侯立虹：同是底层人，“相煎何太急”？

同是底层人，“相煎何太急”？

——阿Q群体欺负更弱者的揪心

　　近日看到关于底层群体欺负更弱者的报道和视频，有“农民工楼下避雨吃饭遭保安驱赶”，也有“工地上心酸一幕！老人被男子欺负，不依不饶步步紧逼”，还有“真实工地生活，连食堂打菜的员工，都是高高在上的感觉”。无论保安还是打工者，无论是老年打工者还是年轻打工者，无论是工地的炊事员还是下苦力者，实际上都是生活的底层，只不过底层中还有更弱的底层。可同是底层打工人，同是用苦力讨生活的人，本应互相关照互相帮助，却出现年轻苦力欺负老年苦力、保安欺负民工、打饭的鄙视下苦力的荒唐。尽管这几起事件是个别的，不代表农民工群体乃至工人阶级的素质和道德水平，但却血淋淋地展示了“强的欺负弱的、弱的欺负更弱的”现实，这等只有资本主义社会才有的弱肉强食，堂而皇之且接连不断地发生在社会主义社会，实在让人感到痛心和揪心。无论如何都应该引起人们高度重视和深刻反思这些事件。

　　事件一：据新浪网2023年06月16日披露《工地上心酸一幕！老人被男子欺负，不依不饶步步紧逼……》。网友跟帖：“都是苦命人何必如此，工地老人被人欺负不依不饶”。同事说，老人被欺负后就再也没有看到他，显得心酸又无助。

　　事件二：据齐鲁晚报报道《农民工楼下避雨吃饭疑遭保安驱赶 公司回应：会调查核实》（齐鲁晚报，新浪网2023年06月16日）。6月15日，广东深圳，网曝一公司保安驱赶在门口避雨吃饭的农民工，视频中一男子对农民工说“我们这里不准吃，讲点道理”。6月16日，该公司工作人员称，会去调查核实，并向领导反映该问题，如果保安确实作风有问题，会有相应处罚。

　　事件三：据自媒体披露，工地炊事员在民工面前就有高高在上的感觉。现实的工地生活，连食堂打菜的员工，都是高高在上的感觉。没办法，毕竟能在工地开食堂，都是有背景的。

　　事件四：据网易披露，《保安打农民工为什么这么凶狠？本是同根生，相煎何太急？》（网易2022-12-18），多名保安与民工冲突。看到保安打农民工这样的事情，而且打得这么狠，打到骨折伤残的程度，一下就想到了曹植“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急”的诗。虽说警方已立案，但给人的思考却是深刻的。

　　有句俗语叫“穷帮穷，富帮富，麦糠不能做豆腐”。用麦糠不能做成豆腐，简单生活常识，形象地说明“穷人只帮穷人、富人只帮富人”，贫富之间没有共同利益、不会互相帮助的深刻道理。这个俗语的另一说法，是“穷帮穷，富帮富，官面帮财主”，更准确映射出封建社会穷人关心穷人相亲相助、官府跟财主同类相护的社会生态。而新凤霞在《傻二哥》“我谈起当年的老邻居，傻二哥说‘穷帮穷，富帮富，官面儿帮财主。全靠了穷邻居们，才熬到解放，才熬到了头哇”的话语，便是这句俗话的有力印证。于是党领导人民闹革命，以阶级弟兄为纽带。当年提起阶级弟兄，真是亲得不得了。即使生活在富豪家庭的革命者，对待阶级弟兄也要比剥削压迫群众的爹娘还亲。解放后的团结友爱，一方有难、八方支援，为了大局、为了阶级弟兄毫不犹豫做出牺牲。《龙江颂》表现的就是1963年春东南沿海某地发生百年未遇的特大干旱，龙江大队为了支援阶级弟兄，引水给后山干旱地区的九万亩地，先是牺牲三百亩良田，由于旱情太严重，又坚决执行县委堵截九龙江的决定，龙江大队全部淹没两千多亩庄稼，唱出了为大局牺牲局部利益的共产主义凯歌。其中就有“当前抗旱任务重，抓紧农时不放松。旧水车修好自己用，抽水机支援旱区阶级弟兄”的经典话语。而发生在1960年的为了抢救六十一个阶级弟兄，山西河南北京和人民解放军乃至全国各地全力以赴的感人事件，更是阶级弟兄相亲相爱的真实写照。《为了六十一个阶级弟兄》入选语文课本后，影响了一代又一代人。即使后来不再提阶级、阶级弟兄，也依旧流行那些流传千百年众多的“宁向穷人借一斗，莫向富人求一口”“庄稼人靠牛吃饭，财主靠穷人吃饭”“落雨莫爬高墩，穷人莫攀高亲”“吃力的不赚钱，赚钱的不吃力”“坐轿不知抬轿苦，饱汉不知饿汉饥”“只帮穷人支锅，不帮富人吃喝”“穷人知道穷人苦，穷人见了穷人亲”“人不穷一般大，水不流一般平”等谚语俗语。近日所发生的底层欺负更弱者的同类伤害，的确有违古训，颠覆千年传统。

