深山野叟：茶话社会主义

　　导 读

　　一、贴个社会主义标签，就是社会主义吗？

　　二、当今世界有过社会主义吗？

　　三、平均分配是不是社会主义？

　　四、标榜进步，就是社会主义吗？

　　五、社会主义最内核的内核是什么？

　　六、社会主义与私有经济是死敌吗？

　　七、社会主义应该长啥样？
 

　　一、贴个社会主义标签，就是社会主义吗？

　　社会主义这个社会形态，在共产主义意识形态的指导下，人类社会已经实践了两个多世纪了，而且一直在向更高的社会形态——共产主义迈进。

　　甚至，早期还出现过空想社会主义。

　　也许，这是全人类对人人富裕的社会形态的一种向往和追求吧。

　　只不过，这些年来，社会主义阵营没怎么提共产主义了，但标榜社会主义的国家和团体，仍然是共产主义的践行者。

　　社会主义这种社会形态，据说能够人人平等地获得社会财富，所以倡导社会主义的人特别容易发动群众，贫穷国家的穷人，富裕国家的好逸恶劳者，还有一些思想激进者，无不拥护社会主义，比如已经是社会主义国家的创建期的无产阶级和当今富裕国家的希望不劳而获的群体，就特别向往社会主义。

　　因为社会主义这面旗帜具有一呼百应之功效，人类居住的这个地球村，上世纪早些时候，建立起了强大的社会主义阵营。

　　然而，通过半个多世纪的社会实践，一系列社会主义国家的人民并没有平等获得社会财富不说，还患上了普遍的、全社会性的贫穷症，因而不得不解体了，只剩下屈指可数的社会主义国家。

　　实践是检验真理的唯一标准。

　　这说明，人类初次建立的社会主义阵营，并没有把社会主义建设成功。

　　难道社会主义本身错了或有缺憾？恐怕不是这么简单。

　　这也说明了一个问题，就是社会主义是有实质内涵的，特别是没有实现社会主义的经济基础，就不能成功，所以说，社会主义不是标签，不是贴上社会主义的标签，就是社会主义了。

　　二、当今世界有过社会主义吗？

　　人类从社会主义启蒙到社会主义阵营解体再到现在，真真切切地出现过轰轰烈烈的社会主义运动，产生过很多社会主义国家和联盟，可以说是风起云涌。

　　社会主义运动能够风起云涌，是因为社会主义的宣传纲领契合了人类共同的内在追求。

　　社会主义阵营以解体告终，是因为通过社会实践，人类的这种共同的内在追求得不到兑现，反而还全面返贫，尽管仍然有些国家还是社会主义，但实践仍然在证明着，有名无实的社会主义不能兑现人类共同的内在追求。

　　这说明什么呢？说明人类并没有从社会主义的真谛去践行社会主义，也就是说，世界上还没有出现过真正的社会主义。

　　如果稍微去印证一下，无论已解体的社会主义国家在解体前的社会状态，还是当今仍然是社会主义的国家，实行的是社会主义吗？就是经济基础的全民所有制吗？结合实际用膝盖去想一想，谁不是实行的领导所有制？连所有制都不是社会主义的所有制，还能标榜得像是社会主义吗？

　　也正因为这一点，反感社会主义的人，干脆对社会主义来个一棒子打死，不承认社会主义。于是，被冒名的社会主义的负面表象，就被相当一部分人不分青红皂白地污名化、妖魔化了。

　　实际上，社会主义真的是人类社会最好的社会形态，因为真正的社会主义，能让所有公民平等地获得个人尊严，能让所有劳动获得相应的报酬。只可惜，人类社会发展到今天，并没有建立起社会主义社会来，就是说，人类社会根本就没有出现过真正的社会主义，倒是北欧国家接近了社会主义。

