为投降者树碑立传，会让杨靖宇、赵一曼等民族英雄心寒

　　不知道某些人是怎么想的，竟然让一部鼓吹投降分子方先觉的电影过审了!某些人到底想给中国人灌输什么样的价值观?先不说这是对于近代面对日寇英勇不屈的革命先烈精神的背叛，如杨靖宇，赵一曼等，毕竟他们已经公开说要“告别革命”好多年了，即便是他们企图向世界大力宣扬的所谓儒家文化，方先觉的行为也是对儒家“威武不能屈”精神的亵渎呀。

　　我知道，好多(不管装的还是真的)支持为方先觉树碑立传的人站出来了，给我们科普方先觉在衡阳保卫战中击杀了多少日寇的光辉事迹了。我想说，方先觉的英勇比起汉武帝时期的李陵如何?李陵可是带领五千汉军对阵八万匈奴啊，打得有多惨烈呢?那真是弹尽粮绝，最后汉军将士无武器可用，把车轮上的木辐条拆下来充当武器用。此外，人家李陵一开始是毫不含糊地抱定了必死之决心，那是在冷兵器时代，战斗到最后一丝力气也用完了，力竭被俘，而后投降的。

　　怎么样?李陵比起方先觉更加英勇顽强吧，可是，在几千年的中华历史上，无论哪个朝代，没有一个朝代把他当成正面形象来歌颂，偶有后世文人评价他，也仅仅是对他表达些许惋惜之情。作为后世公认大儒的王夫之都不高兴，说“李陵罪状大了去了，不可掩盖”，意思是，想给李陵洗白，不可能，他就像“白布染成了黑色，不可复白也，大节已失，别洗了”。

　　今天，将王夫之评价李陵的话，用在方先觉身上是不是再合适不过了呢?好巧不巧，王夫之恰好也是衡阳人，如果这个老夫子活到今天，会不会也拄着拐杖站出来大骂那些给方先觉树碑立传的人呢?我看，一定会的。所以说，投降这个事情，是“论迹不论心”的，要是论心的话，那汪精卫岂不成了他自己嘴里“忍辱负重”的民族英雄?!但事实是这样吗?

　　为什么王夫之对于李陵的反应那么大?其实很简单，你要是动不动就可怜一下李陵，吹捧一下李陵，那么苏武往哪里放?苏武被中国历来视为不辱大汉气节的典范，至今那首中国最古老的歌曲之一，《苏武牧羊》这首歌仍然在中华大地上传唱就相当说明问题了。“苏武，留胡节不辱，雪地又冰天，苦忍十九年。渴饮雪，饥吞毡，牧羊北海边。心存汉社稷，旄落犹未还。……”

　　你为李陵树碑立传，那就是对于苏武的侮辱，当初李陵投降匈奴之后，还舔着个大脸要去劝降苏武，被苏武一顿大骂，你歌颂李陵，那不就表示苏武骂错了吗?

　　所以我觉得今天中国的一些文人(如果电影编剧、公知、作家算是文人的话)，是中国历史上最拉跨、最没有气节、最奴颜婢膝的一代文人，历史上的确是有很多文人是软骨头，但起码那些软骨头文人有很多是刀架到了脖子上才服软的，刀没有架到脖子上的时候，没有一个文人不在歌颂气节。如今的某些中国文人，还没有外敌入境呢，就先跪为敬了，一跪就是几十年，无论老百姓怎么骂都不起来!

　　要不是说中国的老百姓是懂得谁是英雄的，你看，他们歌颂杨家将，就把李陵拉出来做陪衬，把老令公杨业的誓死不降和李陵的可耻投降做了一个深刻的对比，让后世都知道谁是人民歌颂的人，谁是人民唾弃的人。

　　所以，我劝某些人好好的思考一下这其中的道理，到底想给中国人民灌输什么样的思想情感。方先觉在自己的投降书里说，希望日方能把自己送到汪精卫那里去。就这一点，你就是用尽天下的洗涤剂也洗不白方先觉的叛变投敌的可耻行为啊，要知道，当时的汪精卫是全国公认的大汉奸，更别提方先觉为了讨好日寇，还把日寇侵华说成“正义行为”，那些想给方先觉洗地的，先掂量一下这句话的分量吧。

　　所以，宣传方先觉，既是对无数流血牺牲的抗战先烈的背叛，也是对于中华气节思想的忤逆，每一个以中华文化为荣的中国人，都会不齿方先觉、更会唾弃为他树碑立传的行为。