现代阿Q们有哪些变化，或特征呢？

　　当年，鲁迅先生在1921年12月创作了一部小说《阿Q正传》，该小说发表后，令整个中国文坛和媒体，及至整个社会，都受到了极大的震动。该小说的主要人物形象阿Q , 及他身上的国民劣根性，他身上的“精神胜利法“等挥之不去的东西，一时间成为整个中国各界的热点话题。即“谁是阿Q”?以及阿Q的“精神胜利法”在那些人身上比较充沛，比较典型？或者在阿Q的画像里，那些人或比较接近鲁迅描写及画画中的人？那些人更像阿Q ?

　　诸如此类的话题，层出不穷，如火如荼。事实上，自从鲁迅先生的《阿Q正传》这部小说问世之后，对小说中的内涵的讨论，一直延续到后来的各个历史年代。不仅如此，该小说也影响了世界对中国文化的研究，对中国社会的研究。

　　当然，鲁迅的《阿Q正传》从诞生后，就陆续进入到社会大众的茶余饭后的读本之中，进入了学校学生与教师们的读本，或教本当中，这是十分自然的。该小说日后不断的进入中国学校的学生们的教科书中，课内外的读物中，也是必然的。可以说：鲁迅的这部小说《阿Q正传》中的阿Q想象，在中国已经影响了十多亿人的生活和学习。

　　不用说，在鲁迅小说中创造了阿Q这个形象之后，”学问”家们，以及中国的广大教师们对这个阿Q形象的解读之多，可超过对任何一部小说的解读量！这当然还不算上，那些社会各界在各个历史阶段中对找鲁迅小说中的阿Q其人的“照镜自问”，“自查自看”！

　　可以想象，自从有了鲁迅小说中的“阿Q这个人物”以后，阿Q具有哪些模样，那些言谈举止的行为，那些内心的世界的自语，或外露，都是有”学问”家们，和亿万的社会各界的人们在描述，在归纳的，在记录的。有关这些方面，读者们大家都是早已知晓了的吧？尽管，有些关于阿Q的形象，有些都被教科书固化了，甚至是呆板地变成”一成不变”的模式化了，或跟阿Q的形象严重不相符合了！

　　嗨，算了吧，不谈那以前的“阿Q”们了吧！让我们来谈谈当今的，现在的阿Q们时怎样的吧！

　　那么，现代阿Q们有哪些变化，或特征呢？

　　据笔者观察，现代阿Q有这样的不同现象，有这样不同的特色：在最近的这些年里，阳春白雪中的阿Q 们，都混得更加的风生水起；下里巴人中的阿Q 们，也都从鲁迅先生的笔下的绍兴末庄的穿长衫的小市民，都混成了穿西装的大拿，或混成了肚皮滚溜的富民。并且，他们绝对不仅仅在一个小城市的周边，他们可以到达国内外，并且在各地来来往往。可能所参加的会议，也不比“阳春白雪阶层中的阿Q们少”，差别可能在总体上，是会议的级别少低些。

　　现代阿Q们的面貌。总体上有两个上述的特征。但是，二者的阿Q 相貌，依然是彼此辉映的。

　　当然，有时候”阳春白雪”的阶层中的阿Q，还往往不如“下里巴人”群体中的阿Q 们显得真正的高大。这情景会更加的令“阳春白雪”阶层中的阿 Q 们生气，由此，而会更多的打击“下里巴人”中的阿Q 们，不让让他们继续高大起来。

　　所以，当代的阿Q阶层中，那些“阳春白雪”中的阿Q们，依然会力图保持着他们对“下里巴人”阿Q们群体的“盛气凌人”的气势，力图继续保持着对“下里巴人”群体的傲慢，及鄙视，仍然是一个他们行为举止，言谈话语，以及对自己阶层权力固化，或巩固的不变趋势。

　　所以，当今天的人们在研究鲁迅先生的小说《阿Q正传》的时候，在研究阿Q的“精神胜利法”的内涵的时候，千万不要再停留在模糊的使用“阿Q的特性”，不要停留在笼统的描绘阿Q的形象的层面上，不然是难以完整的体现今天的阿Q形象的！须知，在今天的阿Q们中，那些处于“阳春白雪”中的阿Q们，他们所做的一切，均更具有对社会进步的破坏性。比如，在他们的眼中，人权，或者人们权益的平等就完全可以被轻视，被丢弃，被嘲笑，被鄙视！不是吗？尔等阿Q们有什么资格跟我们谈条件呢？有什么资格跟我们“阳春白雪”阶层的人谈公理，谈贡献，谈伟大呢？尔等不过是“下里巴人”吧，不过是吴妈 , 孔乙己，阿Q那些“下人”，怎么可以和我们“贾府”，“荣府”并立而坐呢？那些“下里巴人”的阿Q们，他们怎么可以和我们“阳春白雪”中的阿Q们谈“利益均等”，“权力公正”呢？他们想“下里巴人"的阿Q们有什么资格跟我们谈论这些呢？

　　——“滚他妈的蛋吧！”

　　瞧瞧，这就是今天的阿Q世界的整体的真相，画像！知道吗？当今世界，阿Q们当中，也是有”高贵的”，与“卑微”的区别的，大众们切不可将我们混为一谈啊！切记，切记！千万不要辱没了我们高贵一族的阿Q们的伟大！