　　上述底层相残的四个事件，共同点就是把自己的快乐和威严建立在欺负鄙视同一战壕战友之上。其中的年轻农民工欺负老年农民工，而年轻农民工、老年农民工，都是农民工，都是出卖苦力的底层人，都是面临累死累活还怕拿不到工钱的可怜人。仅仅因为年轻就去欺负年老的，不是活生生的亲者痛、仇者快吗？做饭的农民工，无非是不受风吹日晒，干的活轻点，有什么资本和理由看不起同类而高高在上呢？最可恨的是保安，他们之中有相当一部分来自于农村，属于另外一种形式的农民工，即使是城里就地招募、招聘没有工作的闲散人员，也大都属于底层的普通平民子弟，也是找不到好工作才不得不去做保安。可以说，无论干什么活的农民工，本质都是农民工，都是来自贫困阶层、平民阶层、贫苦阶层的社会底层。为什么底层人之间不能够相互体恤关爱，却要对同类的更弱者残酷地下狠手加害呢？尤其是保安，不是体会同类的难处，而是忘记自己姓谁名谁，仗着老板给的那么点可怜的权力，摆出凌驾农民工之上的架势，屡屡为难讨薪、就餐等农民工，充当欠薪老板的打手，甚至出现打伤致残讨薪农民工的惨象，颇似过去地主资本家养的狗腿子欺压百姓的情形，体现了人性当中极恶的一面。底层人本该同病相怜，相互关爱照顾，居然干出老板都不愿意看到的把同类残害到惨不忍睹的境况，不仅让人痛心疾首，也让人想到了本是弱者却欺负更弱者的阿Q。

　　阿Q，是鲁迅笔下充满悲剧色彩的人物，本来自己是一个无家无业、连名字都没有的底层小人物，可他不仅在强权欺负面前惯于用精神胜利法安慰自己，而且有着令人恨之入骨的欺负更弱的劣性。他在强者欺压面前自轻自贱，被人揪住辫子往墙上撞头的时候，能下贱到把自己比作“虫豸”。可在面对比他力量弱小的同类时，又竭力模仿赵太爷权势滔天的样子，调戏小尼姑，荒唐求爱吴妈，甚至把革命幻想成像赵太爷那样欺负穷人。他不只是封建等级制度的牺牲品，更是封建社会的产物；他身上不只深深打着被地主阶级压迫剥削的烙印，也是旧社会国人劣根性和长跪不起奴性的集合体，所以鲁迅先生认定阿Q是“哀其不幸，怒其不争”，可怜又可恨的人。

