胡先生走了,真理如何认定,却不能盖棺定论。
实践属于人的感性物质活动,理性属于思维意识活动,其真与假属于理性规范认知,即立论自洽,事实它洽,事实续洽。实践分为前人和自身与他人的当下实践,分为过去与现在时空,属于理性规范的事实序列。感性实践自身不能确立真假理性,必须得总结归纳者具有理性分析能力,才能辨别感性实践是否符合理性规范。不合,可能是立论问题,也可能是实践问题,那要仔细甄别。
以当下实践,来定真理,第一抛弃了理性思维,把感性物质活动当成唯一。第二,把当下自身实践者当成了真理的化身,一贯正确者,否定了前人和他人实践。真的理性思维者,以历史上存在的感性物质活动为对象进行反思,总结归纳出本质上的长久内容,吸取经验教训,少走弯路。在社会领域少栽跟头,符合人类发展趋势,也就是说包括人文价值观。根据马克思历史观,感性创造物质活动-劳动,是人类生存的基础。至于如何创造人类的物质生活,原始社会后是由少数人规定的,其规则和价值观不代表多数人的利益,不代表人类趋势和价值观。
这里特意说明社会理性,是由于理性在黑格尔时代,已经分为自然与社会两部分。黑格尔自认为社会领域的哲学也属于科学,实际上他把二者混淆,把一些社会里人的主观认定,当成客观自然事实。而我们的主角,胡先生却是倒过来,把客观自然的规律认定为人的社会规律。这里要确定主观与客观概念。在自然科学领域,研究者很清楚,物质没有思维意识,所谓客观是人假定自己站在自然立场,模拟物质自然,最后以自然运行轨迹为标尺,修订研究者的假设。这里的客观是人的某种主观的虚拟假设,自然科学研究者自己清楚这一点,按照理性规范,不能把自己不合自然轨迹的主观猜想加入到验证之中。科学不讲人性,只讲物质自然轨迹。
社会领域研究不一样,凡是人类掺杂因素在内的事实,可以站在不同民族,不同阶级,不同立场和出发点,做出多种解不像科学只能以物质自然运行轨迹为尺度。一句话社会领域对事物不存在唯一的尺度。就像当前对放开和封控,存在稳定收入者和临时工的分歧,社会的富裕端希望最大自由,扩展资本的盈利,保证资本的滚动速度,中产阶级希望保命长寿,下层劳动者认为能挣到钱是首要的,否则困死比生命威胁还难受。国民不会也不可能有一致的选择。那么如何做,才是代表绝大多数国民的利益,符合民族发展的趋势?这不但是科学问题,也是价值观问题,怎样选取平衡点,做到最接近目标与利益最大化?这是决策者面临的选择,表现出科学和哲学水准。一句话,社会问题绝非科学就能解决的,他涉及到人的物质感性和思维理性,前者由于阶级的存在,利益价值观不一致,甚至极端对立。客观代表对立阶级的价值观,与主体阶级意志相反。把物质自然的无人性标尺作为社会准绳,那是绝对错误的。
《实践是检验真理唯一的标准》作者们,不分自然与社会,不知主观与客观在各自领域的意义,也不了解感性与理性、物质和思维的区别与对立。实践的时空意义,在科学是实验和观察,在社会是物质需要主导的感性活动。他们把人的物质与思维,感性与理性,自然研究与社会研究搅和成一锅粥。多年盛行感性的口号:实践是检验真理的唯一标准。对马克思、毛泽东说话的语境不加分析,采取教条方式的引用。以批判教条为名,建立禁锢人们思维的新教条,崇拜自身的感性物质活动。失去理性归纳指引,如同睁眼瞎,只能光天化日下摸象骑瞎马,临深渊而不觉。直到走到悬崖,才发现积重难返,终于说了句马后炮名言:时间是检验真理的标准。今天所有的道路,在历史上都有踪迹可查,社会领域里创新绝无仅有。