　　三、平均分配是不是社会主义？

　　社会主义这个概念，最吸引两类人群：

　　一类是广大的不能公平地享有社会资源，不能平等地获得社会财富和享有社会保障的穷人，也就是无产者；一类是好吃懒做、好逸恶劳的人，特别想不劳而获地、平等地获得社会财富，最向往社会主义。原因就是，据说社会主义讲究的是人人平等地平均分配。

　　说实话，就算笔者我，又何尝不想啥力都不出，啥事都不干，就能平等地获得一份社会财富呢？我还想获得无限多的社会财富呢！人之天性啊！所以说，一切社会矛盾的根源，就是因为分配不公。

　　想想看，人的天性当中，是不是有很多动物属性？要是啥都依了人的天性，没个社会约束，或者叫社会契约，人类还能成为人类社会吗？

　　不扯远了，还是说平均分配吧。

　　顾名思义，平均分配就是排排坐，吃果果，每人果果一样多。

　　当然，平均分配也不能一棍子打死，要看是分配的什么东东。

　　公众性的福利分配和保障性分配，平均分配是很正确的，比如，失业保障、医疗保障、教育保障和养老保障，一国公民，不管是什么身份，人格尊严上是人人平等的，就应该完全平均，因为这不是哪个人的劳动所得，而是社会提供给所有公民的社会保障。

　　社会范围大到了一个国家，财富分配是由两方面组成的，这就是保障性分配和劳动性分配。

　　保障性分配，其用于分配的财富来自于全社会的劳动创造，这部分的分配，是检验是否社会主义和多大程度上是社会主义的试金石。但凡国家公民，就应该人人平等享有，就必须搞平均主义，否则就不平等了，就是特权主义和身份等级主义了。

　　劳动性分配，就绝对不可以搞平均主义了。

　　打个最简单的比方，三个人受雇从山上往工场扛树子，工人甲身强力壮，树子扛得大，跑的趟数还多，一天扛了八千斤重量的树子；工人乙体质一般般，一天扛了六千斤重量的树子；工人丙体质有点儿差，一天扛了四千斤重量的树子。

　　大家说，要是雇主给三个工人开一样数量的工资，行吗？你非要开一样的工资，工人甲和工人乙也没办法，但第二天他们就会向工人丙看齐了。多劳不能多得，就是打击多劳。

　　又比如，A发明了能够在很大程度上推进人类文明进步的科研成果，B发明了一个工艺方面的小技巧，大家说，能给两个人发放相同数额的发明奖吗？你非要发一样的发明奖，A也没有办法，但他会从此不再搞发明了。优劳不能优得，就是打击优劳。

　　以上两种情况，在发钱的数量上，要是绝对平均了，就会导致绝对不公平；在发钱的性质上，就是最大的不平均——因为绝对平均主义忽略了最重要的劳动价值。

　　劳动性分配也搞平均主义，其是才是最大的不平等。一个社会，要是打击了优劳优得者和多劳多得者，就会科技停滞，生产效率低下，这也就是大凡社会主义国家都会整体返贫的原因。

　　所以，绝对搞数量上的平均主义，就是吃大锅饭，而搞价值上的平均主义，社会才能不断进步！

　　不管什么样的分配方式，都会导致社会成员拥有财富的多寡不同，而拥有财富的多寡不同，又有两种形式：一是财富差别，一是贫富悬殊。

　　财富差别是正常社会的正常现象。人一多了，每个人的智慧和体力就千差万别，各自凭着本事获得的社会报酬，就会有很大的差别，而这种差别正是公平分配（按劳动价值分配）的结果。

　　但是，在正常社会中，由于属于公民人人都能平等享有的社会保障很健全，再加上有多大的能耐就能挣多少钱，也就不会有只能在生存线上挣扎的贫苦人，获得财富再少的人，生活也是衣食无忧、还有积蓄的，再怎么也是小康生活。财富差别只是相对的，更是按劳分配的结果。

