{摘} 没有或缺乏马列毛主义思想武装的胡锡进、张X为等辈，在思想方法上，是典型的“只见树木，不见森林”：他们，只是机械地把一些肉眼可及的现象堆积起来，作为“论据”，去“论证”中国的“好”。无论是张X为的“中国模式”论，还是胡锡进的“复杂中国”论，都像列宁在《帝国主义论》中批评的那样，“它表明观察者只看到一棵棵的树木而看不到森林。它盲目地复写表面的、偶然的、紊乱的现象。它暴露出观察者被原始材料压倒了，完全没有认识这些材料的含义和意义。”
乖乖！胡编最近爱上了“如果”。
继“如果中国现在是资本主义，又会怎么样呢”之后，老胡，又给我们贡献了个：
“假如共产党没有执政，今天的中国又会是什么样呢？”
……
你“十万个如果”啊？你觉得你很有深度？？
又是一个病入膏肓的“如果”论者……先病带后病？！
01
不自信人生二百年，会当“假设”十万个
为什么热衷于“假设”？？？
——很简单：不够“自信”。
作为当代“精英”集团标本人物的胡编，及其同类，缺乏、严重缺乏，或根本就没有：①科学共产主义道路自信、②马列毛主义理论自信、③社会主义制度自信、④革命文化自信。
甚至什么呢？他们对这些东西，本来就是反感的；明明一颗白心，却由于利害关系脱不去披在身上久了的那张红皮。明明在输出白色理论，却非要使用我们的红色词汇——出来那个味儿，怪怪的。非怪不可。
讲红色理论讲不好，因为他们心里根本不认同；讲白色理论讲不顺，因为他们同时又不敢直接扑入资产阶级意识形态的温暖怀抱……没错，“社会主义讲不好，资本主义讲不顺”——这，就是某些人在理论上尴尬的现实。简直尬出天际。
正因为在社、资哪头都不自信，所以才假设不搞“社会主义”如何如何，假设没有“党领导”如何如何……舍正面论证，就迂回解释，迂回得不亦乐乎。
不失为一种理论上的高水平“转进”。果然有“国军”之风……
这是在用美西方资本主义的视角，看待我们自己。
所以，我们不能怪胡编“别扭”——他们本来就是一群“别扭人”。
不能够理解近代以来，中国人民在毛教员等先进分子带动下，在“觉醒年代”中郑重选择社会主义、选择共产党，并在比“觉醒年代”更加惊心动魄的、革命的“行动年代”中反复确认这些选择的，是哪些人呢？
恰恰是右派思维根深蒂固的美西方帝国主义者，及其走狗——包括“文化人”走狗，特别是“文化人”走狗。
恰恰是那些高贵的先生们，要对中国人民之选择社会主义、选择共产党指手画脚，要在“举什么旗、走什么路”的问题上充当中国人民的教师爷，试图以软硬兼施的手段让中国人民改变自己的选择，正式走上他们乐意我们走上的道路，即成为二三流资本主义国家、成为美西方帝国主义在东方的主要附庸国的那种昏暗的道路——邪路。
当中国人民一再坚持自己的正确选择，一再因坚持自己的选择而与美西方帝国主义及其在中国国内的走狗们发生斗争乃至冲突时，即当帝国主义者总是不能使中国绝大多数人民从心底“信服”资本主义方案时，他们就唉声叹气，就免不了要产生这样一些疑问：
为什么中国人总是那么热爱“社会主义”呢？
为什么中国人总是那么拥护（真正的）“共产党”的领导呢？
换个表达，或近似地提出就是：
“如果中国现在是资本主义，又会怎么样呢？”
“假如共产党没有执政，今天的中国又会是什么样呢？”（胡锡进语）
没错：当胡锡进偏爱以这样的方式提出问题时，我们可以窥见他的内心：那颗火热跳动着的，（资产阶级）自由派公知式的，一般情况下看不见的真实内心。
02
唯心历史观的裸奔
当然，非要如此探讨，也不是不可以。
问题是：探讨要科学，要按照马列毛主义思维方式，即按照唯物史观。
可惜，提出这两个问题的人，恰恰没有什么唯物史观，恰恰在以美西方资本主义视角、资产阶级唯心史观看待“中共问题”。
为了“探讨一下这个假设”，胡锡进说了许多废话。
什么印尼、菲律宾、韩国，什么印度、巴基斯坦，什么台湾、新加坡，又什么“整个东南亚、南亚和朝鲜半岛加起来”，终于来到了——
