最近《人民日报·每日文摘》发表了一则心灵鸡汤类型的短文，名曰《管好自己 莫渡他人》。其内容如下：
乍一看，这种忠告确实是像人生导师所言，但是细品起来又让人有种味道怪怪的感觉，就像变味的米酒一样令人上头，而且许多网友都产生了有种说不出来的感觉。
有道是忠言逆耳，有些话说出来虽然味道很冲，但是却也是良言一句三冬暖，榴莲气味虽然很冲鼻子，但吃起来却是甜的。
然而这段劝人《管好自己 莫渡他人》的文字是否也像“良言一句三冬暖”那样闪耀着人性的光辉呢？
请看这段文字的第一段的内容：
成年人最大的清醒，就是管好自己，不渡他人。克制自己纠正他人的欲望，很多事情就算你是对的，也无需证明别人是错的。位置不同，少言为贵；认知不同，不争不辩；三观不合，浪费口舌。
仔细释来，其中心思想，怎么看都和“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”有异曲同工之妙。
“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”，出自于明代张凤翼的《灌园记·后识法章》，原句为：“进去罢，各人自扫门前雪，莫管他家瓦上霜。”
此论主旨是向世人灌输一种“多一事不如少一事”的消极思想。
有网友对此评论道：
个人感觉人民日报的“管好自己 莫渡他人”（人民日报语），至少与社会主义核心价值观宣扬的“友善”相悖吧？和中华民族自古推崇的，从小课本上描述的“家事国事天下事事事关心”和“天下兴亡匹夫有责”太不协调了。我虽然不懂“管好自己 莫渡他人”的出处或者是什么典故。以我浅薄的理解就是“事不关己高高挂起”。各位朋友你们怎么理解？
而我的理解是，这种“管好自己，莫渡他人”的处事哲学，与社会主义核心价值观是格格不入的。国家是人民的江山，国家所发生的事关系到每一个人的安危冷暖，所以做为中国人须关注社会时事，培养社会责任意识，而不是漠不关心。
个人的生存和发展离不开社会，因此每个人就必须积极关心社会的变化和发展。做为国家公民，关注社会、了解社会，在做好本职工作的前提下，要胸怀天下，承担起关爱社会的责任，共同营造“我为人人，人人为我”的社会氛围。
而“管好自己，莫渡他人”所灌输的意思，是认为人只要自保，至于别人的事情、社会的事情一概与己无关，都不要去关心，不要去管。反映了一些人的麻木不仁的心态及做法，我觉得是消极表现。
社会责任感的重要性体现在每一个社会成员的身上，做为社会成员都有义务履行自己的社会职责，关注社会的发展。社会成员应该有责任对社会发展有所贡献。这不仅是个人的责任，而且是社会组织的责任，因为它是社会发展的基础。
其次，社会责任感的重要性体现在履行社会公民义务，保护社会公共利益。社会责任感使我们能够更好地理解和尊重他人，尊重社会公共利益，要求自己和他人都有义务履行社会规范的要求，保护社会的秩序和正义。
当然，也有人打着“以天下为己任”的旗号，却总是干着损人利己或损人不利己的事，把天下搞得乱糟糟的，真还不如先管好你自己，别给“天下”添乱。但这反映的是站在什么立场、说什么话、干什么事的问题，不同的阶级不同的人总是要按照自己的世界观改造世界，这是不以人的意志为转移的客观规律。好人都不说话、不作为，那么这个世界会被坏人糟蹋成什么样子？
在现实社会中，经常听到“不要多事”的经验之谈，这似乎是正确的选择，与自己无关的事情不要去过多的牵涉，说不定会引火上身、自找麻烦。但是在多数情况下，这种现象反映的是一种现实社会的冷酷，是“现代人”的麻木不仁，只贪图自身利益，不管他人死活。因而教授别人在现实中学会权衡之术，实质上是很功利的，这也是与“以天下为己任”的世界观格格不入的。
