文竹：论贫富

　　穷与富历来都是人们最关心的话题，人们对于穷富的关注可谓深入骨髓，根植于心。

　　“贫”字在汉语词典的主要意思是：“穷，缺少，不足”。

　　富字在汉语词典里的主要意思是“财产多”，跟穷相对。

　　穷与富是对立的，但却是一根藤上的两个瓜，他们的命运其实是一个共同体，此人富了，彼人就穷了；彼人富了，此人就穷了。那些富人的发达，基本靠剥削穷人的劳动成果为本，离开了剥削，根本产生不了富人，这是《资本论》给出的解释。有人说我不是靠剥削，我是靠买彩票、靠动迁、靠征地富的，这种事只能说你是做梦买彩票中大奖——幸运到家了，黄鼠狼嘴下逃出的鸡——好运气。

　　任何事物都有其特殊性和个例，本文只讨论贫富的普遍性。

　　富人与穷人是资本主义社会的产物。二者既是寄生关系，又是对立关系。没有富人，就不会有穷人，没有穷人，也不会有富人，二者谁也离不开谁。穷与富的比例是反比例关系。富人越富、穷人越穷。

　　俗话说：“人为财死鸟为食亡。”这是奴隶社会、封建社会、资本主义社会的真理，但不是社会主义、共产主义的真理，社会主义与共产主义的真理是：同呼吸、共命运、同富、同穷、人与人之间心连心。

　　财是什么，通俗一点说，财就是钱，在古代钱是金子、银子，在如今，钱指的是一切物质的总和。只要你有了钱，就有了一切你想要的物质，如果没钱，则一无所有。有钱的人被称为富人，没钱的人被称为穷人！

　　财富一般指物质，它是人类社会的专用名词，对于其他生物群体，没有穷富这个概念。

　　拥有财富支配财富的是富人，他不是财富创造者，创造财富的是穷人、是劳动者，财富是劳动所产生的价值和果实。

　　不劳动而拥有劳动成果，除了剥削和欺骗还能是什么呢？

　　财富的多少和付出是不成正比的，和智商成正比。智商越高，积累的财富概率越高，智商越低得到财富的概率越低。

　　有一种说法是小财靠勤、中财靠智、大财靠德，这是旧中国封建社会时期的规律，而在今天的官僚资本主义社会这套理论是过期的、不实用的。

　　猫论时代，勤劳、智慧、德行根本无法致富，越是心肠狠毒的人越是能发大财，越是走旁门左道越是能让钱袋鼓起来，心地善良的人则无钱可赚。

　　有人说，穷人要感谢富人，没有富人开工厂，穷人就会失业，说这话的人要么脑残，要么下体漏气，毛时代一个资本家都没有，难道那个时代的人都下岗了吗？

　　没有资本家的社会主义社会，人人都是铁饭碗，人人都有工作，永远没有下岗和失业这一说法。

　　资本家开工厂，不是给了穷人工作岗位，而是给了穷人当牛做马的机会。他们擅长行小善积大恶，打着道义的幌子在吸食工人的骨髓。有些人做善事是发自内心的善，而有些商界大佬做善事其实是为了给自己赎罪。资本家无论做多少慈善都掩盖不了他剥削的本质，积善只是给自己脸上贴金，披着一件仁慈的外衣给自己创造更多的吸髓机会而已。

　　物质富有的人，大多精神贫穷，那些高官显贵，富甲商人，他们富可敌国，却是精神的乞丐。赖昌星的红楼，许家印的恒大歌舞团，北京那个出了名的天上人间夜总会足以证明富人的精神世界是糜烂的、是阴暗的、是有毒的，像垃圾场一样臭不可闻。

　　物质贫穷的人，精神世界大多富有。马克思贫穷，但他写出了《资本论》和《共产党宣言》，为解放无产阶级做出了不朽的贡献，毛泽东是农民，家中仅有几亩地，但是他用毛泽东思想打败了美帝国主义，赶走了小日本，把蒋光头送到一个孤岛上，解放了妇女儿童，建立了人人平等的新中国，曹雪芹家境衰败的几乎连粥都喝不上，但是他写出了盖世文学名著《红楼梦》，揭开了封建社会腐朽没落人吃人的画皮，让真爱得到永生，鲁迅先生虽然吃穿不愁，但也是靠母亲变卖家产，精打细算求学度日，他弃医从文，为儒家文化麻痹欺骗中国人民几千年敲响了丧钟。由此可以得出，很多时候穷人之所以穷是因为他们心地善良、大公无私、忧国忧民、尊德守道，富人之所以富，因为他自私自利、阴险狠毒、唯利是图、不择手段，这就是穷与富的差别，这就是穷与富的内在原因。

　　有一句话叫做为富不仁，意思是说，人一旦富有了，就很有可能做些不仁不义的事。现在流行一句话，男人有钱就学坏，女人学坏就有钱，有钱人在无形中被人贴上了坏人的标签。

　　能安于贫穷者，一般都是精神富有的人。他们是人类灵魂的工程师、精神的领袖、道德的灯塔。

　　一个不畏惧贫穷的人是绝对不会做出有损人格、有损道义、有损良心的坏事的；一个做梦都想发大财的人别指望他能行善积德，他们的骨子里爬满了蛆虫、脚底长疮、头顶冒脓，只会做伤天害理的事。

