郭松民：“黑神话”、“弹性爱国”及其他

　　01

　　这两天，中国首款3A级游戏《黑神话：悟空》风靡全球。

　　无疑，这是一件好事。

　　但是，我们是不是就停留在喜上眉梢，与有荣焉的状态，而不去思考其他问题了呢？

　　也不是。

　　在我看来，做为一款推向市场的游戏产品，“黑神话:悟空”本质上是商业公司对中国传统文化资源的一种开发，在这一点上，和好莱坞拍摄“花木兰”等中国故事，没有根本区别。

　　当然，开发属于再创作，一定会有自己的倾向性。只是，我尚未玩过这部游戏，所以暂不做整体性评论。

　　不过，从有关人士披露的情况看，有些剧情也令人大跌眼镜，比如，孙悟空爱上了白骨精。

　　孙悟空三打白骨精，可以说是整部《西游记》中知名度最高，寓意最深刻，被引用得最多的情节。

　　这一情节，体现了孙悟空的两个特征：

　　第一，火眼金睛，一眼就能识破伪装。考虑到伪装的敌人比公开的明火执仗的敌人更具有威胁性，所以，练就一双火眼金睛是绝对必要的；

　　第二，嫉恶如仇，斗争性强。不怕得罪师父，甘冒被他念紧箍咒头痛欲裂的风险，也要降妖除魔。

　　孙悟空的这两点品质，得到了毛主席的激赏。1961年11月17日，毛主席挥毫写下《七律·和郭沫若同志》：

　　一从大地起风雷，

　　便有精生白骨堆。

　　僧是愚氓犹可训，

　　妖为鬼域必成灾。

　　金猴奋起千钧棒，

　　玉宇澄清万里埃。

　　今日欢呼孙大圣，

　　只缘妖雾又重来。

　　毛主席的这首诗，用艺术的形式概括和总结了国际共运的斗争规律，表达了反对修正主义的主题，给一切革命人民指明了斗争策略，告诫人们既要敢于斗争，又要善于斗争。

　　这首诗，激励了几代人，直到今天，还经常被人引用。

　　如今，孙大圣爱上白骨精了，我简直又要相信爱情了，也许，白毛女可以爱上黄世仁，吴琼花可以爱上南霸天……

　　有人说，这是文化自信、文化输出。

　　输出？当然是。

　　但，究竟是要输出三打白骨精的孙悟空呢？还是输出爱上白骨精的孙悟空？这是一个问题。

　　传统文化，是一个相当笼统的概念。其中，正如毛主席所言，既有“民主性精华”，也有“封建性糟粕”，除此之外，恐怕还有“半殖民地糟粕”。所以，输出什么，把文化自信建立在“精华”还是“糟粕”的基础上，大有讲究。

　　02

　　《黑神话：悟空》大火之后，美术总监杨奇被网友扒出很多“前科”，包括对教员的画像竖中指，吐槽南京阴气太重，等等。

　　爱国网友对此不满是肯定的。

　　教员是共和国的缔造者，对教员的态度，大致可以检验出一个人是不是爱国了。

　　然而，尽管那位著名的臣妾主义分子暂时地闭嘴了，但还是有人出来洗地，要求包容。

　　普通爱国网友一没有权力，二没有资本。要他们包容，什么意思呢？

　　无非是让他们往自己眼里揉沙子，要他们不讲话而已。

　　更关键的问题在于，在今日舆论场，最需要被包容的，难道不是批评的权利吗？

　　这些要求爱国网友包容的大V，所给出的理由，无非就是这款游戏在国际上卖得好，所以不能反对。

　　但是，因为它卖得好，我们就应该在原则问题上让步吗？这是什么混账逻辑？

　　况且，批评创作团队中某些人的错误言论，并不等于否定作品本身（如何评价作品，是另外一个话题），这是一般的常识。

　　对于这种护短现象，有网友用一个绝妙好辞加以概括：“弹性爱国”。

　　什么时候体现出弹性呢？“有奶”的时候，所谓“弹性”，无非有奶便是娘。

　　“弹性爱国”的本质，是不把爱国视为一种原则，而视为一种可以用来交易的筹码。

　　所以，弹性爱国，一定会走到卖国的道路上去。

　　不信，可以走着瞧！

　　【文/郭松民，红歌会网专栏学者。本文原载于公众号“独立评论员郭松民”，授权红歌会网发布】