胡锡进眼中的“刍狗”是什么？

　　胡锡进于今日（6月10日，农历五月初五端午节）上午在新浪微博发了一首小诗，全文如下：

　　“正义很强大，

　　民意很坚韧，

　　爱国绵延不绝……

　　从屈原和亚里士多德的时代想到今天，

　　武力不再无所不能，

　　文明跨越千年，

　　和平为本，

　　人民为本，

　　敬重万物刍狗……”

　　我看了胡锡进这首小诗（姑且算作诗吧），对其中的最后一句“敬重万物刍狗”感到难以理解，于是，我对此作了一点研究。

　　据有关资料，“刍狗”是指古代祭祀时用草扎成的狗。在祭祀之前，它作为祭品很受人们重视，但用过以后即被丢弃，因此也常用来喻指微贱无用的事物或言论。

　　“万物刍狗”出自老子《道德经》第五章。

　　原文为：“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐(tuó)籥(yuè)乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。”

　　译文是：天地不情感用事，对万物一视同仁，圣人不情感用事，对百姓一视同仁。天地之间，岂不像个风箱一样吗？它空虚而不枯竭，越鼓动风就越多，生生不息。政令繁多反而更加使人困惑，更行不通，不如保持虚静。

　　对于老子《道德经》第五章中的这段话，一些人认为老子是在提倡“众生平等”。但也有不少人认为“众生平等”的解释是不对的，既然众生平等，又何来低贱卑微的“刍狗”？ 老子的本意应是“天地并不施仁恩，只是让万物如刍狗那样走完自己由荣华到废弃的过程而已。”

　　老子生于春秋时期，是中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物。老子思想对中国哲学发展具有深刻影响，其思想核心是朴素的辩证法，在政治上主张无为而治、不言之教。

　　我认为，上面对老子《道德经》第五章中“天地不仁，以万物为刍狗”这段话的两种解释，后一种解释是对的，因为这种解释符合老子“无为而治、不言之教”的一贯思想。

　　我们由此可以认为，胡锡进这首小诗对“万物刍狗”这一词组的运用是想表达“人人平等”的意思，这说明他根本没有弄懂“万物刍狗”的真正涵义。

　　那么，胡锡进仅仅只是不懂装懂扮斯文吗？我觉得，从这件事也可以看出在胡锡进的潜意识中，芸芸众生都像“刍狗”一样是微贱无用的。如果他认为人民大众是真正的英雄，是推动世界历史前进的真正动力，他会使用“刍狗”这个词吗？这说明他与所有资产阶级知识分子一样，虽然也大谈“人人平等”，可是在他们的内心深处，人民大众永远是微贱无用的。关于这一点，胡锡进这些年发表的大量蔑视人民大众的言论就是铁证。

　　【文/阿华，本文为作者投稿红歌会网的原创稿件】