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徒有其表、危机重重的“盛世”

2021-07-11 16:25:53  来源: 鹿林外史   作者:红色卫士
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  康乾盛世,封建社会最后一个盛世。但这盛世,是地主、官僚和富商的盛世,是有钱人的天堂,对于广大的劳动人民来说,却是水深火热的地狱。盛世的画皮背后,是重重的社会危机。

  当时,封建社会的基本矛盾——地主和农民的矛盾异常激化,是封建社会已临“末世”的鲜明特征。雍、乾年间,土地兼并剧烈,农民纷纷破产,大部分土地为一小撮大地主占有,据统计,江淮流域占人口9%的地主占地96.5%,12%的自耕农占地3.5,而79%的佃农则贫无立锥之地。用现代衡量贫富差距的基尼系数来计算一下,不知会是什么结果。

  土地占有的两极悬殊意味着生活的两极悬殊。一小撮大地主通过残酷的剥削,过着穷奢极侈的糜烂生活。

  如北京祝氏,家中有房屋一千多间,建造花园、亭榭、楼阁不惜工本,人们在他家宅范围内游玩十天还游不完。河北怀柔郝氏,在“接”乾隆的“驾”时,仅膳食费每天就要花十几万两银子。江苏泰兴大地主季沧韦家,夏天用方圆几里大的场地晒皮货,脱落下来的毛竟积地三寸厚。

  至于清朝大贵族大官僚的奢华,更是骇人听闻。乾隆朝宰相和珅,家产估价有八万万两银子,超过清廷一年的财政收入,家中使用奴仆一千余人,他本人每日清晨竟以珍珠当早饭日。

  “民众的贫困在卑鄙无耻的骄奢淫佚的景象对照下,显得格外刺目。”(马克思)当时农民十有捌玖是靠吃糟糠度日的,如果遇到荒年,地租、高利贷和苛捐杂税就更把他们逼得卖儿卖女、倾家荡产。

  在地主阶级的反动统治下,社会生产力受到了严重的破坏,寄生虫们赖以生存的经济基础也瓦解了。乾隆的一个官吏龚晖吉临死时上了一个遗奏给乾隆说:“目下虽有丰亨豫大之形,实为民穷财尽之日。”意思就是:现在社会看起来似乎富足盛大,实际上已经到了民穷财尽的时候了呀!这句话道破了当时社会的真实情况。

  清朝统治者的经济政策,民族对立政策,十恶八议法律以及种种枷锁套在人民的脖子上。依靠着反动国家政权的保护,权势者鱼肉人民,为所欲为,无恶不作。

  《红楼梦》当中,薛家恶少薛蟠,人称“金陵一霸”,因为强抢民女打死了“小乡宦之子”的冯渊,就像捏死一直蚂蚁一样。相当于如今南京市长级别的官员应天府尹却对其公然包庇,法律在权贵面前成了一张废纸。小乡宦尚且受到如此迫害,农民就更没有活路了。

  所谓的明君贤相和晴天大老爷们,不过是带着伪善面具的刽子手而已,法律是他们手中的杀人刀。

  “哪里有压迫,哪里就有反抗。”清朝建立后,农民的起义从未间断过。仅在康熙、雍正年间,就有江西棚民的四次起义,福建和陕西的义民起义和台湾朱一贵的起义。乾隆年间农民起义和抗租斗争更是不断发生。不少城市手工业工人和部分工商业主的“市民”,也参加了反对封建统治的斗争行列。

  乾隆在他即位后的第十二年下谕说:“近岁以来,科道官时有以民气渐骄为言者。朕初不信,仍戒饬之,乃福建则有罗日光抗租拒捕之案,山东则有张怀敬聚众殴差之案,江南则有王育英号召罢市之案,广东则民反抗风暴的日益强盛。守门索犯之肆为猖獗也。”乾隆所说的“肆为猖獗”,正是人民反抗风暴的日益强盛。

  封建社会越面临“末世”,统治阶级内部的倾轧也就越剧烈。这也表现在皇位的争夺上。康熙末年,诸皇子各树党羽,争权夺位,皇四子胤祯用极其阴险的手段取胜,登帝位,改元雍正。接着他就残酷地杀戮、囚禁和他争权的诸王兄弟,如囚禁胤禩,改其姓为“阿基那”(满语“狗”);又改胤禟的姓为“塞思黑”(满语“猪”)。

  封建统治集团这种内部的激烈争斗,加速了贵族集团的分化,制造了一批反对派,这也就更加速了封建社会的崩溃。

  在意识形态领域里,清朝统治者为了巩固其封建专制政权,一方面大力尊孔崇儒,把孔子这具僵尸抬到“大成至圣先师”的吓人高度,孔孟之道的吹鼓手朱熹的偶像也被抬进孔庙,宣布其为“圣贤”,列为“十哲之次”,提倡程朱理学,宣扬“三纲五常”,“天不变道亦不变”等唯心主义形而上学的反动思想;同时,沿用八股取士制度,收买和控制知识分子。

  另一方面,大兴“文字狱”,凡是违背儒学的思想,都被认为是“异端邪说”,而加以残酷野蛮的镇压。

  当时言论控制非常严苛,中国的思想界成了萧杀的严冬,所谓“天朝上国”,简直没有一点儿自信。封建“末世”的统治者风声鹤唳,草木皆兵,把任何风吹草动,都当作威胁他们反动统治的不满和对抗,而加以血腥的镇压。

  江西主考官查嗣庭出了一个考题叫“维民所止”,这本是《诗经》中的句子,雍正却认为“维”、“止”二字是“雍正”去头,硬给他扣上了一条“心怀怨望,讽刺时事”的罪名。查嗣庭被戮尸示众,儿子被处死家族被流放。

  又如乾隆二年,大官僚胡中藻的诗中因有“一把心肠论浊清”的句子,也被处死。他们对统治集团中人的猜疑和残暴尚且如此,对一般的文人学者就可想而知了。这种残酷的“文字狱”,在康乾盛世,记载下来的就有几百起。

  统治者残酷的思想镇压,正说明了其心虚,妄图通过恐怖屠杀政策奴役恐吓人民。

  但是,这铁罐般的思想禁锢,并没能阻止进步思想的发展,许多进步的思想家运用曲折迂回的手法,仍然坚持向腐败的封建政治勇敢地举起了投枪。

  由于社会上新的经济因素的产生和发展,以及农民和城市人民反封建斗争的影响,明末清初之际,出现了黄宗羲、王夫之等一批杰出的启蒙思想家,他们把批判矛头指向了孔孟之道、程朱理学,这是同封建正统思想对着干的非主流思想。。

  如黄宗羲就激烈地抨击了君权,大胆地提出“为天下之大害者,君而已矣!”“岂天下之大,于兆万姓之中独私一人一姓乎?”而且还阐述了“工商皆本”的思想。

  但在自我吹嘘为“十全老人”的乾隆爷死后仅十四年,即1813年,李文成、林清等领导天理教徒发动起义,200名天理教徒在北京发动兵变,打进了皇帝的老巢紫禁城。

  这就是所谓的康乾盛世,暴风雨前暂时的宁静而已。

  红色卫士

  2021年7月10日

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