关于家庭、婚姻和妇女解放

　　列宁说过:“工人的解放应当是工人自己的事情，同样，女工的解放也应当是女工自己的事情。”我们的妇女同志要解放思想，努力学习马列毛主义，积极投入无产阶级革命事业。要打掉自卑感，树立无产阶级的雄心壮志，让我们努力作战，继续前进！

　　编者按:资本主义复辟后，曾经战斗在社会主义建设事业各条战线上的广大劳动妇女重新沦为成为雇佣奴隶中的“家庭奴隶”，资产阶级利用其上层建筑结合封建残余大肆放毒，他们鼓吹劳动妇女只需要知道“怎样修女德取悦男人、怎样搞财米油盐、女人做不了什么大事、丈夫的命运决定妻子的命运、妇女的精力要放在丈夫和家庭身上”等等，要她们整天只知道“提着篮子，围着炉子，抱着孩子，服侍老头子”。本文我们将尝试用唯物辩证法和历史唯物主义来观察家庭、婚姻和妇女解放问题，并揭露资本主义的一夫一妻制是建立在阶级压迫基础上的，男尊女卑的阶级根源是私有制，同时指出妇女彻底解放的道路是消灭生产资料私有制。

　　我们知道，人类社会经过了原始公社、奴隶社会、封建社会、资本主义社会（目前我们正处于帝国主义和无产阶级革命时代），向社会主义和共产主义方向发展，这是不可抗拒的历史发展规律。历史上依次更替的一切社会制度，都是人类社会由低级向高级发展进程中的一个阶段。社会的发展总是被新的经济形态，新的阶级力量，新的上层建筑，新的意识形态所代替，这种总趋势是不可改变的。革命和反动、前进和倒退、反复辟和复辟的斗争，此起彼伏，历史沿着曲折的道路螺旋式向前发展。真正的革命者就要支持新生事物，推动社会变革，促进历史的发展。任何反对社会变革、守旧、复古、倒退、开历史倒车，企图逆历史潮流而动，都是没有出路的，注定要灭亡的！

　　原始公社制发展时期是在公元前4万年至5千年，母系氏族公社以女系血统关系为纽带，以母性为中心，过着共同劳动与平均分配的原始共产制生活。除了群婚制带来的子女归母亲之外，妇女在经济生活上比男人发挥更大的作用，也是重要的原因。这时是实行按性别和年龄的自然分工，男子外出打野兽，妇女驯养牲畜和从事原始农业生产，担负了衣食、养育孩子等家内劳动。家内劳动这在当时是一项非常重要的公共事务。男子进出森林从事打猎，不能有稳定的收获，生产品不及妇女的生产品丰富和稳定，原始农业则是当时主要的经济部门和生活来源，这就决定了妇女的社会地位。“共产制家庭经济意味着妇女在家庭内的统治”。

　　反映我国母系氏族公社的仰韶文化，说明大约在公元前六、七千年前，妇女在农业中的作用是很大的。在陕西华县柳子镇发掘的墓葬中，所有从事农业的生产工具，包括蚌刀、纺织用的石制纺轮，都在女性墓或有女性合葬墓中，在男子的墓中却没有。当时是女娶男嫁，她在家中支配一切，对于懒惰的丈夫，她可以叫他收拾行李滚蛋，他不敢有任何的反抗。所以那些叫嚷什么“男尊女卑历来如此”的说法是违背人类发展历史的事实的。在原始社会向奴隶社会过渡的时期，母系氏族逐渐转变为父系氏族。

　　为什么母系氏族转变为父系氏族？主要由于生产力发展造成男女经济地位的变化。由于农业与畜牧业发展了，并且成为生活的主要来源，男子负担了农业生产中繁重的劳动，便逐渐代替妇女成为农业中主要的生产者；畜牧业成了社会重要的经济部门后，男子在获取生活资料上也取得重要的地位。随着生产的发展进而出现了私有制，男子在社会经济中的地位变了，开始了对妇女的压迫。游牧部落由于家畜的驯养和畜群的繁殖，创造了前所未有的财富来源，男子的劳动由次要的变为主要的了，男性在家中的地位越来越提高了，妇女则主要是从事家务劳动，这同男子谋取生活资料的劳动比较起来，已经失去了意义。男子劳动是重于一切，妇女的劳动是无足轻重的附属品。这就为母权制转变到父权制提供了物质基础。按照分工，丈夫的劳动是获得食物和制作劳动工具，所以他变成了食物和工具(包括奴隶)的所有者。男子要求把财产按照父系的子女继承，废除过去的由母系同族继承的习俗。当子女出生后，就用父亲的氏族的族姓给孩子取名，以便把子女归入父亲的氏族，来取得继承父亲财产的权利。

