孟令昌：通马克思主义“任督二脉”是理论自信的关键

　　“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”

　　我们要做到理论自信，必须要打通马克思主义“任督”二脉，因为社会发展中遇到的许多问题和矛盾，都需要用马克思主义理论作指导，去认识、思考、解释和解决发展中遇到的困难和问题，如果不深入研究马克思主义、马克思主义政治经济学和科学社会主义就很难做到理论自信。

　　要打通马克思主义“任督”二脉，必须理解“形而上学、修正主义和 ‘左、右’认识的内容实质，只有这样，才能让我们少走弯路，少犯错误，在党的事业发展中、在意识形态工作中、国际竞争中才能抢占先机，把握主动，拥有绝对的话语权，形成核心竞争力。

　　一、“形而上学”问题

　　大家好像对此一知半解，认为用孤立、静止、片面的观点观察世界的思维方式，就是形而上学，这样很笼统，不易理解。《易经•系辞》中说“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，这句话到底是什么意思？各人有各人的理解，晚清学者严复则称之为玄学。

　　本人认为，形而上学谓之道，这个“道”是不确定的，是意识形态的，是不切实际的，是“打破砂锅问到底的”，比如：世界的本原是什么，宇宙万物的生成和演化，时间和空间的本质，自然界的规律法则，灵魂是否存在，人与宇宙自然的关系，自由意志，先有鸡还是先有蛋等等，是不着边际的问题。而“器”是确定的，是实事求是的，是看得见摸得着的，是走正路、干正事、扬正气、拉正理的现实存在的发展问题。如果“形而上学”问题不能深刻认识，就很容易走进“坐而论道”的怪圈。“形而上学”不是似是而非，而是一种“意识观”或“意识流”，可以参考李大钊说的，“不驰于空想，不骛于虚声”，是无解思维。

　　把主观认识当成客观实际，把怀疑当判断，把想当然当成必然，把一知半解当成全部理解，把自以为是当成信心满满，是彻底的唯心主义者，对唯物主义者具有很大的挑战性、干扰性和威胁性，有时候破坏性是非常巨大的，必须辨别清楚，划清界限，那是典型的历史虚无主义。高手在民间，真相在后边，唯物主义者不会偏听偏信，都是具有质疑精神的，欲了解真相，必须听听当事人的解释，千万不要被一面之词带坏了思想，带歪了形象，带乱了节凑，带偏了思路，带浅了占位。调查研究是走近真相的双向奔赴，是解决矛盾的法宝真经。

　　二、“修正主义”问题

　　“修正主义”一词，是在共产主义运动中对马克思主义进行歪曲、篡改、否定的一类资产阶级思潮和政治势力。产生于十九世纪九十年代。由于马克思主义在理论上的胜利，逼使它的敌人披上马克思主义的外衣来反对马克思主义。在中国，毛主席早在1957年就教导我们说：否定马克思主义的基本原则，否定马克思主义的普遍真理，这就是修正主义。1958年，毛泽东在谈修正主义时说：修正主义上台，就是资本主义上台，而且是最坏的资本主义，是法西斯主义;如果这样的共产党不是为人民服务，而是挂着羊头卖狗肉，那么人民就要自发组织起来，以武装的革命坚决打倒共产党!推翻其在中国的罪恶统治!并全部、干净、彻底地消灭一切附着在这个奸伪集团上的官僚买办汉奸势力。修正主义是最坏的法西斯主义，是因为，他们搞官僚政党制，实行官僚私有制。他们排斥公有制为主体的社会主义全民所有制的经济基础，却接受官僚专制的特权。完全违背了两种不同社会形态的制度设计。简言之，就是不分是非，利益至上，无法无天，修正主义的典型特征和主要表现就是，对外屈服投降，对内使用暴力的手段镇压人民的反抗，以维护他们的统治。在完全扭曲了的社会中，财富迅速向少数权贵阶层集中，贪腐盛行，法制沦丧，人民的权利得不到保障。修正主义往往从否定阶级和阶级斗争开始，不承认阶级和阶级斗争的存在，特别是否认社会主义的阶级和阶级斗争的存在，也就同时否认了社会主义时期的阶级斗争的具体形式——无产阶级的专政。

　　说到这里，大家对修正主义理解什么意思了吗？估计还是不太明白，有点似懂非懂的感觉，我们看“修正主义”中的“修正”二字，这就说明本来是正确的事情，也就是出发点是正确的，真经是好的，经过层层落实，就演变的扭曲变形了，就念歪了，这就是“修正主义”，谬论和歪理是修正主义最鲜明的两大特征。现实中，好事不张、丑事不灭，推崇所谓的无为而治，久而久之，社会发展就会脱离社会主义发展的轨道，古人讲的“无为而治”难道真的是无为吗？不动动脑子好好想一想，真的是无为而治，岂不是疯子带瞎子走路---乱套了。修正主义的最终结果就是，当各种不利因素积聚到一定程度时，会引发新一轮的革命，那可是要大乱的，工作中的闭环思维和提前明责，就是要做到“开前门、堵后门、关旁门、防歪门”。

