从胡锡进看历史的吊诡

　　在中国最令人无法容忍的事情，就是在祭奠祖先时却有人来砸祠堂，侮辱你的先人。

　　胡锡进就这么干了。

　　12月26日，就在全国人民祭奠教员时，胡锡进发文提醒大家不要忘记这位伟人的“局限性”。

　　他不是心血来潮和偶尔为之，而是在十余年的时间里，每当此时此刻，他都会去反思教员的“错误”。

　　胡锡进对这位写进宪法，人民共和国最伟大的缔造者如此锲而不舍的声讨，如此毫不顾忌天理人伦，恰恰暴露了他做人的局限性。

　　这需要多大的仇恨。

　　胡锡进如愿以偿的翻车了。怒潮般的愤怒、质疑和骂声不知是否能够触动他的良心。当然，前提是他是否拥有这个东西。

　　胡锡进微博的评论区，就是一个大型的声讨和公审现场。从这里能够看到什么叫民智已开，能够看到胡锡进引导价值判断的失败。

　　天道就是人道是中国哲学里“天人合一”的根本内涵，民意滔天就是天意，而天意是不可违逆的。历史就发端于此，滥觞到今天。这是几千年来治乱兴替的逻辑起点。

　　胡锡进不是不了解民众为什么如此愤怒的基本逻辑，那么他站在什么立场，代表谁的意志来挑战民心，激怒民意，应该是一个必须说清楚的问题。胡锡进是如何炼成的，搞清这一点，具有很大的时代意义。

　　胡锡进指责教员的局限性，却忘记了邓小平的那句话，如果没有毛泽东同志的卓越领导，中国革命有很大可能还不能取得胜利。他还忘记了正是教员跳出了时代的局限性，才使共产党免于中道崩殂，才能在废墟中扶起一个新中国，让一个贫弱到令人发指的国家在短短27年走在了世界现代工业的前列。

　　王震说过，毛主席比我们早看了50年。其实何止50年，教员人类新文明的目光穿透了整整一个时代。他的思想、金句今天仍然是我们抵御困难最有利的武器。局限性在哪里，哪个人比他更高明，放眼全世界，找出来一个就行。

　　正是教员的先见性和预见性，才带领中国重塑了世界的文明格局，我们今天所有的自信无一不是以他的历史作为地基。指责教员的局限性，不但是一种低水平的历史观，更是一种伪装起来的历史虚无主义。

　　中国的胡锡进们很有特色，国企灰飞烟灭的时候拍手称快；疯狂歌颂慈禧，李鸿章、蒋介石的时候装聋作哑；资本家想要成立黄埔军校的时候视而不见。人民怀念教员，重新凝聚高于现实的精神追求的时候，胡编却投杼市虎，把冷水泼到希望上面。这仅仅是为了满足浅薄的优越感吗，我觉得不是。

　　当然，这不是胡锡进一个人的问题。每当提到教员，每当看到人民重新聚拢在他的身边，很多人就会恐惧和发抖，不黑一下，比有屎憋着不让他们排泄还难受。

　　几十年来，一边是一直郑重承诺要高举他的旗帜，一边是发了疯地反毛污毛，这是中国舆论场上最大的悖论。教员的敌人非常清楚，不彻底否定他，他们的目的很可能是个空中楼阁。

　　于是，吉林文史出版社2005年出版的《名人快读》中309位中外名人，除教员一个人犯过严重错误外，剩下的都是古今完人。

　　古人讲“六经皆史”。一切历史都是当代史，史论就是政论。历史是人民创造的，但是历史又从来都是精英书写的。在精英社会中，最不靠谱的就是历史。这就是历史的吊诡之处。

　　精英撰写历史有一个规律，那就是做得最好的一定会被骂得最惨。从孔子开始的“政治正确”就要求历史事实要服从价值观念。这个价值观念就是由儒家掌握的“道统”。

　　中国历史上创造新文明的只有两个人，那就是秦始皇和教员。秦始皇建构了大一统的中华帝国，教员则以“上帝视角”带领中华民族走入了现代化的文明世界。作为永远和人民站在一起的“英雄”，教员可谓举世无双，千古一人。

　　不同的是，秦始皇有“奋六世之余烈”的本钱，而教员则两手空空；相同的是，在执掌“道统”的文人眼中，他们都是妖魔化的对象。

　　于是，诡异就在历史中弥漫。谁掌握了点评历史的权力，谁就掌握了话语权。

　　一边是“百代皆施秦政法”，开“公天下之端”；一边是秦始皇焚书坑儒，劳役天下，杀人如麻。历代皇帝都骂秦始皇，但是做起事来却无一不仿效这个“暴君”。历史就是这样双重标准、逻辑混乱、自欺欺人。

　　记录历史的儒家从来不会告诉你，为什么残暴的秦始皇能够在那么短的时间内完成秦直道、长城、郑国渠、河套屯田、灭六国、驱匈奴、征南粤那些伟大的工程；不会告诉你秦国的法治同六国相比具有无可比拟的先进性；不会告诉你六国贵族的贪婪和残暴。