　　马克思指出，这样做是“寻找一个缝隙以便在传统的范围以内打破传统！”“这些财富，一旦转归各个家庭私有并且迅速增加起来，就给了以对偶婚和母权制氏族为基础的社会一个有力的打击。”这样一来，母权制氏族就被废除了，“母权制的被推翻，乃是女性的具有世界历史意义的失败。丈夫在家中也掌握了权柄，而妻子则被贬低，被奴役，变成丈夫淫欲的奴隶，变成生孩子的简单工具了。”世系和继承制度改变为依父方，这就促使男女在家庭中地位的根本变化，随后就出现一夫一妻制的家庭了。（对于一夫多妻制和一妻多夫制的问题，这不是普遍的婚姻制度，可以说是历史的奢侈品。它是奴隶制度的产物，一夫多妻制是显贵阶级的特权，是通过购买女奴隶的方法取得的。）

　　从人类家庭史的发展可以看到，男女在生产上地位和作用的改变，引起了在家庭中地位的变化，同样，生产力发展必然会引起生产关系的变革。在母权制时期，没有私有财产，因而也就不存在用私有财产去奴役人的现象，所以在家庭关系上，男女是平等的。在父权制时期，男子占有剩余的生产资料和生活资料，这就造成男子利用占有财产压迫和奴役妇女的可能性。因此，私有制是产生男尊女卑的阶级根源。男尊女卑的反动思想是起源于原始社会末期，随着父权制社会的出现，私有财产和奴隶占有制方式出现了，包括奴隶在内的财产都由家长占有和支配，妻子和子女都被视作奴隶。

　　父权制氏族随后发展成父权制宗族，宗族就有宗法。为了确保男系的血统和继承权，就出现重男轻女的问题。生产资料私有制和阶级剥削、阶级压迫，是广大劳动人民和妇女受压迫的社会根源和阶级根源。压迫广大劳动人民和妇女的罪恶制度，是随同奴隶制一起出现的。列宁曾经指出:“所有一切压迫阶级，为了维持自己的统治，都需要有两种社会职能:一种是刽子手的职能，另一种是牧师的职能。”孔孟之道有“不孝有三，无后为大”的说教，为什么没有男嗣是最大的不孝呢？按照父权制的宗法观念，女儿不是祖先和自已的后代，所以没有祭奉祖先的资格，也没有继承权，只有男子才有这种权利。没有男嗣，就会使自己和宗族绝祀，所以是冒犯了父权制世系的宗法。什么”人生在世孝当先，早生贵子续香烟”的无男绝嗣的反动思想，从奴隶制以来就有的了，这就是不把女儿当作父母的后代的父权制思想的表现。“男尊女卑”是儒家反动思想体系的重要组成部分。孔丘为了维护和挽救当时没落奴隶主阶级的反动统治，大肆扬“男尊女卑”、“男主女从”等反动伦理道德，甚至对我们的劳动妇女进行公开的辱骂，胡说什么“唯女子与小人为难养也”，并用“天命观”麻痹妇女，毒害妇女，目的就是为了维护奴隶主阶级的压迫之权，统治之权，维护奴隶主阶级的所谓“西周盛世”。到了封建社会，其徒子徒孙又对这个反动思想加以发挥，系统炮制了一套“三纲五常”、“三从四德”的吃人的封建礼教。几千年来，历代反动统治阶级，把这一条条铁锁链，牢牢地捆在妇女身上，使广大劳动妇女在政治上、经济上、生活上失去了一切权利。在这个基础上真是人间地狱，可怜的广大劳动妇女被压在最底层呐！！！（一块块"贞节"牌坊的背后；有感杂谈）从春秋战国，一直到封建社会建立以后，儒家蔑视妇女的反动观念，一直被统治阶级作为压迫妇女、奴役妇女的枷锁。孔丘的一套封建礼教，不仅统统被继承下来，而且经过孟轲、董仲舒、班昭、二程、朱熹等儒家代表的加工制作，使它更加系统化，更加具体化了。从而进一步把男女之间社会不平等的地位历史地固定了下来。一切反动统治阶级都歧视妇女、压迫妇女，这是他们的阶级利益、阶级本性决定的。