毛主席在《反对自由主义》中曾经深刻批判过这种极端的利己主义，把这种：“事不关己，高高挂起；明知不对，少说为佳；明哲保身，但求无 过。”“各自打扫门前雪、莫管他人瓦上霜”，“管好自己的一亩三分地儿”等等，指斥为“主张无原则的和平，结果是腐朽庸俗的作风发生，使党和革命团体的某些组织和某些个人在政治上腐化起来。” “事不关己，高高挂起；明知不对，少说为佳；明哲保身，但求无过。”是“自由主义的来源，在于小资产阶级的自私自利性，以个人利益放在第一位，革命利益放在第二位，因此产生思想上、政治上、组织上的自由主义。”
毛主席所引用的“事不关己，高高挂起”，来源于清代李海观所作的长篇白话小说《歧路灯》，其第一零一回：“老爷只管起身高升，事不关己，棒不打腿，对管闲事做什么哩？”
事不关己，高高挂起，就是认为事情与己无关，把它搁在一边不管；把与自己无关的事情远远丢开不管，主张“事不关己不开口，一问摇头三不知”的明哲保身的处世哲学。明哲保身，原指明于事理的人善于自保，现指为了保全自身的利益而回避原则斗争。明知这件事不对，还是会自动地选择少说最好，这也表明了人都是会把不和自己有关的事情放在心上。
问题是这种价值取向好么？
鲁迅先生说过：“中国人是一群看客，只要自己不是当事人就事不关己高高挂起。”这无疑在揭示中国人骨子里的劣根性！“可恨之人必有可怜之处”，“哀其不幸，怒其不争”，这是鲁迅先生对事不关己高高挂起的“看客”的一贯看法。
但那些“看客”不仅存在于他的笔下，更存在于现在，存在于我们每一个中国人的心中！
老百姓关心时事并不是坏事，因为老百姓居多都是好人，所以他们对是非的评定多数还是很中肯的。
有道是天地之间有杆称，秤砣就是老百姓。如果凡事都让老百姓三缄其口，堵老百姓的嘴巴，那可真是“万马齐喑究可哀”了。
“管好自己 莫渡他人”，这种说辞无疑是主张大家像一盘散沙一样，只顾自己，各自过好各自的小日子。
问题是，国家的大日子过不好，个人的小日子很难说过得好。所以对这种舆论导向，我并不看好，因为它所产生的负面效应就是今后没有人会以天下为己任。
有些人认为我说的话是小题大作，但是听一下一位网友的感受后，内心会做何感想呢？这位网友说：
读了《人民日报·每日文摘》的这段话如醍醐灌顶。深切地感受到自己这一辈子之所以活的不快乐，活的那么累。就是因为操的闲心太多，甚至都老了还要每天在头条上发表一些自己的看法。这个看不惯，那个不顺眼，你说是不是自寻烦恼？《人民日报·每日文摘》说的多好啊，“管好自己，莫度他人。”“位置不同，少言为贵。认知不同，不争不辩。三观不合，浪费口舌。”所以，每天在头条上瞎比比，胡咧咧是一点用也没有的。《人民日报·每日文摘》告诫我们，“余生，愿我们穿好自己的鞋，走好自己的路。”“群处守嘴，独处守心。” 看来少说为妙这句话就是真理，不思不想，不言不语，少了多少烦恼，免了很多麻烦。想起了多年前一位老领导对我说的一句话：“少说威信高，多吃营养身体好。” 往后余生，“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”。
看到了吧？看到这种洗脑的结果，心里有没有一种酸楚的感觉？
这就是事不关己，高高挂起！
价值取向的蜕变会对社会产生深刻的影响！这种思想的灌输，无疑会使中国人变成“精致的利己主义者”，凡事都袖手旁观做看客，“路见不平一声吼，该出手时就出手”成了傻瓜哲学。
这对中国好吗？
看到微博上的一个视频，2012年《解放日报》记者朱晨发布微博称，周五早八点在上海新华路淮海西路口，一老人躺倒在地，满头是血，围观路人无人敢上前搀扶，一个外国的姑娘上前救助，说了句“fuck you Chinese！”来谴责路人冷漠。
“管好自己，莫渡他人”，好么？
这是不是拉低了中国人自己的形象？
这种老滑头式的圆滑处事，人人不说真话的主张，让人们每天重复着：“今天天气……哈哈哈！”这难道不是社会的堕落？
对于我们中华民族来讲，这是不是一种难以名状的悲哀呢？这难道不是一种浅薄的鼓吹“天下兴亡，匹夫无责”的鸡汤文吗？
