“决定一个国家道德风气的是一个国家的精英阶层，精英阶层社会风气好了，国家的风气就好了；精英阶层堕落了，国家的风气不可能好。
《论语》中，孔子有一次跟季康子谈话，孔子讲了一个很好的比喻，‘君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。’意思是，君子的道德就是风，小人的道德就是草。草往哪一个方向倒，不是草的责任，是风的责任。所以国家的道德风气好不好，不是老百姓的责任，是精英阶层的责任。我们要学会反思。
孔子孟子说道德时，他们总是要求上层社会，他们从来不要求下层社会，不要求老百姓。我们今天写文章是教育人民，古代的孔子孟子老子庄子写文章，他们都是教育上层社会。今天动不动教育人民，我觉得挺好笑的。我不就是人民吗？我还教育人民？你以为你自己是谁啊？我也是中国作协会员，我从来不觉得我能教育人民，我觉得人民一直在教育我。他们做得对的，当然他教育我了。当然他做得不对的我也反思。
曾子讲：‘士不可以不弘毅”。什么意思？就是你这一帮教授专家，你必须弘毅，别的人，农民、工人普通人，做不到怎么样？没关系。你做到就行。为什么？因为你是士啊！我们今天的士，自己做不到，然后让老百姓做到，还自己沾沾自喜高高在上，写了个狗屁不通的文章教育人民。我们都要学一学先秦诸子。苏东坡说先秦诸子对上说话。我们今天动不动对下说话。
所以先秦诸子的文章如黄钟大吕，我们今天的文章是秋虫时鸣。为什么写不出那种格局来？写不出那样一种正义浩然呢？因为你把写文章的方向搞错了，你已经没有胆量去教育上层社会了，你只敢教训普通老百姓。所以你的文章的格局就没有了。”
最近微信里多次收到这则《士不可以不弘毅》的视频，可见很多人快意于这则视频将“弘毅”的作业交给了士人。然而我们快意的同时，却忘记了自己不经意间被置于了被忽视的不堪境地。
视频作者之所以崇尚“孔子孟子说道德时，他们总是要求上层社会，他们从来不要求下层社会，不要求老百姓”“古代的孔子孟子老子庄子写文章，他们都是教育上层社会”，是因为作者没有意识到，孔孟老庄其实有意无意地以士的身份俯视黔首黎民，没有真正尊重人民的主体地位，没有看到真正的力量在于人民。
“国家的道德风气好不好，不是老百姓的责任，是精英阶层的责任”“你这一帮教授专家，你必须弘毅，别的人，农民工人普通人，做不到怎么样？没关系”，如此说来，百姓的福祉押宝一样全寄托在士人“弘毅”之上，何谈做自己命运的主人？士人如果硬是不肯弘毅怎么办？或者，即便士人肯弘毅，也肯教育他们的上层，可他们的上层如果就是不听劝呢？
“国家兴亡，匹夫有责。”1919年毛泽东在《湘江评论》创刊词中写道：“天下者，我们的天下；国家者，我们的国家；社会者，我们的社会；我们不说，谁说？我们不干，谁干？”
士人如能“弘毅”，当然再理想不过，但我们更应该懂得，士人生长也需要农药残留重金属污染没有超标的土地，人民才是士生长的土壤。土壤如果被污染，焉得高品质之士？高贵如屈原这样的士人，因为不能团结起人民，也只能含恨投江。如此看来，怎能说“国家的道德风气好不好，不是老百姓的责任，是精英阶层的责任”“你这一帮教授专家，你必须弘毅，别的人，农民工人普通人，做不到怎么样？没关系”？
士人如果做不到“弘毅”，百姓是不是可以坐等了事？显然不是，而是应当有兜底性措施------把不肯道德自觉良心发现的士拉下马，让他离开士的位置。历史上，改变“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的局面，无不靠百姓起义反抗。可见指望士人“弘毅”从来不靠谱。
按照一味指望士人“弘毅”的观念，则当年的抗战也只能是片面抗战，不可能成为全民抗战。今日，如果把发达国家比作当今世界之“士”，我们能不能指望其“弘毅”，而说国际新秩序的建立不是发展中国家的责任，只是发达国家的责任？
“精英观”看似人畜无害，其实与“人民观”迥然有别。重点是两点中的重点，两点是有重点的两点。“人民观”“精英观”之间并不是半斤八两的硬币两面，“人民观”才是共产党人必须坚守的历史观。
最近，湖北发文为基层减负的消息同样引起热议。
如果只是就形式主义反形式主义、就官僚主义反官僚主义，则是连“弘毅”的要求也没做到。
领导干部在家里为什么不搞形式主义官僚主义？因为干部明知形式主义官僚主义的本质，不会拿这玩意儿坑室害家。退一步说，就算其想在家里搞形式主义官僚主义，老婆孩子也不会搭理他。“认准病根治胃病。”如果不能让党员领导干部“弘毅”起来，筑牢理想信念，反形式主义官僚主义永远只能是摁下葫芦浮起瓢。
反形式主义官僚主义，必须依靠党的坚强领导，而党的力量，归根结底来自人民群众。欲让党员领导干部补足精神之钙、端正个人“三观”，真正“弘毅”起来，光靠其道德自觉自我革命还是不行，还得依靠广大基层干部群众“弘毅”起来，团结一心，敢于斗争，共同监督，有力抵制形式主义官僚主义。如果人人怕得罪上级、个个怕穿小鞋，沾沾自喜于以形式主义反形式主义，只能是恶性循环。
人民有信仰，国家有希望，民族有力量。
【作者单位：合肥市包河区总工会】
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