“中国是个人口庞大、民族众多而且地域辽阔的超级社会，治理中国大陆的难度与治理台湾小岛完全不可同日而语。中国的成功与否要用东南亚、南亚、朝鲜半岛的综合情况来做尺子，才是客观公允的。中国可以把欧美日作为进一步发展的目标，但是一下子把中国从历史和地缘环境中拽出来去做对比，那是抬杠，而不是在认真回答老胡在本文最开始的那个假设。”
他就是不懂得这样概括他自己的主要论点：
只有中共才能适应中国这种“超级社会”或“超大规模国家”，只有中共才能治理这种社会或国家。
在此，胡锡进纠结于“治理规模”问题，即中国“太大了”的问题：人口多、地方广、民族杂，等等等等。这也正是一些“中国问题专家”爱讲的东西。
客观地讲，这些是不是中国国情？
是。
问题是：这是背景因素，不是决定因素。
决定因素是什么？
社会内部矛盾。
是近代以来西方资本主义和国际共产主义运动影响下中国社会内部的矛盾运动，推动着历史的发展，包括把共产党、毛泽东推上历史舞台。
胡的问题，还是机械唯物论。
抓住单单一个“超大规模”客观国情不放，只看到社会载体而看不到社会的主体和客体，忽视同样客观的社会内部的矛盾运动，主要是社会各不同阶级间的矛盾斗争——这，就是胡锡进在此的机械唯物主义认识错误的具体表现。
要知道，机械唯物论应用于社会历史领域，一定导致唯心史观。
即，机械唯物论作为唯物论之不彻底，一个重要表现是：无法在社会历史领域贯彻唯物论，一定要导致对于社会历史及其发展的唯心主义的解释。
拿胡锡进关于“超大规模”国情与中共关系的看法来说，他就是硬要以“超大规模”国情解释中共成功的因素；按这个逻辑，就必须“发现”中共与“超大规模”相适应的若干“特质”。
然而，如果离开阶级观点来谈中共的特质，就必然陷入空谈，把一些其他政治集团也完全可能具有的东西说成是中共的“特质”。
这样一来，“特质”就不是特质了。
从历史上看，强汉、盛唐，以及明、清两代盛时，都曾实现过对这样一个“超大规模”国家或社会的“成功”治理！（按胡的标准：统一，强盛，多民族相对协调等等）因此，怎么可以把“对‘超大规模’国情的适应”，说成是中共的“特质”呢？明明历史上，能造就中国“大一统”的，不止一个集团嘛！
因此可以说，胡锡进根本不懂共产党何以为共产党，他对共产党哲学的了解几乎等于零。
他在实际上，在不知不觉中，将“共产党”这种近代以后才可能出现的无产阶级先锋队组织，与历史上统治过，以及“成功”治理过“超级中国”的那些强权集团（帝国统治集团），相混淆了。
这看似是对我党的褒扬，实际上却是对我党的“高级黑”——相当于把人民领袖毛泽东，跟剥削阶级的秦皇汉武、唐宗宋祖归为一类！！
而从横向看：像美国、俄罗斯那样的国家，虽然在“超大规模”的程度上比不得中国（比如人口没那么多），然而，其内部的复杂性或说多元性也同样不可忽视。美国搞得来资本主义，俄罗斯在苏联解体后也“选择”了资本主义……按照老胡的标准，至少人家美国搞资本主义，是“成功”的——毕竟，人家还是中国发展可以效仿的那种“发达”社会嘛。
这是不是可以说：美国的资本主义统治集团，也能够适应和驾驭（虽然程度上不如中国但实质上也是）“超级社会”“多元社会”之复杂的客观国情呢？！
好像真是这么回事。
胡锡进退休后还可以写一本书，叫《复杂美国》。
家家有本难念的经——这个世界上，要说“复杂”，哪个国家不能说是“复杂”？大有大的难处，小也有小的纠结处。
03
“哲学的贫困”
这，恰好印证了：自由派公知是拿一堆站不住脚的论据黑中国，胡锡进等“爱国”面孔的“中派”大V则是拿一堆同样站不住脚的、简单现象层级的东西吹中国。
没有或缺乏马列毛主义思想武装的胡锡进、张X为等辈，在思想方法上，是典型的“只见树木，不见森林”：他们，只是机械地把一些肉眼可及的现象堆积起来，作为“论据”，去“论证”中国的“好”。
无论是张X为的“中国模式”论，还是胡锡进的“复杂中国”论，都像列宁在《帝国主义论》中批评的那样，“它表明观察者只看到一棵棵的树木而看不到森林。它盲目地复写表面的、偶然的、紊乱的现象。它暴露出观察者被原始材料压倒了，完全没有认识这些材料的含义和意义。”
