刘继明：随想录（五）

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　　【思考题】问题一：关于前三十年，一个说懒汉多，一个说群众太积极，究竟谁在撒谎？问题二：如果一种政治建立在谎言之上，能够维持多长时间？（注：后一个问题是泛指，不指向某个特定对象）

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　　狗命贵，是荒诞年代的又一个奇观。

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　　如果真要向毛泽东学习，就应该学习他始终站在“最大多数劳动人民一面”的无产阶级立场、不屈不挠的斗争意志和向封建特权等级制度发起猛烈宣战的革命精神，而不是阉割他的光辉思想，歪曲他的崇高品格，矮化他的伟大形象，将他塑造成无害的神像，蒙骗人民，为他批判和反对的走资服务。

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　　前几天在南京听说，江苏举办“全民读书月”，主办单位拟请的嘉宾中，原本有作家莫言和学者孔庆东，但在送有关部门审核时，莫言顺利通过，孔教授却被审下来了。对此，我一点不感到意外，因为，“要警惕右，但主要防止左”嘛。

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　　【思考题】如果不搞“改革开放”，今天的中国—— 1、依然“贫穷封闭僵化”，社会发展远远落后于发达资本主义国家；2、经济发展也许比现在慢一些，但总体上与世界发展同步，差距不断缩小，关键是不会出现贫富分化，腐败成性、道德沦丧、人欲横流的现象，社会平等和人民幸福指数也会远高于同期大多数国家；3、由于前三十年积累的物质基础、政治文化基础和动能及社会主义制度优势，经济发展非但不会慢，而且可能更快，而中国作为世界社会主义的一盏明灯，如果不熄灭，苏联不会解体，社会主义阵营不会出现快速崩塌的多米诺骨牌效应，资本主义更不可能重新统治世界，搞社会主义的国家将越来越多，而不是越来越少，越来越假，时至今日，共产主义的伟大理想说不定业已成为现实。对于以上三种认知，你认同哪一种？为什么？

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　　公开写文章恶狠狠地辱骂穷人是“穷鬼”“傻狗”，在西方资本主义国家也少见。除了“万恶的旧社会”，大概只有当今“盛世”了。

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　　上个世纪七十年代末八十年代初，李光羲唱的一首《祝酒歌》曾经风靡一时，跟董文华那首《春天的故事》一样，几乎人人会唱。昨天突然又听到这首歌，那声情并茂、喜气洋洋的词曲和演唱，同他1971年唱《北京颂歌》时一样，我忽然产生一种想吐的感觉。前年李光羲去世时，文艺圈还对他如丧㛈妣，极尽颂扬。我不得不说，文艺届的堕落并非滥殤于这些年，而是早在四十多年前就开始了。

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　　权力和资本对人的奴役是人类社会一切不平等的根源。前者以显在强迫的方式，后者以隐蔽的方式，通过金钱影响人的观念，制造出一种自愿合理的假象，使人们对自身被奴役的处境习焉不察。尤其当权力与资本媾和，更是有欺骗性。所以鲁迅说：“世界上只有两类人，一类是坐稳了奴隶，二类是想做奴隶而不能。”

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　　文明决定论乃至种族主义，是民族主义的精神源头，20世纪曾经给人类造成巨大灾难的法西斯主义正是这一源头长出的怪胎，民族主义在21世纪的再次盛行，是共产主义在全球受挫，弱肉强食、适者生存和以强权政治为特征的资本主义（以美国为代表）重新统治世界之后的必然产物。 ​​​

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　　文明决定论不过是亨廷顿文明冲突理论的当代变种，区别只是将八十年代的蓝色（西方）文明优于黄色（中华）文明反过来了。用马克思主义的观点分析，跟经济决定论一样站不住脚。

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　　每一种文明都是“举世无双”的，正如每个人都昰不可复制的个体一样。

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　　以前我最讨厌公知，曾几何时，我最讨厌的对象变成了五毛甚至粉红。

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　　对那些天天都在诬蔑史上最崇尚公正平等的那个时代的人，我只能送上一个字：贱。

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　　从马树山的行为方式看，颇有毛时代那股敢于向一切不合理制度挑战的精气神儿，文革期间很可能当过造反派。

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　　信访制度的本意，是老百姓的权益受到侵害，在本单位和本层级得不到解决，才向上级部门反映申诉的一种合法途径和民主权利，但在实际操作中，各地却经常打着维稳的名义，以“不能越级上访”为由，不惜耗费财力人力层层截访，甚至打击报复，将上访者非法关押摧残，实际上剥夺了人民群众的上访权，也等于取消了信访制度的合法性，是对“社会主义民主”的严重破坏，必须予以制止。

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　　举报人马树山究竟应该获表彰，还是应该被“批评教育”？匿名举报是错误行为吗？如果在毛时代，马树山会受到怎样的对待？

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　　问题正在于此，中国在经过近三十年的社会主义革命和建设之后，又退回到了新民主主义革命，也就是人们常说的“辛辛苦苦三十年，一夜回到解放前”。//@镭射A:中国的新民主主义革命，本质上就是共产党领导的资产阶级民主革命。

　　（摘自刘继明微博。辑录整理：曹征路-刘继明研究中心）