我还在想，起诉莫言这样的事引发了这么大规模的论战，何祚庥怎么没有发声呢？这不科学。
上文我们提到，何祚庥是年龄更大的胡锡进（胡锡进是年龄更小的何祚庥），在批发政治帽子的功力方面，唯一能和胡锡进相比的人，怎么能落后于胡锡进呢？
网上果然有一段他的发声文字：
一
何祚庥老先生的发声，与那些以文学虚构不够构成诋毁和抹黑的辩护不太一样，何祚庥认为“莫言的著作，反映的都是那一时代的实情”。“为什么一部描写实情的小说，竟然得不到毛星火同志的支持？”
何祚庥这一次稍微诚实一点，虽然他不会承认自己在前三十年曾经是极左，但至少他不是把莫言的小说纯粹当文学虚构看。这位九十多岁还战斗在网络一线的老先生不出手则已，一出手就让那些为莫言辩护的主流观点，在面对诺贝尔文学奖颁奖词内容的尴尬同时，又多了一份尴尬。这一记老拳本来是击向我们的，结果不小心锤在了自己人的脸上。
胡锡进已经几乎被批判莫言的人公认为莫言的猪队友，何祚庥看来也高明不到哪里去。
何祚庥所谓的反映实情，是要从另一个角度完成对莫言的辩护，但他的这种辩护，会让莫言更加百口莫辩。
何祚庥眼里的所谓实情，与莫言一样，也与那些信奉西方经济学的搬运工一样，新中国成立后的前三十年，在他们眼里，只有贫穷、落后，荒诞，工业化的完成、农业改变靠天吃饭的基础奠定、工农地位空前提高、人均寿命大幅提升、好人好事蔚然成风的社会风气形成都被他们虚无掉了。
他们只剪裁符合他们政治需要的那一小部分，而无视主流，再把支流当全部。即便所裁剪的那一小部分里，他们中的一些人是有很大“贡献”的，甚至今天这些人还在熟练地使用当年的手法，不过是从极端的“左”跳到了极端的“右”。这就是他们的所谓“实情”。
我们反复强调过这群人的本质：
1、否定前三十年最积极的，很可能就是前三十年中带头制造乱象的那一批人。
2、反对前三十年最积极的，恰恰自己的行为最有那个时代的极左范儿。
针对他们所批判的前三十年和我们的社会主义制度，已经广泛觉醒的人民群众其实已经看得很清楚。我们说任何一个社会都不可能完美无缺，正如任何一个人都不可能完美无缺一样。按照他们的这种以偏概全的做法，只要在一个人的脸上找到一个雀斑，就可以否定掉整个人。
这种手法一再使用，是因为他们从立场出发而不得不用，不用这种手法就无法否定新中国的制度和成就。
何祚庥及莫言就是因为与我们的立场不同，所以他们要呈现给我们的历史，就跟我们看到的历史有很大的区别，产生的历史结论也不相同。
我们的历史阶段是只有社会主义才能救中国，在他们看来正好相反。
在我们看来几亿中国人积极奋进、为社会主义打造地基的时代，被他们剪裁得只有负面。
这一切都是因为立场的不同。
对历史和现实的看法存在的这种根本性不同就在于立场的差异。站在工农的地位，解放战争的政治意义就是正义战胜邪恶，进步战胜落后，就是代表人民的利益战胜了欺压人民的势力，并且为人民的真正解放开辟了道路。站在莫言的角度，就是他在参观辽沈战役纪念馆时的留言。
为什么农家子弟愿意参加解放军，为什么他们的父母和妻子，愿意冒着连天的炮火支前，就是为了自身的解放，土地革命是他们实现解放的第一步。只有战胜国民党反动派，才能保证分到的土地不被收回去，不被还乡团血腥报复。
被俘虏的国民党战士，经过忆苦思甜的思想教育，明白了为谁打仗，很快就变成了英勇无畏的解放军战士。
抗美援朝战胜最强的工业国——美国武装到牙齿的军队，不怕吃苦不怕牺牲的精神动力同样来自于此，保家就要卫国，卫国就是保家。
不依靠占人口最大多数的工农，中国根本无法以农业国战胜工业国，实现民族的彻底独立，民族救亡的使命也无法完成。这一使命真正完成于抗美援朝的胜利。
