依我观察，中国社会的“俄粉”结构相当复杂，其中“相当部分人”并不在乎“反美”，并不在乎俄罗斯的对手怎么怎么，只是一种纯粹的欣赏，纯粹的喜欢；是的，相当部分――当然我又不是政治统计学家，我无法估算这个“相当部分”在该结构中的权重，只是一个直觉，权重应该是不小的，确实是我的理解，就是一种“纯粹”。
伟人说没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨，这个“纯粹”似乎有点唯心主义，今天没办法我就认了，下面我会用“标签”说稍稍修正解释一下。
一般常识，两个人斗殴，你同情和支持其中一个，那就必然反对另一个，至少也得远离他，或不与之亲密，但事关俄罗斯这件事上，中国社会这“相当部分人”未必遵循这个逻辑。据此我有过一些猜测，陆陆续续发表在搜狐论坛和红歌会论坛上，已有十多年了，其中一个是：相当部分“俄粉”把那个“俄”标签化了，不是真指俄罗斯人，不是真指俄罗斯民族，而是符号化、标签化的――他把某种理想化的品质赋予了这个标签，比如敢打敢杀、敢作敢为、敢爱敢恨、既僭越又奴化、既粗鄙又教养、既鲁莽又精细、既入世又出世、既有女性的忧郁亦有父性的杀伐、既东方亦西方、既是一头横冲直撞的北极熊又是一个胸怀救难天下的正教圣徒――俄罗斯文化中的一个独特词汇“圣愚”或许很可概括这些品质；正如中国的传统左派，他心目中的“苏联”并非那个曾经存在的实体，而是心目中神圣的乌托邦，事实上真实的苏联早已消失。
我们常听得一个说法：俄罗斯是个充满矛盾的民族：任何事物都有他的背反性，任何民族都存在他独特的矛盾性，何以将“矛盾”二字独独的戴在俄罗斯人头顶？我以为他的本质只能以俄罗斯自己的“圣愚”去解释，华人与之两种难以沟通的文化，只能以自己的方式去理解，就好像华人总喜欢给俄人冠以“战斗民族”桂冠，可俄罗斯人却是一头雾水。
是的，以我观察，中国相当部分人心目中的“俄”就是个标签，特别我们华人民族性上普遍欠缺的“刚烈”、“率直”、“敢作敢为”、“理想超越”、“亦刚亦柔”等诸多人格，而这个标签聚集了这些人格特征，缺啥补啥，于是弄个标签罢了，孟子理想大丈夫人格“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之，不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”完全赋予了这个标签。
并且依我观察，还有两个显著可观察现象：
其一、所说这个“相当部分人”主要所指社会普通人们，社会普通人们处于社会底层，无依无靠，需要保护，对强势者的厌恶，盼望有个更强势的去抑制他，而这个标签满足了这份心灵需求；也正是这个原因，中国的社会普通阶层与精英阶层对待俄罗斯态度上存在较大的对立――“俄粉”中普通阶层远大于精英阶层，“厌俄”者中精英阶层远大于普通阶层――并且可以肉眼观察到，只要你用心灵去观察和体会。
其二、“俄粉”中似乎女性的比例奇高，可能远远高于男性。嗨！真不真？照理说，“战斗民族”应该是男性的偏好，怎么可能女性反超？真不真？下辈子报考复旦数学系，做个数理统计学家。
正因他的标签化，看似有个外部事物“俄罗斯”，其实并非外部事物，而是纯纯粹粹的内部事物，一切要从内部查找原因，到中国文化心理上找原因，而非中俄关系或俄乌冲突等外部事物。
基于这个看法我写过许多文章，比如最近的一篇是写于四月份的《中俄关系要摆脱“诡异”阴影――由周立波的“反俄”言论谈起》。这篇文章中我的看法：周立波是个斗狠又耍嘴皮子的“能嘈嘈就不动手”人格，他与“能动手就不嘈嘈”北方性格形成个性冲突，而这个北方性格恰好就是该标签的重要内涵，周立波的“反俄”由此而起――“能嘈嘈就不动手”与“能动手就不嘈嘈”两种截然对立性格引起；同样基于这个看法我还认为：“俄粉”中华北人远多于华南人和长江中下游人，“厌俄”者中长江中下游地区与华南人远多于华北人。
