【摘要】无论普通人还是革命导师，学习实践不止，深入群众不止，自我改造不止，是探寻真理的必由之路。恩格斯的“另一条道路”实际上是马克思主义者接受真理的基本道路。毛泽东首创把群众路线和认识路线，把改造客观与改造主观，把实践和理论统一起来。从“唤起民众”到“斗私批修”，毛泽东毕生致力于改造中国，人民解放，主张培养千千万万个接班人。也总结并批评了工农群众运动中的逆流，山头帮派和无政府主义的打倒一切。毛泽东倡导的工农兵理论队伍、干部五七道路和教育革命思想对于培育千千万万接班人，在新时代新条件下成为改造中国的新课题。
马克思说，恩格斯研究英国工人阶级，是以独立的“另一条道路得出同我一样的结果”[1]2,33。这是一条什么样的道路？
按今天百姓的话来说，就是一条富二代的高富帅走与工人相结合的道路；又是工学兼顾，自学成才之路；更是来自实践，面向大众，从群众中来到群众中去的革命导师之路。
一、探寻自由解放真理的必由之路
不满17岁的恩格斯，被其父强令中学辍学经商后，从未放弃自学。服兵役时在柏林大学旁听哲学讲座，22岁到父亲的英国工厂经商。他越过阶级鸿沟，经过纺织女工玛丽牵线，参加工人集会，考察英国工人状况。恩格斯“根据亲身观察和可靠材料”，写出了被马克思称为“天才大纲”的政治经济学论文。在社会调查中，恩格斯彻底转变了阶级立场，也爱上了这位女工。论学历，恩格斯属于当今侧庶的自学“五大生”。
恩格斯的“另一条道路”，实际上是马克思主义者探寻真理的基本道路。这条道路被马克思和恩格斯理论总结，被列宁和毛泽东实践开拓，成为团结和武装本民族翻身解放的道路。这条路由毛泽东首创总结为从群众中来、到群众中去，把基层、群众的实践作为智慧源泉，史无前例地运用群众路线开展反复辟斗争；其威力在新时代被昔日的梁家河支书带领班子继承，约束资本无序，实质性扶贫共富，以新质生产力震撼全球。
马克思没有像恩格斯那样体验工人生活，相反，律师父亲曾斥责“可敬的儿子”花钱太多。从“博士俱乐部”的玩世不恭，到探究人间忧患，马克思的博士论文强调了人的绝对自主性，曾被恩格斯和列宁指出有黑格尔的唯心倾向。以当时黑格尔的官方地位，谋得大学教师生计是顺理成章的，但马克思在编辑报纸、调查社会中，把批判现实、个性解放和自我批判结合起来，接受费尔巴哈，研究政治经济学，彻底造反叛逆。马克思青年的发展之路，就是黑格尔的“自我意识”“自由人”的辩证唯物主义升华。
2020年，美国国务院一位女官员谈到制裁中国时，如同哈耶克崇尚自由，对马克思的自由主张表示欣赏。但他们不懂马克思早在《莱茵报》编辑时，就和博士俱乐部超阶级的“自由人”决裂了。恩格斯在去世前回忆说：“我曾不止一次地听到马克思说，正是他对林木盗窃法和摩塞尔河地区农民处境的研究，推动他由纯政治转向研究经济关系，并从而走向社会主义”[2]39，446。
有了自己阶级定位的青年马克思为阶级呼喊出，“我没有任何地位，但我必须成为一切”[1]1,13，即便在结婚生子之际，藐视各国政府的竞相驱离，颠沛流离，陷入饥饿、疾病、三个子女夭折这样的厄运。从人生剧变中，亲身经历了无产阶级的赤贫和被压迫。马克思的转变，同样是深入社会，改造主观世界的结果。
列宁在反沙皇专制中，哥哥被绞死，姐姐被流放，考上喀山大学后，不到四个月就因组织学潮，成为旧体系的“刺头”，被开除学籍流放。18岁的列宁组织秘密小组，研读哥哥留下的《资本论》等著作，结合社会调查刻苦自学，经母亲再三求告申请，争取到彼得堡大学校外生考试机会，取得文凭。列宁在被专政的逆境中自学，认为“理论和实践是两个不同的东西”[3]42,44，把马恩的宏愿变成现实，开辟了人类历史的新纪元。
斯大林因交不起学费没上完中学。这位鞋匠和农奴女儿的儿子，参加革命后被列宁委派创办《真理报》，领导了苏联的工业化和反法西斯战争，实现了苏联多民族的幅员、人均寿命的接近翻番。
毛泽东，少年读私塾、务农，中学时响应辛亥革命当兵半年。注重治学，“于书本得者少，于质疑问难得者多。”读死书则“其陋莫甚”[4]上,21。常结伴步行农村，读社会调查“无字书”。在北大以校工之低微，同李大钊等先驱交流，参加首届哲学会，吸收名校人文精萃。有浅薄文人，狗眼看人，把毛泽东倡导的拜工农为师，诬指为是对在北大待遇的不平，而更多人，则以母校有过这样一颗巨星而自豪。毛泽东的成长道路，就是总结群众智慧、总结实践、总结书本知识，即总结辩证唯物主义认识路线的过程。毛泽东幽默地说，他是“总结派”。
