谁来决定生产力和生产关系

　　生产力是社会创造生活物质的能力，可以用质量来比较，科学解析方法可以应用。不可以比较的人的组合关系，也就是通常人们说得，生产关系。人创造生活物质，一定在群体关系中，以社会形式应对自然。

　　从文明社会开始到资本主义社会，所有生产关系变革都不是劳动者决定的，而是由掌握生产资料的人们、阶级决定。也就是说，由这些掌握社会物质的人，有社会地位的人群决定。欧洲封建社会变革为资本主义社会，是由第三等级的商人向贵族和国王争夺来的权力，然后奠定商品生产秩序和伦理。先秦商鞅变法，由国王统帅奴隶主进行自我革命，农奴生产方式变为自耕农劳作方式。这是历史事实，而不是由理性抽象出来的结论。

　　以资本主义社会的生产力为例，任何改进离不开新生产工具，新材料，新工艺。我们可以笼统称为科学在生产社会物质上的应用，即科学技术为第一生产力。生力军是知识分子，他们的创造发明售卖给资本家。为了超额利润，资产阶级竞价争夺科学发明与技术应用。无产阶级劳动者的作用：人形的劳动工具，能自动反应，连接生产工艺和秩序。

　　美国人马斯洛，发现了这种劳动者聪明才智的浪费，提出让劳动者参与生产管理活动。这个办法确实以最小代价达到高品质，高效率的生产力。理论基础：人是由肉体物质和思维意识组成，由物质需要到思维意识升华为公众精神这样五至七个台阶，从自己到为他人。六七十年代日本的资本家们也发现了劳动者参与的好处。有人说他们从马斯洛那获得启迪，有人说他们从鞍钢宪法盗窃的办法。从日美社会实践看，劳动者参与管理的天花板，就是资本的控制权，大约没有鞍钢宪法组织中劳动者权力大。在资本主义社会，生产力变革的主力军不是无产阶级劳动者，多数情况下，他们只是人形的劳动工具。说‘劳动者’最光荣，嘲讽多于真心认承。

　　追溯历史，农奴制与封建自耕农制度变革，中国还有明确时空节点，欧洲历史难明。农奴社会与封建社会，工具也没有明确变化。这个历史时空，工具变革代表着生产力变化。而文明社会分期，却有工具制造上的明显界标，就是金属冶炼。当时文字伴随而出，工具与文字的先后不好确定。此前，是公有制，管理者与劳动者身份合一，思维者与劳动者合一，金属冶炼这个功绩说是劳动者创造的，应该不成问题。

　　文明社会后，欧洲社会和生产力发展缓慢，大航海文艺复兴之前，他们称作黑暗时期。中国自公园前221年嬴政自称秦始皇，社会进入轮回，生产力发展迟缓。《共产党宣言》比较了资本主义前社会，说资产阶级创造的生产力比以往的累计还要多。从历史分析看，文明社会后，生产力与生产关系谁是决定因素，这是个迷。社会学不但需要理性分析，还需要参照历史和现实感性，如此才能透彻社会，这是是马克思发现的真理。把生产力和生产关系只做抽象概念，脱离了人的现实和历史之理性，如同幽灵，辩证法如同变戏法，鬼神难明。

　　政治经济研究，是人类历史研究的重要区域。制度是如何形成的，或者说生产资料所有制度的变化怎样？在文明社会分界线上，生产力为主要推动力。创造自己的生活物质过程中，劳动者的自然认知达到了一个新的飞跃，结合到工具制作，产生了金属冶炼，青铜器等金属出现。这使得生产工具可以批量产生，比以前逐个打磨石器工具，缩短了制造时间，同时大幅增加了工具量。生产力提高，社会有了富余的生活物质，使得管理与劳动分开成为可能，管理者私人占有社会富余物质成为可能。而思维意识的进步，也使得管理者私有意识和占有成为现实，被委托的公权力变为窃取占有的私权利。人的思维与劳动力结合达到一个高峰，人本质前进与异化同时产生。

　　自那以后到资本主义社会，劳动者及其劳动能力就不再是创造历史的主力军，而是居于被支配地位。物质劳动与思维分离，劳动与享受对立，管理与劳动壁垒，这三种分离与对立是文明社会的主要矛盾和特征。生产力改进中，劳动者的作用逐步缩小，生产关系改进中劳动者没有话语权，更无决定权，生产资料掌握者（各个时期有阶级变化）决定了生产关系的变革。变革发生的时空节点，取决于掌握主要生产资料的阶级意识，他们对生产力变化的认知，怎样的生产方式才能是他们获得最大、长久、安全的利益。劳动者不但是生产力工具，还是上述变革的工具，原因在于劳动者的生活物质不由自己掌控。