　　家庭不是永恒不变的，随着生产关系的变化，家庭的形式和性质也发生了变化。在对偶婚之后，自然选择已经完成自己的历史使命，随后起作用的是私有财产。在奴隶社会中，家庭是奴隶制关系性质的，丈夫支配妻子，父亲支配子女及一定数量的奴隶；在封建社会，家庭是封建关系性质的，家庭建立在宗法等级关系上，对于封建社会的王公贵族们，结婚是一种政治行为，是一种借新的联姻来扩大自己势力的机会，起决定作用的仍是家世的利益，而不是什么爱情；在雇佣劳动制社会（即资本主义社会），资产阶级的家庭关系是建立在金钱的关系上。

　　因此，建立在私有制基础上的一夫一妻制家庭，是建立在男性对女性的奴役基础上的。正如恩格斯指出的:“在历史上出现的最初的阶级对立，是同个体婚制下的夫妻间的对抗的发展同时发生的，而最初的阶级压迫是同男性对女性的奴役同时发生的。”由于奴隶制与代夫一妻制并存，因此，一夫一妻制从一开始只是对妇女而不是对男人有效的，“她对于男子说来仍不过是他的婚生的嗣子的母亲、他的主要的管家婆和女奴隶的总管而已......。”（从现代婚姻看妇女解放问题）

　　所以，资产阶级一夫一妻制的特点，一切活动都是根据买卖原则来进行的，资产阶级的婚姻也是这样，它是以经济条件来衡量一切利害关系，而不是建立在爱情的基础上。在资产阶级家庭，为了继承遗产，主要的由父母决定子女的婚姻（要是哪个亿万富豪的千金为了爱情下嫁穷苦工人，那可真是大海捞针，世间奇闻）。“当父权制和一夫一妻制随着私有财产的份量超过共同财产以及随着对继承权的关切而占了统治地位的时候，婚姻的缔结便完全依经济上的考虑为转移了。”在资本主义社会，买卖婚姻实质上是在更大范围内实现，不仅对妇女，而且对男人也都规定了价格，它不是根据人品，而是根据财产来规定价格的。

　　资产阶级的家庭是一种强制的终身一夫一妻制，其结果丈夫实行淫婚，妻子放荡不羁。夫妻俩花钞票各玩各的情妇和情夫（资本主义社会上还会因此衍生出若干腐朽糜烂的产业来服务于资产阶级的可耻贪欲）

　　正如恩格斯指出的:“个体婚制是一个伟大的历史的进步，但同时它同奴隶制和私有财富一起，却开辟了一个一直继续到今天的时代，在这个时代中，任何进步同时也是相对的退步，一些人的幸福和发展是通过另一些人的痛苦和受压抑而实现的。”

　　至于无产阶级的家庭关系，它与资产阶级家庭就不一样了，因为无产阶级没有私有财产，就不存在男人压迫妇女的经济基础，加上大工业迫使妇女走出家庭到工厂做工，也就摆脱了经济上受丈夫奴役的地位，男子统治的最后残余也失去了任何基础。这样，正常的无产阶级家庭是建立在互爱互敬的基础上的。但是，我们必须看到，在资本主义社会里，无产阶级这种新的家庭关系并不能得到充分的发展。一方面，资产阶级大工业迫使无产阶级妇女参加社会劳动，使她们可以摆脱经济上的依赖丈夫的地位，另一方面，她们又不能摆脱资本主义的奴役，如果无产阶级妇女参加公共劳动而有独立的收入，就很难去管理家务；如果她们只履对家庭中的私人事务的义务，就会被排斥在公共生产之外，从而丧失其独立地位，丢掉家庭话语权。还有，在资产阶级意识形态的统治下，拜金主义思想也会在无产阶级家庭中盛行，比如典型的彩礼婚姻，组成家庭的基本条件就得看有没有足够的彩礼，要有房有车等（无产阶级家庭普遍的要通过巨额贷款来获取），从而在整体上加强了资产阶级对无产阶级的剥削力度。至于封建残余（主要是孔孟之道）对无产阶级家庭的影响，比如门当户对，包办婚姻，大男子主义，家庭暴力，封建式重男轻女等，则是资产阶级用来维护其统治基础的一种思想工具。

　　毛主席教导我们:“真正的男女平等，只有在整个社会的社会主义改造过程中才能实现。”为什么只有在整个社会的社会主义改造过程中，才能实现男女的真正平等呢？这是由社会主义社会的性质和特点（无产阶级专政）决定的。所有制变更了，社会主义与资本主义有了本质的区别。但是，社会主义在经济上、道德和精神上还有旧社会的痕迹，在经济基础和上层建筑两方面还存在资产阶级法权，工业、农业和商业中，还有部分私有制（像我国当年的社会主义公有制也不都是全民所有制）。因此，可以说产生男女不平等的经济根源还无法完全根除。社会主义时期还实行商品制度与货币交换，它对婚姻、家庭也会有腐蚀作用，资产阶级的权衡利害与金钱关系也会在婚姻问题上有所表现。尽管社会主义法律是禁止把妇女当作商品买卖，但是，由于商品货币关系的侵蚀，无产阶级中，机关工作人员中，都有发生资产阶级作风的，在结婚条件上过多的经济要求，实际上也是变相的买卖婚姻，因为它仍然由商品原则所支配的。因此，必须在无产阶级专政条件下加以限制，要对资产阶级思想行为作斗争。