无论普通人，还是革命领袖，学习实践不止，深入群众不止，自我改造不止，是探寻真理的必由之路。
司马迁说过：“文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋。屈原放逐，乃赋离骚。”如同中国的曹雪芹，经历了钟鸣鼎食到贫困潦倒，著出中国封建社会百科全书《红楼梦》，马克思则在贫困中写出了人类历史灯塔的《资本论》。批判研究巴黎、伦敦的资本主义生产方式，深化了马克思思想的反叛和批判性内核，把握了时代脉搏。从形式上，马克思是从理论出发，实质上和恩格斯等领袖都是从主体的方面，以实践批判的角度，走了同一条从存在到意识的道路。
一些研究者不懂这一点，如北京某博导，在学院党委书记任上著文认为马克思“长期在书斋中做学术性理论研究”，“而恩格斯则是从实际出发”，提出列宁忽视二者“区别”，“混淆共产主义和社会主义的历史阶段”，本为现实中的私有化辩护，却不自觉重弹考茨基、伯恩施坦关于列宁“超前”的滥调，看似扬恩抑马列，落脚点在贬毛，其实并不懂社会科学学术与社会历史实践的统一。
二、毛泽东发扬光大了马克思恩格斯总结的“另一条道路”
1957年2月，福建上杭县茶地官山村的老党员赖茂基，把冒死保存下的三十年代石印《调查工作》上交县委，四年后毛泽东见到，如获至宝：“见到这本小册子，就好像见到了30多年没见过面的孩子。”[5] 仔细修改后以《反对本本主义》发表。
1943年，毛泽东首次诠释了“从群众中来，到群众中去……就是马克思主义的认识论”[6]3,899。将群众的意见即分散的不系统的意见，集中起来，经过研究，化为集中的系统的意见，又到群众中去做宣传解释，化为群众的意见，使群众坚持下去，见之于行动，并在群众行动中考验这些意见是否正确。周而复始，一次次提高。60年代又以《人的正确思想是从哪里来的？》做了进一步归纳和深化。
1970年在九届二中全会上，77岁的毛泽东以奴隶史观反对到会者盲从的英雄史观，——“反潮流”，把大会引向唯物反映论和唯心先验论之间的思想斗争，引导全党正确评价个人作用，按唯物史观坚持了一贯告诫：驱动社会的，既不是帝王将相、资本精英，更不是脱离群众的红衣官员，而是创造了价值、被压迫的劳动者；杰出个人只有代表了人民，才能体现个人作用，背叛人民，知识越多越反动。
毛泽东为何用“奴隶史观”而不是今天惯用的“人民”史观？就是要说明，即使在人民内部也存在着被压制现象，这是阶级存在、遗留的反映。“一百年后还要不要革命？一千年后要不要革命？总还是要革命的。总是一部分人觉得受压，小官、学生、工、农、兵，不喜欢大人物压他们，所以他们要革命呢。”[4]9,643
青年时讴歌“万类霜天竞自由”，毕生实践，唯有“奴隶史观”，才有人民的自由。这种自由观，顿显哈耶克的虚伪。
毛泽东的贡献，是发扬光大了马克思恩格斯总结的“另一条道路”，把马恩列斯提出的作为政治合法性的群众作用，和认识路线统一起来，成为认识真理的必要条件；同时在依靠群众中，把改造客观与改造主观统一起来，把实践和理论统一起来。这三个统一，体现在毛泽东总结的“物质变精神，精神变物质”的大道至简中。
毛泽东在改造中国的宏伟大业中，相信、依靠群众，带领战友浴血奋战，把革命进行到底，同时，铭记先烈，改造主观世界，教育群众。改造中国，改造、发展占80%的小生产的思想观念，这是最为艰巨的任务。从《湘江评论》“唤起民众”，到晚年的“斗私批修”，比起他的宏伟志向，他深知自己收效甚微；他隐去人民和世界对新中国奇迹的泼天赞誉，自我愧疚。1972年在和尼克松会谈时，总结自己“没有改变世界，只改变了北京附近几个地方”[4]9,428。次年，在会见澳总理时说，“我做的事很小。中国到现在还是一个贫穷国家……可见我的工作不行啊！”[2],9,503-504
毛泽东在分田到户问题上和自己的同志产生了严重分歧，他说在这个问题上不能走群众路线。他也严厉批评了工农群众和新生的工人阶级中的不成熟：山头主义和无政府主义，而这两点和暗中的敌对势力，构成了文革的复杂性和曲折，“比我们过去打仗困难得多。”[4]9,203
