“国家”的高度，与中国并列，是隐性台独的另一种说法。

　　最后，章念驰得出结论，“台湾永远跑不掉，它就在那里……时与势都在我们一边……我们要智统台湾，巧统台湾！”章念弛主张“智统”与“巧统”台湾，就是不提“武统”，还是那句话，拖，他主张要有战略定力，不能掉入美国的陷阱，要做好万全准备，最好等台湾自然回归。

　　此等思想是“智”和“巧”吗？“台湾永远也跑不掉，它就在哪里。”台湾作为一个岛，自然会永远在哪里，谁也搬不走，但问题会这么简单吗？虽然台湾搬不走，但美国正在与台湾当局一起大搞“台独”，台湾当局正在谋求台湾独立，正在让台湾问题国际化，台湾政治事实上是在离大陆越来越远，如此，台湾真的是永远在哪里而不会跑掉吗？所谓“智统”，所谓“巧统”，这种小心思，显然是要弃台，反正台湾就在那里，一千年以后一万年以后再说吧。

　　将民族复兴与解决台湾问题对立起来，从“和统论”到为解决台湾问题提出“三个前提条件”，再到制订《统一法》，与“台湾同胞”一起制订“一国两制台湾方案”，最后是“拖”字诀，这就是章念驰的解决台湾问题的全套方案。然而章念驰的文章没有任何一个地方提到中央的政策是争取和平统一，但绝不放弃武力解决。章文也没有一个地方提到《反分裂国家法》。他是想在中央现有对台政策之外另起炉灶，另搞一套所谓“巧统”和“智统”的“和统”方案，如果按他的方案去执行，我想，台湾问题恐怕是永难解决了，两岸也恐怕是永难统一了。

　　这里我们必须指出，章念驰的所谓“和统”主张，既是害怕战争，更是害怕美国，其暗含之义是中国不要为了解决台湾问题而与美国发生战争，或被美国及西方制裁。章念驰的这种逃避斗争的所谓“巧”与“智”绝不是一种慈悲心，而是一种奴性，是一种被人捏住睾丸不敢叫疼、不敢反抗，还要装出一脸笑容的奴性。

　　和平并不是与生俱来的，国家统一也不是从和平中生长出来的。我们都希望和平，都不希望发生战争，但没有反侵略战争，没有反霸权斗争，又哪来的数十年和平？我们在数十万烈士用生命换来的和平环境中生活得久了，就以为和平是理所当然的，是不需要战争和流血的，就以为国家统一会自然而然的到来，就以为我们可以理所当然、心安理得地永远生活在和平环境中永享太平和幸福，这其实是亡国之论。

　　不谈武力解放台湾，只谈和平统一，这种主张，这套理论，既是弃台论，更是亡国论。必须予以坚决反对和严肃批驳，否则必会对我们解决问题带来后患，必会对国家、民族和人民遗祸无穷。

　　章念驰的所谓“和统论”，可以休矣！