子午：胡锡进儿时的玻璃丝是父母工资买的，喜儿的红头绳却是杨白劳用花呗赊的

　　胡锡进中午发了一条微博，让很多人看得一头雾水：

　　某些网友以为胡锡进是在讲“发展权”问题，殊不知，胡锡进这是在暗戳戳地怼郭松民呢。

　　郭松民同志昨天发了篇文章，讽刺某些人明面上表演“怼美”、实则在“勾美”，文中还就最近的国际大事写了段寓言：

　　对于996的态度，站在劳动群众立场的郭松民同志是明确反对；而胡锡进的态度则是暧昧的，“中国还很穷，还需要奋斗”——对于这样的说辞，郭松民同志鲜明地提出了批评：

　　郭胡互怼不是一两天了，两人有“私仇”吗？显然是没有的。相反，在自由派眼里二人同属“爱国”阵营。只是，即便在爱国阵营，也会有左中右，也会有不同立场；站在不同立场，认识同一事物所得出的结论也会截然不同。

　　郭松民同志的寓言故事最早发在了新浪微博，很快引来一片围攻，最多的质疑就是“谁是黄世仁、谁是喜儿？”在抹杀阶级的今天，郭松民的寓言似乎是不合时宜的。

　　胡锡进的回怼，显然比那些对郭式寓言义愤填膺的粉红们高明一些——

　　二尺红头绳就能让一个孩子高兴成这样，我想起自己的姐妹小时也是买各种“玻璃丝”，扎辫子，那是她们唯一的“时髦装饰”。

　　……真要感谢在中国那么穷的情况下能看清楚方向，把一手烂牌打好，并且将国家引向繁荣，重建了民生的人和力量。

　　胡锡进把喜儿的红头绳与胡锡进儿时姐妹的“玻璃丝”相提并论，一下子就把劳动人民翻身得解放的毛泽东时代打回到了贫穷的旧社会，把中国历史的分界线从1949拉到了1978。

　　最后一句杀气腾腾的“谁挡这个道，就是邪恶的”更是一语双关，既继续了他一贯的“怼美”表演，又给郭松民扔过去一顶“反对xxxx”的帽子，就看你敢不敢接。

　　笔者相信，郭松民同志绝对不会认可胡锡进的这套历史划分以及毛时代与旧社会一样贫穷的说法，相反，他站在被剥削的劳动人民立场，用“黄世仁-喜儿”来隐喻“老板-工人”的关系并对这样的关系提出指责，极有可能被胡锡进戴上上面说的那顶帽子。

　　毛泽东时代贫穷吗？参照今天的物质水平，毛泽东时代的确是“贫穷”的。但是如果脱离不同时代生产力条件的巨大差异，这样的对比就成了“关公战秦琼”，是极其荒唐的。仅仅以个体能够支配的消费资料而言，过去的一个“地主”、70年代一个美国的农民恐怕也会比今天中国的多数农民“贫穷”，今天的农民能够使用智能手机、空调，过去的地主有吗？但胡锡进敢据此宣称今天的农民比过去的地主“富有”吗？

　　今天的头饰的确已经纷繁多样了，这是生产力发展的结果，这样的生产力发展离不开毛泽东时代奠定的化学工业基础；同样地，从喜儿头上用棉线手工染色编织的红头绳，到胡锡进儿时姐妹佩戴的“玻璃丝”，更是生产力飞跃式发展的结果——因为“玻璃丝”已经是塑料工业品了！