1975年7月28日，毛泽东眼睛手术后再读南宋陈亮的《念奴娇·登多景楼》，“寻取中流誓”，受到诗人以祖逖统兵北伐，收复失地志向的痛快淋漓而感染，回想十年前73岁生日时，同样以祖逖北伐励志，“闻鸡久听南天雨，立马曾挥北地鞭。鬓雪飞来成废料，彩云长在有新天。”（《七律.洪都》，[4]8.549）十年前身体尚且已成“废料” ，再看衰老至此，壮心不已，不觉满脸热泪，放声痛哭。
他的痛苦声中隐含着对人民未来命运的深深担忧，黄赌毒高利贷是否要回来？工农的妻女是否被迫卖身？官吏衙内横行，是否贿赂遍布？国家经济命脉是否被巨鳄侵蚀？……
老年的毛泽东，早已深思过恩格斯指定伯恩斯坦为遗嘱执行人之一，斯大林重用赫鲁晓夫等留下的历史曲折，提出培养千千万万个接班人及其五项条件。“九一三”后，更把接班人“亲自选定”在“三要三不要”，而不是个别人上。面对俄国和中国这个曾经小生产为经济基础的国度，会大概率出现修正主义。“不过也不要紧，孙子出了修正主义，孙子的孙子就又要出马列主义了”[4]8,133-134。尽管他的战友们不理解，“只成门户私计”，但是，历史是人民创造的，他坚信反面教员的历史作用。“年年后浪推前浪，江草江花处处鲜。”[4]8,549
大凡信仰马克思主义者包括笔者自己，倘若从青年到老年，认为教条主义、经验主义的错误一点都没犯过，没有“左”过，也没有右过，那就不是真正的信仰马克思主义，不懂得正确是和错误思想斗争而产生的。要想追求真理，作为生命个体，始终不松懈学习马克思主义，向群众实践学习，敢于自我批判。作为集体，为了造就千千万万个接班人，建立毛主席提倡的工农兵群众理论队伍，用今天的话语，就是建立学习型组织，在问题导向、矛盾分析中学习马恩列斯毛习。
今天每年有千万受高等教育者，即使未来再多，科技再发展，脱离群众和实践，是学不到真正的马克思主义的。阻挠青年学生深入工人群众做社会调查，有一千个理由，就是没有触及到马克思主义的本真，要把课堂中的马克思主义变为黑格尔的“绝对精神”。
1890年，在欧洲工人运动中享有崇高声誉等恩格斯，批评了“还需要加以深刻的批判性自我检查的‘学院式教育’”，指出受这种教育，具有“无限优越感”的人“应该向工人学习的地方，比工人应该向他们学习的地方要多得多。“[2]22,81-82 今天，凡是排斥毛泽东的知识分子，主要是偏见使然，他们以私有制象牙塔知识体系为衡量，岂知与改造中国之云泥之别？
一位前苏共政治局委员总结，苏联后期马克思主义体系脱离群众，丧失了生命力，对这种切肤之痛一些人不理解；他们不懂得毛泽东说的"让哲学从哲学家的课堂上和书本里解放出来，变为群众手里的尖锐武器"，自然不理解毛泽东要把社会科学的教育重点放到社会实践学习中，自然丑化毛泽东对毛远新关于教育革命的谈话，排斥自学马列毛的人民理论队伍在培育千百万接班人中的战略部署。他们热衷于把马克思主义书斋化、形式化、实用功利化，从而放任教育改革走向毒教材一类的反动。
改革开放以来，人们淡忘了东西方竞争的焦点在于争夺接班人，形成了唯分数衡量的文科象牙塔；形成拔尖生源学校为头雁，精英飞向“藤校“的“雁阵”，为他人作嫁衣裳。顶尖学校中“草根”子弟越来越少，一批人成为全盘西化的生力军。与此同时，一大批所谓非顶尖的后浪，成了北斗、超高电压、华为等中国品牌的主力骨干，大学生村官活跃田间地头，人才的评价体系逐渐逆转。如今大学毕业演变为现实的失业后备军，出现自发研读《资本论》，研读《毛选》热，青年一代正在从“自在阶级”向“自为阶级”演变。在这样的背景下，毛泽东倡导的工农兵理论队伍，干部参加劳动的“五七”道路，教育革命的“七二一”大学实践等，在新时代以新的形式，对于培育千百万接班人就有了新的意义。而在商品交换中资本从孽生、集中到垄断的市场经济机制中，如何团结基层劳动阶级，变革生产方式、限制资产阶级法权，始终忠实于本阶级、共同富裕，成了改造中国的新课题。
注释：
［1］马克思：《马克思恩格斯选集》
［2］恩格斯：《马克思恩格斯全集》
［3］列宁：《列宁全集》
［4］毛泽东：《毛泽东年谱》
［5］网信党建：党史故事——一只小木盒
https://mp.weixin.qq.com/s/96kbJjRYGE_hXWcKYf-VtQ
［6］毛泽东：《毛泽东选集》
【作者系昆仑策特约评论员】
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