　　后世掌握扩音器的人也不会告诉你，在教员的带领下，中国人是如何“一辈子吃了两辈子的苦，干了三辈子的活”，不会告诉你，一个东洋小国就能蹂躏14年的东亚病夫，如何在27年间成为世界三极之一的庞然大物。

　　躺在他的遗产上，享受着他的福泽，不但不感恩戴德，反而常常要反思他的错误，要指出他的局限性。中国后30年经济奇迹的根本原因只有三个，那就是国企改革、圈地运动和受过教育的农民工。没有教员，哪里来的这些“改革的最大红利”。

　　古今精英为什么仇恨秦始皇和教员，因为任何新文明的建立都必须打碎旧秩序，旧思维和旧文化。精英们的既得利益世界观决定他们最讨厌社会进步，任何对现状的改变都会让他们感到痛楚，都会让他们创造出大量的“伤痕文学”。

　　“一篇读罢头飞雪，但记得斑斑点点，几行陈迹。五帝三皇神圣事，骗了无涯过客。有多少风流人物？盗跖庄屩流誉后，更陈王奋起挥黄钺，歌未尽，东方白。”面对历史的辩证法，教员的豁达洒脱，又何尝不是对犬儒的最大嘲讽。

　　胡锡进已经证明他远远落后于大众思想意识的崛起，“胡锡进式”的舆论引导似乎也走到了尽头。

　　对教员的评价胡锡进说了不算，中外合流的妖魔化力量说了也不算，只有人民的评价才算数。正是人民的这种评价让胡锡进们感到惶恐，这恰恰正是中国的希望所在。

　　从胡锡进的微博评论区可以看到，精英们垄断解释权的好日子已经走到了尽头。他们以牺牲媒体的权威性和公信力为代价，自认为占据了主流；其实，民心在哪里，主流就在哪里。这一点他们不是不知道，正是这一点，使他们倍感焦虑和煎熬。

　　胡适说过，“历史是任人打扮的小姑娘”。胡锡进在环球时报提倡大家不要学鲁迅，要学胡适。这绝不仅仅因为他们都姓胡，根本原因是他们在精英史观上的高度一致。他们的眼中，谁嘴大，谁说出的话就是历史。

　　教员的一生，在新文明的底色上面写满了拯救二字。“族谱之中，难寻半笔权贵豪门，拂袖转身，留下一个崭新中国”。为了老百姓的平等和富足。他得罪了整个旧世界，得罪了所有想骑在老百姓头上的人。他使他们的逻辑无法自洽，他使他们看到了自己“上等人”的终点。

　　但是，他赢得了人民。他已经将公平二字渗透进了这个社会的血液，使中国走入了真正的平民社会。当他前瞻性的预言神一般的变成现实，他的思想和道路再一次被广大民众接受。在他伟大灵魂感召下站立起来的民众中，人民的身影越来越清晰。

　　教员属于中华民族，属于信仰他的党，属于全体中国人民。他不属于胡锡进，不属于任何派别，更不属于司马南讲的连家里的老人都掌握大量股票的人。

　　我今年写过“革命是个好东西”“走进胡锡进”，对胡锡进进行过评价。知识分子应该像旷野中的路标，有了它，人们会很容易找到回家的路。但是，这不包括那些将良心依附于利益的人，不包括胡锡进。

　　教员的一生，一直走知识分子与工农相结合的道路，毕生都在打造无产阶级化的知识分子和知识化的无产阶级；因为他知道，只有打破横亘了几千年的知识分子和民众间的壁垒，才能最终实现阶层融合，中国才会走入真正的平民社会。知识分子如果不能将人民尊崇为“道统”的核心，中国就随时面临着重回等级社会，土豪劣绅卷土重来的危险。

　　他最终失败了，其原因不是胡锡进说的“局限性”，而是知识分子对利益和权力深入骨髓的依附性。因为为底层民众说话无利可图，这些利益知识分子分别寻找到了依附的主子。老百姓没有自己的知识分子，也就没有了话语权。

　　令人欣喜的是，广大青年知识分子正在觉醒。这些“人民二代”正在担负着传播教员思想，对历史正本清源的重任。在一个全面利益冲突的时代，他们以自己的学识、理性和善良占据道德的制高点，将话语权交还给人民。

　　歌颂毛主席，就是宣示人民的主体地位。在人民心中，“主席”是教员的专有称谓。最真实的历史永远都写在人民的心里。他高呼人民万岁，把人民举到头上，人民就永远把他藏在心里。无论是狂风大作，雾霾遮天，霜刀雪剑，他都永远和人民站在一起，永远温暖着人民。

　　实现中华民族的崛起，需要新文明的思想体系和强大的精神力量。教员不是无害化的神像，他是新文明璀璨的霞光，是高山之巅指明道路的旗帜，是暗夜中引导航向的灯塔，是给人民带来温暖的太阳。历史一定会证明，毛泽东方案才是全人类的希望。

　　历史就是与现实的对话，关键是由谁来书写历史。如何让人民看到真正的历史，正在考验着很多人的视野，智慧和格局。

　　【文/谭吉坷德，本文为作者投稿红歌会网的稿件】