　　同时，历史经验告诉我们，还要看到社会主义家庭，在全民所有制的单位，家庭已经不是生产单位；在集体所有制的农民家庭，个体生产已经转变为集体生产了，但是，自留地和家庭副业仍由人民公社社员家庭为单位经营，因此，也还没有完全排除作为经济生产的单位。不论职工家庭还是社员家庭，还是保留作为家庭成员共同消费的单位。在社会主义按劳分配的原则下，家庭中有无劳动力，劳动力强弱，家庭成员多少和瞻养老人抚养子女负担不同，也会影响家庭的消费水平和造成富裕程度的差别，因而也就不能完全排除私有观念的影响，“多子多福”、“传宗接代”、“男尊女卑”和资产阶级法权思想就有存在的土壤。

　　我国社会主义制度的建立，曾从根本上铲除了劳动妇女受压迫受剥削的阶级根源，使广大妇女在政治上、经济上和文化上都翻了身。但是，社会主义制度有一个巩固发展的过程，社会主义社会中，还存在阶级和阶级斗争。资本主义复辟后，妇女地位大倒退（社会上各种压迫侵害妇女的恶劣现象层出不穷），在金钱主导的社会上，男女关系就更是一塌糊涂……

　　因此，必须从经济基础和上层建筑两方面，实行无产阶级对资产阶级的全面专政，限制资产阶级法权，批判孔孟之道和一切剥削阶级思想。同时，努力发展社会主义经济，把农业搞上去，逐步扩大共产主义因素，为最后消灭阶级，过渡到共产主义创造条件。要纠正那种轻视妇女的错误观点，充分发挥妇女在三大革命运动中的作用。对于歧视、排斥以至摧残妇女的现象，必须发动群众进行坚决彻底的斗争！这就是毛主席提出的:“抓革命，促生产”。（这一光辉思想集中体现在我国无产阶级文化大革命时期）

　　只有建立在公有制基础上的共产主义社会，妇女才能获得彻底解放。在共产主义条件下，生产资料私有制消灭了，当消灭了生产资料私有制后，一切建立在金钱基础上的原因自然就消失了。既没有考虑金钱上的婚姻，也不存在继承遗产的问题。随着生产资料私有制的消灭，到共产主义，一夫一妻制家庭才能十足的实现；消除了男子在家庭中的统治地位，男尊女卑已经失去了存在的基础，男子不能用金钱或其他社会手段去买得妇女；妇女除了真正的爱情之外，也永远不会出于别的考虑而委身于男人，男女的结合只建立在互爱的基础上。

　　正如恩格斯所说的:“结婚的充分自由，只有在消灭了资本主义生产和它所造成的财产关系，从而把今日对选择配偶还有巨大影响的一切派生的经济考虑消除以后，才能普遍实现。到那时候，除了相互的爱慕以外，就再不会有别的动机了。”

　　在共产主义条件下，个体家庭也不再是社会的经济单位，管理家务和孩子的抚养和教育，已经成了社会的公共事务，整个社会都负担起培养新的一代的任务，妇女便能彻底摆脱家庭奴隶的地位。否则的话，只要妇女仍然被排除于社会的生产劳动之外而只限于从事家庭的私人劳动，那么妇女的解放，妇女同男子的平等，永远都不可能实现的。

　　历史经验证明，无产阶级革命事业深入发展一步，妇女解放运动就前进一步。没有无产阶级革命的胜利，妇女的解放是不可能的；没有无产阶级专政的巩固，妇女的解放是不牢靠的。无产阶级革命运动是亿万人民群众的运动，无产阶级只有解放全人类，才能解放自己。因此，争取妇女的彻底解放，是无产阶级革命的重要内容。只有到了共产主义，广大劳动妇女才能获得彻底解放！列宁说过:“工人的解放应当是工人自己的事情，同样，女工的解放也应当是女工自己的事情。”我们的妇女同志要解放思想，努力学习马列毛主义，积极投入无产阶级革命事业。要打掉自卑感，树立无产阶级的雄心壮志，让我们努力作战，继续前进！