　　贫富悬殊是畸形社会的特有现象。因为，社会分配没有能够做到多劳多得优劳优得，社会财富没有通过支付劳动报酬和提供社会保障的方式反馈给每一个公民，而是通过特权或者资本，更通过炒作资本，把占比很大的社会财富集中到有权和有钱的少数人手里去了，就会产生贫富悬殊。

　　所以，衡量一个国家是不是社会主义，贫富悬殊就是一面镜子，只要有了超过正常财富差别的贫富悬殊，再怎样标榜，也不是社会主义。

　　四、标榜进步，就是社会主义吗？

　　有的西方国家，虽然提供了还说不上健全的社会保障，没有食不果腹的赤贫人，但因为资本从各种平台和渠道收割社会财富，必然产生贫富悬殊，不消说，这不能算社会主义，反倒是，主导社会财富的是资本（产业资本是经济基础，金融资本是财富收割机），资本既然主导了社会财富，自然就是资本主义了。

　　想想吧，为什么以数控技术从事生产的当代，资本主义国家的国家债务会越滚越大？如此先进的生产技术，连人们的衣食住行都生产不够吗？还不是因为国家的各种开支、包括社会保障，方方面面都少不了，生产得再多，被资本攫取太多了，财政必然就会产生窟窿，国家不举债、不走凯恩斯路线，怎么来维持运转？

　　西方国家的党派之间，为了笼络自己的票箱，总会搞出不少幺蛾子来，比如为了增加自己的选民，就牺牲国家利益放任偷渡者入境以成为自己的选民；为了拉笼更多的群体投自己的票，要么鼓吹被歪曲了的社会主义，要么把一些违反天理人伦的行为包装成进步主义，从而，既污名化了社会主义，也污名化了“进步”这个褒义词，在资本主义国家里拿社会主义来拉选票，更给社会主义添羞。

　　有的国家，所标榜的进步，看看是读者您能接受的吗——

　　提倡女权主义，即女性应该享有性开放权利，支持女性堕胎；还有性别转换，即为了尊重个性，提倡少年做变性手术；还搞大麻合法化，放纵抢劫，提倡同性恋，等等等等，甚至提倡男女同厕！别看这些所谓的进步生活荒唐不堪，还是人家的“政治正确”呢！

　　所以，想用“进步”来标榜社会主义，或加持社会主义，那是只能让看清了实质的人们唾弃的。

　　社会主义自有其实质和内核，更有其社会表现，不是可以被标榜的，也不是可贴一些与社会主义不沾边的标签就能说成是社会主义的，就像刀郎的歌词“煤球你怎么洗它也是个脏东西”，这也就是说，再天花乱坠的概念或所谓理论，总是要经过实践检验的，今天检验不出来，不等于明天也检验不出来，这不，社会主义运动搞久了，还不是有很多人慢慢就看清了？

　　五、社会主义最内核的内核是什么？

　　前面说过，社会主义不是自我标榜出来的，也不是随便什么社会形态贴上社会主义标签就是社会主义了，社会主义作为一种社会形态，当然有它的特征、内涵和外延。

　　一种社会形态，不可能在一个小段落里用三言两语就能讲述的，这里就专门说说社会主义的内核。

　　社会是什么？是人类中某个聚落的总和，这个聚落具体表现为一个国家，这个国家的每一个公民的总和，就是这个国家的社会。

　　那么，社会怎么又跟主义扯上了呢？

　　主义，就是在一种纲领性的主张下的一系列主张构成的一种形态，比如社会形态、意识形态、流派形态、艺术形态、学术形态等等，比如文学艺术中的现实主义、浪漫主义。

　　当一个社会是由全社会成员共同劳动、共同管理、按劳分配、全员保障这些要素所构成，这种特定的社会，加上了定义这种社会的“主义”这个中心语，就成了社会主义。

　　反过来说，社会主义这种社会形态，是以全社会成员共同管理、共同劳动、各尽所能、按劳分配、全员保障为基本特征的，而共同劳动、各尽所能、按劳分配、全员保障是经济基础，共同管理是上层建筑。