网上发言的人，大都是底层人，底层人关注社会的细枝末节，因为那里潜藏着世间冷暖。
从社会学角度来说，底层的人永远是大多数。虽然他们生命顽强，但幸福却很脆弱。哪怕社会的一点风吹草动，就足以让他们生活变得艰难。在历史的兴衰败亡时，“躺枪”受苦的总是他们。他们虽然位卑、生活艰辛，但匹夫的责任让他们未敢忘忧国，也因此，“家事国事天下事，事事关心”，就成了他们世代薪火相传的座右铭。
作为个人，无论是居庙堂之高，还是处江湖之远，都应该为国家做贡献，都对国家的兴亡负有责任，而不是“管好自己，莫渡他人”。
电视剧《大秦帝国》有句台词是“小政在朝不在民”，施政的是少数人，但政策面对的却是多数人。春秋时期鲁国平民曹刿，在齐军袭扰鲁国的时候，主动献策，为国分忧。这种以天下为己任的意识是中华民族一笔宝贵的精神财富。
何为“渡人”？
“渡人”这个词出于佛教，佛教通过宣传自己的教义，让人们接受佛家的世界观和人生观，并用佛家的教义规范人们的行为，这就叫做“渡人”。
“渡人”是帮助世人的意思，而且这里的渡指的是渡恶中的善。佛法将人从生死大海的此岸，渡到无生无死的彼岸。真正的彼岸就是佛地常乐我净的境界。
佛家的观点是，多一个人行善，这世界就多一点温暖。单纯的消灭，并不能真正的消灭恶，只有善行天下，恶才会消亡，这也就是“渡人”的真正含义。
渡人是一种情怀，渡己的同时也是在渡人。如果在大雨中自己带伞了，别人却没有伞，可以和别人一起用伞，既方便了别人又不妨碍自己，渡己渡人与大乘佛教的宗旨是相辅相成的，帮助别人实际上是完善自身，“赠人玫瑰，手留余香”，本就是一种因果关系。
作家克莱尔在《摆渡人》里写道：“如果命运是一条孤独的河流，谁会是你的灵魂摆渡人？”
有人说，生命就像是一条孤独的河流，我们是过河人，同样也是自己的摆渡人。仔细想想，确实如此。人生是一场漫长的修行，我们的一生，都是在“渡”。
渡人就是渡己。渡人指的就是帮助别人克服困难，当然是精神鼓励上的，帮助别人某种意义也就是帮助自己，所以说渡人如渡己，当别人迷茫彷徨，你给予建议使人看到希望，这就是渡人，当别人经历困难，你给予帮助使人走出困境，这就是渡人。
反之，如果秉持“管好自己，莫渡他人”又会有什么结果呢？
只要事情与自己无关，就把其放在一边不予参与；明明知道对方说的不对或做的不对，但出于自身利益考虑，还是少说话为首选；明智的人善于保全自己，不参与可能给自己带来危险的事，只为求得没有过失隐患。
如果世人都“事不关己，高高挂起”，一旦事若关己，谁会帮你？不关你的事，你就不管不问，冷眼旁观，你想过如果你有事时，有谁会来心甘情愿帮助你呢？因为你的自私冷漠，造成如此一地鸡毛的局面。
所以，做人绝不能仅仅把自己视为一个单独的个体，更要有集体观念，众人拾材火焰高，为人间正道该出手时就出手！
所以不得不佩服鲁迅先生对人性的透澈解析，鲁迅在《示众》这篇文章揭示旁观者看客心理中对“恶”的麻木与冷漠，某种程度上，是助长罪恶的帮凶。
拥有看客心理的人就像看戏一般，漠视着一切。因为这近在咫尺的“恶”伤害的并不是自己，所以便与自己无关，即便这个“恶”在未知的未来很有可能会反噬自己，因为雪崩之下，没有一片雪花是无辜的。
问题是，作为中国最有影响力的主流媒体，应该秉持什么样的舆论导向，应该引导人们树立什么样的人生观价值观，应该如何鉴别和宣传中华民族传统文化优秀成果，应该如何防止被庸俗低下的自私自利思想带入沟里，而与社会主义核心价值观背道而驰？试问，如果主流媒体倡导人人只顾自己而“莫渡他人”的社会导向，那今后谁还会见义勇为？战争来了，谁还去打仗？豺狼来了，谁还会举起猎枪？因此说，肤浅的鸡汤文成为主流，这绝不是什么好风向，是到了该反思的时候了！
无意中网上寻寻，原来主流媒体所宣传的这个观点来自于莫言，真够讽刺的了！
【作者系昆仑策特约评论员】
红歌会网 SZHGH.COM
粤公网安备44030002003979号