　　让人万万没有想到的是，已经死去的阿Q又莫名其妙地活了过来，而且形形色色。尽管现在的阿Q，没有过去的阿Q那么猥琐不堪，那么贫穷衣不蔽体，但总是以不同形式演绎阿Q的悲剧。一是尽情演绎“我们先前比你阔得多啦”的虚荣心。阿Q悲剧的根本，是不敢面对非常落魄的生活现状，却编造诸如“我们先前—比你阔得多啦”、“我的儿子会阔得多啦”的“美梦”麻醉麻痹自己，得到类似吸食鸦片那样的精神安慰。那些不断以自己把他们带出来为由，学着老板再在工人身上剥一层皮的所谓主管，那些戏弄打工大学生的民工，那些自以为成了上层执法的保安，有没有认为把自己当作上层人，演绎阿Q自我安慰的自欺欺人？有没有一厢情愿认定自己已经是老板一样的人，释放阿Q活在虚幻世界里的虚荣？二是依旧缺乏改变自己的动力。阿Q悲剧的关键，不是一味滥用精神胜利法，而是缺乏改变自己的勇气，不敢正视自己的不足，所以他只能活在白日梦中，活在自己创造的幻想中。比如阿Q的头上长着癞子，不去甚至根本不想医治，而是十分忌讳别人说癞头，滑稽到别人还不配有癞子的地步；再比如阿Q在强权和强者欺负他时，故意说成“这不是儿子打老子，是人打畜生”，正是这种用精神胜利法，把强者的欺凌当作美滋滋的。上文那些事件中的农民工、保安等底层群体，不想法改变自己，也无力改变自己，就像阿Q那样欺负弱者寻求刺激，不是更悲哀吗？三是身在底层却没有底层群体应有的同情心。《阿Q正传》中象征封建地主的赵太爷，以“土皇帝”自居疯狂剥削贫苦农民，但阿Q深受封建思想荼毒，不仅适应地主剥削压迫，心甘情愿地当“顺民”，而且还羡慕幻想学习地主阶级的剥削压迫，形成那种欺软怕硬、喜欢白日做梦的性格，成为封建社会“正统”思想异化了的“傀儡”。那些算计克扣农民工的主管，欺负农民工的保安，给农民工做饭的看不起农民工，以及那些形形色色的欺负更弱者的群体，深受西方资产阶级有钱就有一切、自私自利价值观的毒害，深受西化渗透西方人种优良、封建社会“龙生龙，凤生凤，老鼠生来会打洞”的欺骗，尽管也不满意出苦力流大汗只能得到微薄报酬的现状，又骨子里向往上层人作派和生活，欺负耍弄不如他们的同类，并以此寻开心，既缺失道德良知，又失去基本的人性，也算得上“哀其不幸，怒其不争”，正应了托尔斯泰“人们一切不幸的根源，不是饥荒，不是火灾，也不止是那些作恶者，而在于他们各自为生”的名言。

　　弱者欺负更弱者，是骨子里羡慕向往上层生活，千方百计以欺负同类讨得上层社会的欢心，不遗余力变着法儿往上层社会挤，甚至干脆把自己打扮成上流社会一员，耀武扬威，把给同类造成伤痛获得短暂上层社会感觉的慰籍，真应了精英们宣扬的“上层社会人捧人，底层社会人掐人”，的确成了西化渗透和私有化自私自利的牺牲品，实在是可怜可悲可叹可笑。

　　同时又提出了两个不能回避的社会问题：一是底层人互撕，表面看对资本和上层社会有利，或是嘲讽他们人撕人，或是坐山观虎斗。因为它隐含着底层中已有不小的向往上层、以充当帮凶打手等献殷勤方式竭力挤向上层的群体，但这些欺负更弱者的投名状，尽管成为类似某些老板自己赤膊上阵殴打讨薪农民工的挡箭牌，但由于方式方法粗暴，很容易让资本和上层社会的形象严重受损。比如以殴打、蛮横等方法替老板阻挡讨薪工人，不让民工在门前吃饭、避雨等失去人性的为虎作伥，都让资本和老板打上为富不仁、为富纵恶的标签，还会激起社会大规模动荡，这对富人和老板谋取更大利益非常不利。比如不让农民工在公司门前吃饭，马上引起全社会声讨，公司立马作出回应就是明证。二是底层人互撕，表面看无碍大局，既掀不起什么大浪，也影响不了老板和资本的发展，有不少人对此抱以笑料和看笑话的态度。其实不然，底层人为生存糊口争得你死我活，既是西方强权社会“大鱼吃小鱼小鱼吃虾”弱肉强食的渗透和泛滥，是颠覆中国几千年“性本善”的行善积德传统，尤其是抹黑新中国学雷锋助人为乐的严重后果；同时也折射着社会公平公正和生活追求的潜在问题，传递着现实中的分配不公和伴随官本位滋生的层级制度正在形成，更表现出工人阶级队伍异化、群体化和失去本能的生计化的危险信号。比如保安屡屡以执法的架势、以高高在上的气势对付弱者，让人马上联想到经常为管理部门、执法部门顶缸的临时工和辅助人员，他们都是发生矛盾后的枪头和牺牲品。所出现的弱者欺负更弱者，既会产生连带社会效应，也会刺激社会矛盾加剧，甚至会上升到影响社会稳定的政治问题。