　　社会主义的基本特征就是社会主义的内核，而最核心的内核，就是四个字——按劳分配。

　　按劳分配是什么？这就很简单了，就是多劳多得，优劳优得，但要是拉开了说就没法说完，因为社会分工太千头万绪了，概括起来，就是多劳多得，少劳少得，优劳优得，能劳却不劳就不得，社会保障不是用来养懒汉的，养懒汉可不是社会主义特色。

　　一言以概之：只要存在特权攫取财富和资本攫取财富的现象，就不是社会主义。

　　正因为全人类都还没有完全实现按劳分配，所以会有贫富悬殊，而且贫富悬殊还在持续拉大——这就是人类社会至今还没有真正的社会主义国家的证据。只是那些社会保障相对完善、对资本扩张有法律制约、用制度遏制了特权的少数国家，有点儿接近社会主义。

　　六、社会主义与私有经济是死敌吗？

　　很多年来，直到现在，都还有一种观念，这就是一说社会主义，就必须是全部经济都是公有的，决不容忍私有经济，把私有经济看成是社会主义的死敌。

　　其实，这既是极左倾向，又是没有真正搞懂经济，特别是没有从全社会供需的角度去理解经济，是一种典型的意识形态决定论。

　　试想，一个国家，无论大小，搞成了纯粹公有经济，就算你把各种公有经济体搞得很好，但你能综合利用所有资源吗？能向全社会提供所有社会成员所需的任何产品吗？

　　所以，不能用一根筋的思维来理解社会主义公有制。

　　当然，既然是社会主义，肯定要搞公有经济，但却不是搞绝对公有经济，必须要有私有经济的补充，才是完整的经济。要是杜绝了私有经济，各种小商品、手工艺产品、特别是具有传承意义的传统文化产品，就会没有供应。想想吧，这些个性化特色很强的小玩意儿，能上现代化的数控机床进行流水化大生产吗？

　　当然，公有经济必须是一个国家的主体经济，连主体经济都是私有的了，那就是资本主义了。

　　公有经济是全体社会成员共有的经济，其资源、资产、资本属性就是全民所有制，而全民所有制的各类经济体，必须要有适应全民所有制的监督管理体系，否则就会成为名存实亡的领导所有制经济（证据比比皆是）。

　　最理想的经济体制是，矿业、军工、航天、水资源等资源性、战略性行业，必须国营；起他轻重工业和民生所需产业主要国营，允许私营；小型手工业产品、技术含量低的产业，提倡私人经营；高山荒漠的开发利用，提倡私人经营。

　　如此，只要同类产品有公营经济体提供平价商品，私营经济体就没法漫天叫价，没法形成垄断，反而还会竭力去做好它的产品和服务，否则他就卖不出去。

　　完整的社会经济，应该是以公有经济为主体，以私营经济为补充，在经济宏观计划的前体下，实行自由市场经济，极左和极由，都会危害经济。

　　七、社会主义应该长啥样？

　　回答这个问题，说来话长，而且现在还不能说得透。

　　因为，一种社会形态，总是由经济基础和上层建筑两个部分构成的，经济基础还好说，经济基础本身只是方法、模式，没有什么色彩，说说也无妨。

　　社会主义有社会主义的经济基础，资本主义有资本主义的经济基础，什么样的经济基础，就要有相适配的政治制度来提供保障，失去了政治制度来的保障，经济基础就会变味。

　　政治制度也就是上层建筑。要是政治制度与经济基础不匹配，就会把经济搞乱。但是，本文只讨论经济基础，不涉及政治制度，所以就回答不透“社会主义应该长啥样”这个问题。

　　那么，怎么办呢？以作者我来揣摩，万万千千个本文的读者您，心目中想要啥样的社会，没准那就是社会主义。

　　当然，合适的时候，会系统地来叨磕叨磕社会主义应该长啥样的。

     【文/深山野叟，本文为作者向红歌会网原创投稿。】