但在莫言的笔下，从抗日战争，到解放战争，再到抗美援朝，这些胜利都是错的。所以，他把最负面的形象给了八路军和志愿军的战士。
这在内心得有多大的仇恨，才会这样设定角色。
关键他不光是抹黑，他还会美化。不过美化的是日本鬼子。
莫言对洋人的推崇，自然不限于日本人，还有小说里和他“母亲”有一腿的那个洋人神父。
这是一个内心极度崇洋媚外的人，有严重的逆向种族主义。正是因为他的这种扭曲心理，才让他把中国写成集体的变态。
中国人是最正常的民族，西方的LGBT，还有那九十种到一百多种的性别划分，这种妖孽的做法，在中国永远没有成为政治正确。小日本的种种变态文化，在中国也没有被广泛接受。
但莫言的笔，却把整体最正常的中国人，写成了最变态。也就是诺贝尔文学奖颁奖词说的”他向我们展示了一个没有真理、常识或者同情的世界，这个世界中的人鲁莽、无助和可笑”，“高密东北乡体现了中国的民间故事和历史，在这些民间故事中，驴与猪的吵闹淹没了人的声音......”这就是莫言给西方人塑造的中国和中国人形象。
西方人能不喜欢这样的莫言和这样的作品吗？
莫言的作品不但扭曲了八路军和志愿军，而且，他也扭曲了中国人。他的获奖就是以这些扭曲作为投名状而获得的。
二
这一次围绕莫言被起诉而发生的争议，就体现了立场的对立，一是民族立场的对立，二是在走什么道路问题上的对立。
鉴于民族矛盾的本质是阶级矛盾，道路选择决定民族命运，中国正是走了和西方不同的道路，所以才能追赶和超越西方。
所以，这种对立在本质上是围绕中国应该走什么道路而进行的论战。
这一点，论战双方其实都是明白的。
批判莫言的人，就是因为莫言用小说的形式抹黑新中国社会主义的建设史和创建新中国的革命史。为了抹黑社会主义，连创立社会主义新中国的革命队伍都要抹黑。
所以在莫言的笔下，八路军和志愿军的形象被设定为负面的。
这就是有人要起诉莫言的缘起。
从红军到八路军、新四军再到解放军、志愿军，这支人民的军队不管叫什么名字，都是人类历史上纪律最严明的军队，是被称为“人民子弟兵”而丝毫不觉得有违和感，因此，被人民广泛赋予“最可爱的人”称号。
对这样的军队怎么忍心去做莫言式的抹黑？这种抹黑只能是来自于仇恨，而这种仇恨来自于立场：对这支军队所建立的社会主义事业的仇视。除此之外，再也找不到更合理的解释。
莫言能获得意识形态鲜明的诺贝尔文学奖，最重要的原因也在于此。
中国的意识形态斗争一直围绕着走什么道路而进行。从新中国建立之后，这一点就没有变过。
我们现在整体还是防守。虽然我们伟大的网民通过卓绝的网络人民战争，已经基本收复了爱国主义的思想防线，并把意识形态攻防战推进到社会主义的思想防线，但真正的考验才刚刚开始。各类现代战争形态中，舆论战最难打。各类舆论战形态中，社会主义的保卫战，难度又是最大的。
因为整整三四十年的时间，社会主义被妖魔化得太严重了。他们从经济、政治到文艺，是全面而立体的进攻。
经济上用西方经济学的理论假设否定社会主义建设的成就，在西方经济学的学者看来，中国前三十年的经济只有贫穷落后，没有进步和发展，实现国家工业化，建立独立而完整的工业体系，这样二战之后实现工业化进程唯一成功的伟大成就，都被他们给忽略掉。
政治上，他们对产生“萝莉岛”事件的美国体制推崇备至，把资本控制国家，说成是民主宪政，在抹黑我们国家的国体和政体方面，同样是不遗余力。
文艺方面，他们用小说、影视等艺术手段，把“伤痕文学”那套手法发挥到极致，对新中国的国史、党史和军史都没有放过。把荧屏上的国军形象塑造得英俊潇洒高大伟岸，最过分的，就是莫言这种，连抗战的队伍都要抹黑，连日本鬼子都要美化。
这些人在历史虚无主义方面走得比他们的苏联同行都远。美化侵略者，抹黑抵抗侵略、解放人民的革命者，在现代的俄罗斯都不被允许。允许并鼓励这么做的乌克兰，已经成为永久失败的国家。
