颂明：从“木铎金声，滋兰树蕙”谈起

　　“木铎金声，滋兰树蕙”比喻用正义的权威约束人，用高尚的道德影响人，给人以好的影响和教化。

　　“木铎[duó]金声，滋兰树蕙”的意思是：用正义的权威（法令）约束人，用高尚的道德影响人。过去常用来形容学校或老师教书育人的高尚行为，也指文学给人以好的影响和教化。

　　“铎”本意是用铜制作的铃铛、钟之类的乐器。有木铎、金铎之分。木铎指的是铃铛里面的舌头是用木头做成的。金铎指的是铃铛里面的舌头是用金属做成的。

　　木铎和金铎会发出不同的声音以表达不同的意思。金鐸一般用在军中发布命令，木鐸用在国中（行政）发布命令。都包含“正行”的意思，即以一种权威来规范、约束、统一人的行为。

　　“滋兰树蕙”中是“滋”和“树”是同义词：栽培、种植。“兰”和“蕙”都是指一种香草。滋兰树蕙主要形容培养德才兼备的英才、优秀人才。

　　“木铎金声”“滋兰树蕙”分别有不同的出处。后人把它们组合成了新词了。

　　“木铎”出自《论语·八佾》：“天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”

　　“金声”出自《孟子·万章下》：“集大成也者，金声而玉振之也。金声也者，始条理也；玉振之也者，终条理也。始条理者，智之事也；终条理者。金声玉振：以钟发声，以磬收韵，奏乐从始至终。比喻音韵响亮、和谐。也比喻人的知识渊博，才学精到。

　　“滋兰树蕙”出自《离骚》：“余既滋兰之九畹（20亩）兮，又树蕙之百亩。”

　　“木铎金声，滋兰树蕙”的反义语汇就是“淫声恶色，追腥逐臭”。

　　莫言的文学作品以及他的文学观就是在“描写人性之恶”和“揭露真相”的幌子下传播“淫声恶色”，鼓励“追腥逐臭”，对下一代“诲淫诲盗”。对此我们应当有足够的认识。

　　孔子为少正卯所列五罪：心达而险，行辟而坚，言伪而辩，记丑而博，顺非而泽（通今达古却用心险恶；二是行为邪僻却又顽固不化；三是花言巧语且虚伪矫饰；四是见识广博却专记丑恶之事，大肆宣扬，蛊惑人心；五是纵容错误言行并加以粉饰坦护）在莫言身上体现得淋漓尽致。

　　2024年1月14日星期日

　　【文/颂明，本文为作者投稿红歌会网的原创稿件】