　　马克思揭示了社会变革的深刻本质：“统治阶级的思想在每一时代都是占统治地位的思想。这就是说，一个阶级是社会上占统治地位的物质力量，同时也是社会上占统治地位的精神力量。支配着物质生产资料的阶级，同时也支配着精神生产资料，因此，那些没有精神生产资料的人的思想，一般地是隶属于这个阶级的。占统治地位的思想不过是占统治地位的物质关系在观念上的表现，不过是以思想的形式表现出来的占统治地位的物质关系；因而，这就是那些使某一个阶级成为统治阶级的关系在观念上的表现，因而这也就是这个阶级的统治的思想。”（《马恩选集》1995版第一卷98页）

　　《德意志意识形态》费尔巴哈章：生产力决定论和社会存在决定社会意识针对德国客观唯心主义，驳斥了‘黑格尔’的思维意识决定论。上段引论是本章的后半部分，论述人们创造自己的物质生活过程中的变化，物质生产力于思维意识的交互影响。绝大多数人关注了与唯心主义的争辩，却没有深入到‘劳动创造历史’的继续。只注意了物质力的作用，并借此否定了思维意识的作用，分裂了人的双重本质，对马克思历史主义采取‘半解’，要教条不要分析过程的顾头不顾尾。

　　在我看来，把马克思主义误解成唯物论，对人本质缺乏物质与思维的全面解析，缺乏现实和人类历史的认知密切相关。许多人根本就不知道‘人化自然观’，这在《德意志意识形态》和《1844年经济学哲学手稿》都有表述。从哲学上看，许多人不知本体论，人与动物区别的争论意义；不了解哲学历史，马克思主义前的关键问题，把唯物论与唯心论的划分界限当成了唯一和基本的哲学问题，此外一无所知，甚至连唯物论和唯心论的定义和概念都说不清。如果从分析问题的方式看，许多人从当下的结果、切面论述问题，没有历史纵向参照比较的观点；抽象对抽象，没有把理性结合到现实感性及其过去延续。马克思主义关键的两条，社会历史和理性与感性结合，都给忽略了（理性与感性结合，毛泽东说法是理论联系实际，二者意思一样）。

　　辩证法的决定因素是人，不是离开人的理性抽象概念，但也决不能把人的物质肉体与思维意识对立分离。生产力最大发挥在于思维意识觉醒的无产阶级劳动者，把物质劳动与思维集合于一身，劳动与管理于一身，劳动为自己享受。资产阶级渐渐无法掌控驾驭自己唤出的社会物质创造力。抽象概念离开现实和历史的人、社会，那就是随意组合的积木玩具，任意搭建，全看搭建者的自圆其说，没有可以评价参照的一致标准。即只有理论自洽，没有事实他洽和续洽。我们陷入决定论多年不能自拔，与我们的理性思维缺陷密切相关，脱离马克思主义两个关键特征相关。把自然科学与社会哲学混淆，不知二者界限与规范，理论功能半径。经济学家们常在科学与哲学的适用范畴上发生混乱，以其昏昏使人昭昭。

　　攻击马克思主义现在主要是唯物论者，社会尔文主义者就是典型。以此出名的哈耶克说：自己的理论来源自然进化，符合客观规律，他们的宗教信仰也是如此。他把资本主义社会说成是自然选择，合乎天性，社会主义社会是人为选择，违背人性，违背自然进程。

　　其实这套说法，在三四百年前，资产阶级崛起时对付封建统治阶级，他们的理论家就用过。总之在他们看来，资本主义就应该是长久的，符合自然，符合人性，其他社会不在此列。他们夺取政权没有运用过手中的社会物质，没有利用过无产阶级劳动者；巩固政权时，没有剥削欺诈军事威胁过本国或他国劳动者。政权是造物主拉屎撒尿，机缘巧合下他们承接来的。他们是自然命运的幸运儿，科学的化身，谁比他们更能代表物质自然？这都是‘不以人们意志为转移’的选择过程。他们不在乎文明社会前的两百万年历史，只在乎他们的三四百年历史还有，为此采取骗子的因果倒置理论伎俩，把人与动物并列，或者只把自己的阶级看成人类，他们对物质自然的抽象才是世界的真理，唯物论的抽象才是资产阶级崛起的精神本质。当把社会描绘成科学进程时，说得道理符合人类发展进程吗？符合人类本质发展趋势吗？