即便是乌克兰的公知，也没有把乌克兰人写成变态。但莫言和支持他的很多人就能够。
如果这帮人完全得势，如何得了？
以前是老百姓被这些人反复洗脑，判断力不够，无力对这样的作品和作者进行批判，尤其是对被赋予“诺贝尔”文学奖光环的莫言。现在老百姓从所谓的“启蒙”中走了出来，去掉了被戴上的思想钢印，开始站着睁眼看世界，就自然看不惯这种跪着迎合西方的作品和作者了。
中国人越来越有民族自信的同时，也越来越清楚是什么道路适合中国。
越来越多的人都重新认识和理解那些拯救中国于危难之间，把中国带上社会主义道路的前辈，特别是伟人，感谢他们，追随他们。
当维护人民军队的形象和荣誉变成了民众的自觉，一场不可避免的文艺批判，借着莫言被起诉这件事展开了。
三
这一次的大论战堪称世纪论战，是十年来一系列舆论反击战的继续，既包括爱国势力与恨国势力的对峙，又包括社会主义支持力量对反社会主义势力的反击，其规模堪比2020年的方方事件，只是意义更大，更具有意识形态的决战性质。
所以，在方方事件中，一些人，比如胡锡进，还可以犹抱琵琶半遮面，但在莫言事件中，这些人就无法隐藏自己的真实立场了，一个个都跳了出来。
这也体现了网络人民战争的伟力，让公开的和潜在的对手都失去了从容。
只要民众自发起来保卫社会主义，那些通过资本力量和境外势力同气连枝、配合默契而建立起来的话语权，都不堪一击。
所以，对手急了，连追求自由和法治的表演都顾不上了，只允许莫言有抹黑社会主义、人民军队和中国人集体形象的言论自由，却不允许老百姓有揭露批判的言论自由，否则就是极左。也不允许民众用法律手段维护英雄先烈的名誉。
有一个年纪和何祚庥差不多、自称“文学悍将”但又错别字连篇的人，一边把毛星火起诉莫言说成是大搞“文字狱”，一边要求给毛星火来个“寻衅滋事”。人虽然够老却把精分演绎到家了。这个叫铁流的人，有人说了他一些事迹。这要是真的，他确实适合和莫言同处一个战壕。
没有点变态心理，读莫言的作品，很容易会产生心理不适。他作品中的一些文字，既侮辱了“母亲”，内容也应该归“扫黄办”管。
这位在前三十年曾经被认定为右派，后三十年也不老实。说明当年没有错，错的是给他平了反。
支持莫言的都是些什么人？什么人才最喜欢支持莫言，是不是大体心里有底了？所以，也就对莫言的支持者们，不善于摆事实讲道理，只擅长扣帽子打棍子人身攻击，见怪不怪了。
我们的对手就这点本事，所以，要有心理准备，捏着鼻子也要把意识形态保卫战和舆论反击战进行下去。
不必在意主流媒体的选择性沉默，我们已经习惯了冲在前面，它们只要不从背后对准我们开枪就行。
相信道理在我们这一边，而且我们已经把对手反击到不会讲道理了，只能扣帽子打棍子了。这难道不是一种胜利吗？
社会主义有利于民众，资本主义有利于精英。所以苏联解体之前，70%的精英支持走资本主义，而支持社会主义，反对把苏联解体的老百姓占80%。
当时因为互联网没有普及，苏联老百姓没有渠道发声，没有能力保卫社会主义，所以他们在苏联解体之后失去了几乎所有，包括他们的福利、健康和寿命。
人类已经有能力把蛋糕做得够大，把经济做成了买方市场，产能严重过剩。这些过剩的产能，只是大多数人有需求而没有支付能力，极端的就是阿根廷和印度那种，一边粮食大量出口，一边自己的老百姓还处于高度饥饿的状态。
只有搞社会主义，才能解决这样的矛盾。一边是富裕的积累，一边是贫穷的极化，一边是产能过剩，一边是没有钱消费。
我们要捍卫的前辈之所以在各种试错中，确定只有社会主义才能够救中国，并且建立了社会主义制度，是因为没有社会主义，我们无法完成工业化，成为二战之后唯一能够建成独立而完整工业体系的国家，我们只能成为另一个印度或大号的阿根廷、乌克兰。这是他们留给我们最大的财富。