　　三、“左和右”的认识问题

　　用“左”或“右”来区别派别的习惯来源于1789年法国大革命时期的三级会议。当时的国民公会里山岳派在左高处，吉伦特派在右低处。山岳派是法国大革命时期国民公会中的革命民主派，因坐于会议大厅的最高处得名，暂不说他们谁好谁坏，其实都是资产阶级的利益之争。哲学上讲：主观和客观相统一、理论与实践相结合的理论就是正确的认识，如果执行的路线、方针、政策符合当时的实际，就是正确的;如果超越了当时的客观实际，做了条件不成熟的事情就是左倾盲动(冒险)主义;如果落后于当时的实际，条件成熟了还不去做某种事，一般叫右倾保守(投降)主义。在我国革命战争年代，党内“左倾”容易走向关门主义，“右倾”容易导致投降主义，因此要反对“左倾”和“右倾”，但主要是反“左倾”的冒进性。在和平时期，党内“左倾”容易走向空想主义，“右倾”容易导致妥协主义，因此还要反对“左倾”和“右倾”，但主要是反“右倾”的保守性。其实，“左”与“右”的区别由来已久。在两千多年前的春秋时代，中国伟大的哲学家老子就说过：“君子居则贵左，用兵则贵右”、“是以圣人执左契，而不以责于人，”可以直白点说，就是“左娘右爹”、“左优右劣”、“左文右武”，有点倡导“中庸”思想。

　　关于“左”和“右”的认识，我们可以形象的用比喻来说明，这样就容易理解了，比如：标准应该向前走100步，结果走了150步，这就是左，就是太过了;如果走了50步，不到标准的100步，有差距就是右，“左”和“右”这些都不符合接近标准要求，都是不科学的。总之，深刻认识以上三个问题，有利于打通马克思主义的“任督”二脉，对于做好“理论自信”有较好的帮助和指导意义，我们的许多工作，不是不好做，而是认识层次和水平不到位。有的是，有热情没能力，那是梦想;有理论没行动，那是空想。有机会没珍惜，那是幻想;有可能没放弃，那是理想，这都不能做好我们的工作。

　　走进新时代，我们要认清新形势，拥有新理念，顺应新要求，着力新发展，实现新作为，只有这样才能产生发展的动力和活力。要让广大干部明白，权力和位置是用来服务和解决问题的，不是用来“蹲厕所”的，也不是用来“闷声发大财”的，要防止滋生“蹲厕所”式的干部，谈话、谈话，关键是谈，不同于汇报，谈话质量取决于问话水平和技巧。谈话要有的放矢，有矢可放。要换位思考，这里有备而来的同时，要想到那里有备而迎。任何部门和单位的主要领导要明白国家的基本形势，单位的基本情况，工作的基本思路，存在的基本问题，前进的基本方向，开展的基本措施，解决的基本方法才行，不求一问全都知，但是，不能一问三不知，如果一问三不知，做甩手大爷太平官，会贻误战机，阻碍发展的，后果简直就是祸国殃民啊!一定要防止有权的人不想干事，权小的人不敢干事，无权的人不能干事，追责首先要追有权人的责，无权的人哪来的责？这样才能体现权责相对原则。要让有为的人有位，有位的人有为；让专业的人做专业的事，让优秀的人做优秀的事，重用的要提拔，提拔的要重用才行，决不能罚勤奖懒，让马儿跑的同时也要让马吃草，不然总会思考“为谁辛苦为谁甜”，所以说，有权的不能做“甩手大爷太平官”。要推动干部能上、能下，事业竞相发展的新局面才行;要防止“近水楼台先得月，熟人市场先得利”的不正常现象;要防止市场经济在体制中流行，甚至盛行。要保持清醒头脑，时刻做到科学的思想跨界和认知迭代。

　　我们现在经常讨论“躺平和内卷”的问题，这都是不正常的潮流，都是两个极端。万物有灵，万事有因，奖勤罚懒能形成良性循环，反之会形成恶性循环，没有奖懒罚勤，就没有内卷;没有黑白颠倒，就没有躺平，所以有的人说“躺平”即正义，说的可能就是这个意思吧!我们要切实打通马克思主义“任督”二脉，由理论自信上升到“实践自信”，是推动我国各项事业健康发展的关键所在，是实现中华民族伟大复兴的力量所在。

　　【文/孟令昌，本文为作者向红歌会网原创投稿。】