对不起呦，今天读我文章的人可别讨厌我呦，我是个好人，无意挑拨南北情绪对立，这确实是个现象，特别两宋南渡以来阴雌个性越来越浓重，这个标签有其深刻的历史文化原因。
是的，这就是我的看法：中国社会内部的“挺俄”与“厌俄”之争，其实无关中俄关系或俄乌冲突之类的外部事物，而是内部事物所致，必须到内部查找原因；隋唐以降特别两宋以后，华人的“能嘈嘈就不动手”民族性愈益彰显，与“能动手就不嘈嘈”形成持续的性格冲突和社会文化冲突，俄罗斯恰巧路过，被华人制成标签，围绕这个标签争吵不休而已。
上层社会、上流社会、握有话语权社会，凡此种种一言以蔽之曰“能嘈嘈就不动手”人群，他们朝这个标签丢屎再正常不过了，与之对立，“能动手就不嘈嘈”群体、女性群体和大众群体竭力维护这个标签也属天经地义。
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这几天网络有个热点，一个叫吴鹏飞的网络作家把网络炸开了。这个人我眼熟，经常在“快手”上就社会热点问题发表看法，他的一些看法我还是比较赞同的，比如关于医药反腐问题，关于俄乌冲突他似乎“厌俄”甚至“反俄”。总体上我并不欣赏他，“快手”上看到就划过，原因不在对俄看法不苟同，而是他的风格――他一股强烈的个人偏好味，却努力遮蔽之，假装理性态，说话慢腾腾、严丝密缝、有哲有理，我明知他蛮不讲理，却没法反驳，好几次提笔想写他，可就是缺思路，他确实在理的。
近日网上一个高人对他进行了反驳，邀他出来说两句辩论辩论，几天过去没见回应，高人面前，他的“严丝密缝、有哲有理”终于露馅了！
自称“网络作家”的吴鹏飞，把他用在俄罗斯身上的风格用到了刀郎身上――就是以一首《罗刹海市》掀翻半个娱乐圈的那个刀郎，吴鹏飞点评刀郎及《罗刹海市》时一连列举六条罪状，依然那样的说话慢腾腾、严丝密缝、有哲有理、我等没法反驳，可被这位高手打了个措手不及。
吴鹏飞点评完六点后原形毕露，违反了他一贯的“文质彬彬、严丝密缝、有哲有理”风格，象个泼皮那样气急败坏破口大骂“刀郎将会被钉在历史的耻辱柱上，这是个垃圾”――我是小年轻的话定会向他所在院校举报的，有人扒出他是个教授，带研究生的教授。合适吗？这样的教授合适吗？骂人“垃圾”合适为人师表吗？
小学生都知道一个常识，能有资格被钉在耻辱柱上的人，一定是产生过巨大影响的历史人物，不是任何人可以被钉在耻辱柱上的，都是些曾经有权势有地位，可以改变历史走向，可以让整个民族和国家蒙受耻辱的人才有资格，刀郎就是你我一样普普通通的歌手，他手中既无政权也没有军权更没有教权，既使唱错了，也没这个资格呀。
刀郎和你我一样只是个普通人，他对刀郎如此恶狠狠，那得多大的仇恨呀！可见这个“网络作家”其实是自我中心格局狭小的人，高人面前原形毕露，露出他泼皮本相，我却忽然想起了他的“厌俄”，心中若有所思。他的“厌俄”与“不喜欢刀郎”似乎存在关联，底层上存在相关一致性；他厌的哪个“俄”？他反的哪个“俄”？是历史真实存在的那个“俄”？与我们华人存在地缘利益瓜葛中的“俄”？与美欧争霸的那个“俄”？
我忽然明白，他厌的那个“俄”其实是个标签，是个符号，是大多数普通人拥立的标签，是相当多女性拥立的符号，于是我前面大段大段的描述，将那个标签和符号铺陈出来。
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这位高手并未就事论事，并未批驳吴鹏飞到此为止，而是指出这是一种现象，命名为“吴鹏飞现象”，认为吴鹏飞这样的人很多。我赞同这位高手的看法，有很多吴鹏飞这样的人，他们对世事万物的看法未必总是错，事实上很多情况下他们的看法是正确的，这类人有个显著特征：他们总是与大多数人反着来――或者故意如此，或者潜意识使然，他们自己也未必知道，没人向他指出，他自己也未必知道。
我承认，真理往往掌握在少数人手里，然而这只是哲学上的概论，你可千万不能以那个“少数人”自居呦。
【文/道一人，红歌会网专栏作者】
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