拿“先锋队为什么能”这个问题来说，固然是由于中共相当能够适应和驾驭胡锡进反复念叨的所谓“超级社会”，但更为重要的、根本的是：
中共作为“超级社会”里工农阶级劳苦大众的代表，在激烈复杂的社会阶级斗争中，代表了进步的阶级，代表了进步的社会发展方向即社会主义、共产主义方向，并在导师毛泽东的带领下成功把马列主义基本原理应用于中国，形成了毛泽东思想，确立了革命马克思主义的正确路线和与之相适应的各项具体的方针政策战略策略等。
于是，我们才接连取得了新民主主义革命、社会主义革命、“继续革命”以及各领域建设事业的伟大胜利，结束了“一穷二白”的历史，在70年代中期就已经把一个贫穷落后的旧中国变成了初步繁荣富强的新中国。
正是在这个过程中，先锋队才显得“能”。
先锋队之所以“能”、社会主义之所以“好”，归根到底，又是因为马克思列宁主义“行”。
十月革命给中国送来了马列主义后，中国的先进分子，才得以运用近代以来人类世界最先进的观念工具——无产阶级的宇宙观（也就是马克思列宁主义了），重新考虑自己的问题，在实践上超越（资产阶级领导的）旧民主主义革命，走出一条经由“新”民主主义到达社会主义、共产主义的新路。
这，就是“一战”以来，或说“觉醒年代”以来中国所发生的事变、所走过的道路了。
一方面，从近代中国半殖民地半封建的特定社会条件中产生出了由无产阶级（经过先锋队）领导、由最广大农民阶级参与革命的需要；马列主义来到中国后，便同中国人民正在进行的革命实践发生了联系，并被中国人民所掌握了，所以才起到了“精神变物质”的非常巨大的作用。
另一方面，毛泽东共产党领导的中国革命，融入了近代以来人类最进步的事业——国际共产主义运动。中国革命是世界革命的一部分，特别是中国社会主义革命在毛教员领导下开辟了世界革命的新境界。
中共领导的新民主主义、社会主义革命，是马克思论证的“社会主义、共产主义代替资本主义”这一人类历史必然进程的一部分，是在世界一半的东方的关键一部分，而且在以毛泽东为首的中国无产阶级劳动群众的创造性工作下成为能动的、活跃的一部分，使中国无产者继德国、俄国无产者之后扮演了共产主义运动先锋的角色——这，才是中共先进性、文明性、崇高性的根本源泉，才是“为什么能”的真正奥秘之所在。
在中国有了马列主义、有了共产党，特别是有了“马克思列宁主义的理论与中国革命的实践统一的”毛泽东思想、有了经过延安整风锤炼的党，中国人民，在思想上、政治上已经不能说是“落后”的了，已经先进而且大大先进起来了。
正所谓，“自从中国人学会了马克思列宁主义以后，中国人在精神上就由被动转入主动。从这时起，近代世界历史上那种看不起中国人，看不起中国文化的时代应当完结了。伟大的胜利的中国人民解放战争和人民大革命，已经复兴了并正在复兴着伟大的中国人民的文化。这种中国人民的文化，就其精神方面来说，已经超过了整个资本主义的世界。”
这才能够，先是打败了美帝国主义武装起来的几百万蒋匪军，后来又把美帝国主义自己从鸭绿江赶到三八线。
火车不是推的，牛皮不是吹的：我党我军的优势，主要就是思想政治上的优势。有了这个优势，就算暂时没有发达的经济文化，假以时日也一定可以造出来；丢了这个优势，GDP再高，武器再发达，也难免要做人家的尾巴，唯唯诺诺抬不起头。
不这样来看问题，就解释不了为什么近代史上，中国和中国人民好像“突然”就从落后转为先进，好像“突然”就掌握了“复兴密码”。
＊＊＊
看胡编这种假共产党，或说“是共产党员而非共产党人”的家伙，来装腔作势地讲关于共产党的道理，是一件让人相当难受的事：他要么是“低级红”，要么是“高级黑”，或干脆两者兼而有之。
抛弃了马列毛主义，纵有一万个“如果”，也解救不了胡锡进之流“哲学的贫困”，以及行动上的进退失据、宽严皆误。
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