保卫社会主义，就是保卫我们自己的利益，就是为我们的后代创造一个不必内卷的社会。
批判莫言，就是人民群众自发出来保卫社会主义。民众已经不能允许中国的“精英”抹黑社会主义制度和建立社会主义的英雄。
支持莫言的人，无一例外，都是希望中国变成西方希望的样子。
西方希望中国变成乌克兰，掌握国家的精英无限忠诚于西方，为了西方的利益，可以战斗到最后一个乌克兰人。
西方希望中国变成旧中国的模样，可以成为一盘散沙，任人宰割，无力反抗。
中国的道路和制度之争，从来都是和国家命运结合在一起的。只有共产党人，找到了这条道路，我们才能告别积贫积弱，快速走向民族独立和国家强盛。
我们的对手在政治上高度清醒，他们不允许我们唱红歌，说唱红歌就是要回到过去，但他们可以任意用一切文学形式，赞美民国和还乡团，赞美日本鬼子和美国大兵。
他们可以自由地批判他们想批判的一切，却不允许我们批判他们。他们可以自由地赞美他们想赞美的所有，却不允许我们关注他们理想国的“萝莉岛”，否则就恼羞成怒。
四
揭露美国萝莉岛事件的文学，能不能得到诺贝尔文学奖？其实，以莫言的特长，是特别适合以萝莉岛为原型写一本史诗级文学史的。
诺贝尔文学奖给莫言的颁奖词，有几段内容特别适合描述美国的现状。
写萝莉岛不需要莫言发挥想象力，写实就可以。问题是，他有这个勇气吗？
为什么美国没有莫言？因为美国不允许有莫言。
经营“萝莉岛”的三个关键人物，已经“自杀”了两个，而且都是在狱中“上吊”。
写日记抹黑中国抗疫的方方至今活得很滋润，而在美国写日记如实反映美国抗疫现状的，早就遭遇车祸了。
揭露美国疫情真相的美国记者也莫名其妙地车祸了。
美国因为一个“邮件门”就有那么多人，稀奇古怪地死去。
所以，这些不断向中国人传销美国体制的聪明人，很多都知道美国真相碰不得，但这不妨碍他们继续赞美美国自由，继续攻击中国不自由。
他们爱美国，不是因为美国真的能够给他们自由，而是称赞美国、推销美国的体制，是最好的生意。
谁最有钱？自然是资本。美国的体制最符合资本的利益。美国对资本的吸引力，还不是资本最自由，而是允许资本控制国家，让资本有了对“自由”的解释权，可以给什么是“自由”制定标准。
一些人连一个公民起诉一个作家的自由都不肯给，你觉得他们真心喜欢的是自由吗？
他们需要的只是能够自由地决定别人是否“自由”的权利。
所以乌克兰都成为纳粹横行的国家，一点也不耽误他们对乌克兰的赞美和支持。
以色列对加沙民众的所作所为，一点也不次于当年的德三，也不影响这些人继续支持以色列，把以色列对平民的杀戮，称为文明战胜野蛮。
他们也是用这套逻辑解读一百年前列强对中国的侵略，错都在中国。他们也在用这套逻辑解释美国正在对中国实施的贸易战和科技战，依然是把错误归为中国。
这些人支持的人，能是对中国有利的人吗？
这一次他们如临大敌，全体出动，撕去伪装，根本还是因为他们心生恐惧。他们恐惧的是民众越来越不在他们那边，时间也越来越不在他们那边。他们恐惧的是这一次多数人反对他们，这种来自人民的力量，让他们无法自信，对未来无法有信心。
他们恐惧的是：失败。而且因为民众已经完成了从否定到否定的过程，鉴别能力和判断能力，很难再次被他们那套东西迷惑，因此，如果这一次失败了，他们恐怕就再也没有机会卷土重来。
我们跟这些人之间的舆论战，具有卫国战争的性质，并且已经进行到关键阶段。我们同样也输不起，输掉的后果的国将不国，因此无法妥协，没有退路，只有胜利。
【文/尹国明，红歌会网专栏学者。原载微信公号“明人明理”】
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