　　农民工保安弱者欺负更弱者的现象，也暴露出相当一部分工人缺乏教育和组织。工人们几乎是为了讨生活没有什么精神寄托，甚至拿着血汗钱换取片刻欢乐等实际现状，隐含着工人队伍潜伏着严重危机。这些弱者欺辱更弱者的一系列事件，不仅反映了工人阶级队伍重要部分农民工的觉悟，也反映了工人阶级队伍中最主要力量农民工的一盘散沙，缺乏凝聚力，既没有党领导下工人阶级诸如二七大罢工、支援抗战、反对蒋介石独裁时的团结一致，也没有新中国成立后在党领导下改变一穷二白、粉碎帝国主义封锁、创造独立自主自力更生奇迹的众志成城。不仅缺乏特别能战斗的素质，也没有硬骨头的品质，只是干活拿钱乞求别拖欠工资的可怜人，一群只想着养家糊口忍气吞声的卖命人。可底层工人不团结欺负弱者，直观是一些人素质低，如果深究他们为什么素质低，追问为什么新中国初期那么穷那么困难，工人农民能互助互爱，团结得像一个人一样？关键在于党组织重视人民群众的组织和团结教育，从伟人《抗日战争胜利后的时局和我们的方针》提出的“人民靠我们去组织。中国的反动分子靠我们组织起人民去把他打倒”，到新中国初期伟人强调“国家的统一，人民的团结，国内各民族的团结，这是我们的事业必定要胜利的基本保证”，都表达了组织人民的责任是党的各级组织，只有把人民组织起来，才能显示人民的力量。从高唱团结就是力量，“这力量是铁、这力量是钢，比铁还硬、比钢还强，向着法西斯蒂开火、让一切不民主的制度死亡，向着太阳、向着自由，向着新中国、发出万丈光芒”，到争做“新时代的火车头”，拿出工人阶级硬骨头精神，“胸怀祖国放眼世界，革命的路上决不停留，高举红旗勇敢前进”，则是真实再现了组织起来的人民迸发出的力量。现在的私企中的工人们既没有组织，也没有人去组织，尽管一些私企有工会有党组织，但大都是摆设，不敢替工人说话，不敢在工人受到欺负时替工人出头，在工人群众中根本没有吸引力、号召力，很值得深思。现今出现打工者被同为打工的欺负鄙视的事件，忘记曾经的同一战壕战友的血肉友谊，背叛曾经的阶级兄弟似海深的深厚情谊，上演“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急”的自相残杀，不能不让人痛心。这等工人阶级队伍异化、分化，与富二代、星二代和官二代等特殊阶层固化形成的鲜明对比，对党的根基执政基础产生的严重影响，更值得我们高度重视。

　　“劳动最光荣、劳动最崇高、劳动最伟大、劳动最美丽”，“让诚实劳动、勤勉工作蔚然成风”，是人民领袖对新时代工人阶级的激励，也是对营造新时代工人劳动氛围的要求。各级党组织应该团结教育广大职工，积极参加“当好主人翁、建功新时代”主题活动，发扬主人翁精神，反对一切不劳而获、投机取巧、贪图享乐的思想，绝不能让阿Q们在人民当家作主时代复活。要重新唱响“工人阶级硬骨头”的主旋律，发扬工人阶级“特别能战斗”精神，干一行、爱一行、钻一行、专一行，讲好劳模故事、工匠故事，营造尊重劳动、崇尚技能、鼓励创造的劳动光荣的社会风尚。

　　中国人民，中国工人阶级，应当而且必须永远记住伟人在社会主义革命热潮中所动情宣告的：“中国劳动人民还有过去那一副奴隶相吗？没有了，他们做了主人了”！

　　（作者系昆仑策研究院高级研究员；来源：昆仑策网【原创】修订稿，作者授权首发）