　　种什么因，结什么果。

　　物质贫穷者精神大都是富有的，物质富有者，精神大都是贫瘠的，所以贫穷与富有即是相对的，又是统一的。

　　精神财富可以转换成物质财富，但是物质财富却转换不了精神财富。比如说马克思的资本论、毛泽东的红宝书可以在全世界售卖，变成物质财富，马某、许某、比尔盖茨的钞票能变成哲理书籍、洗刷他们腥臭的灵魂吗？他们的钱只能买来富人的笑，穷人的泪，社会的黑暗和悲催，买不来社会的安定、家庭的和谐、人与人之间的深厚感情。

　　物质富足的人总是耻笑那些物质贫穷的人，其实这是无知的表现。

　　举几个例子：

　　1、某云和北大数学天才韦东奕比哪个穷哪个富？

　　2、某志和著名航天科学家钱学森比哪个穷哪个富？

　　3、某印和东方文豪鲁迅比哪个穷哪个富？

　　4、某珅和红学大师曹雪芹比哪个穷哪个富？

　　5、某茨和哲学家马克思同志比哪个穷哪个富？

　　前者有再多的财富也有花光的那一天，后者的财富则用之不竭，取之不尽，永远是人类社会的宝藏。

　　能接受贫穷、耐得住寂寞，不向权贵低头的人大都能成为国之栋梁、民之魂魄，史之丰碑。贫穷是对一个人的人格、意志、本质、信念的一种考验。

　　物质贫穷虽不光荣，但是绝对不可耻，为了摆脱物质贫穷不择手段的去谋取财富才是可耻的。

　　贪恋精神财富的人，不但不可耻，而且是光荣的、让人敬佩的、受人尊重的。物质的财富不可以掠夺，不可以窃取，但是精神财富则可以逾越道德的底线，冲破常规、打碎旧矩，用什么方法获取都受人称赞。

　　匡衡凿壁夜读书，孙康囊萤映雪、李密牛角挂书，这些人都是不择手段地去获取知识、追求精神财富，他们不但不可耻，而且他们的精神被世代学习传颂。

　　三军可夺帅匹夫不可夺志，贫穷不是卑贱的代名词，不是弱者的绰号，不是无能的标志。它是武士身上的铠甲，是太上老君的炼丹炉，是理想信念的试金石。

　　能战胜这一关，通过这一关的，才是真正有信仰、不缺钙、一撇一捺的人，做不到这一点的都是披着人皮的软体动物。

　　物质贫穷的人往往是因为追求精神财富而倾家荡产，一贫如洗；而那些精神贫穷的人也正是因为对于物质的贪婪而导致道德沦丧，良知丢失，沦落成精神的乞丐。

　　追求精神财富的人大多喜欢清幽的环境、简谱的生活，陶渊明住田园，诸葛亮睡茅庐，杜甫居草堂，而我们的伟大领袖毛主席则钟爱菊香书屋……

　　追求物质财富的人喜欢身居闹市，游荡在青楼，穿梭于夜总会，沉迷歌舞厅……

　　追穷物质生活的人，很少有能耐得住寂寞，独善其身的，而追求精神财富的人鄙视任何的不劳而获、欺诈剥削，倡导人人平等，互敬互助，拒绝物质享受。

　　富人的愿望是希望穷人永远给他们当牛做马，永远被他们踩在脚下！穷人的愿望是天下太平，人人平等。

　　物质的富有不是真富有，物质的贫穷不是真贫穷，最可怕的是那种物质一无所有，精神空空荡荡的阿Q一族，他们就像泥沙一样，总是梦想着变成金子一样的贵族身份，却不肯努力学习和思考，更不敢冲破牢笼对敌斗争，喜欢乖乖地跪在赵家的廊檐下，希望被收为义子，跟干爹姓赵。这种人平时奴颜婢膝，洪水猛兽来了的时候就是鱼虾的下酒菜。

　　一个人是否贫穷要从物质和精神两个方面去鉴定，有精神财富，没有物质财富是假穷，有物质财富，没有精神财富是假富，既有物质财富，又有精神财富，是真富，既没有物质财富也没有精神财富，是真穷。

　　谁是真正的富人？

　　纵观古今中外，真正的富人是毛X东，他拥有九百六十万平方公里的一个国家、世界第三大国土面积、人口第一的东方巨龙新中国，他才高八斗、学富五车、受全世界人民爱戴和崇拜，他身穿百衲衣、背叛帝王身份，甘愿做人民公仆，这样拥有物质财富，精神财富的人，难道不是最富有的人吗？

　　谁是真正的穷人？

　　真正的穷人当属孔子，他身无定所，四处游荡，求官不得，求财无望，一生四处奔波，地无一垄，房无一间，欺世盗名，创造了一些虚假学问。他上媚君、下愚民，充当权贵的鹰犬，毒害了中国几千年，把刚正不阿，有血有肉的中国人活生生的洗脑洗成了奴才、洗成了东亚病夫、洗成了马路大，让中国饱受外敌欺侮，内斗不止。他讨好权贵，利用愚民政策给自己骗取了一座圣人的墓碑!

　　孔子是圣人吗？

　　圣人是品德最高尚，智慧最高超的人。孔子品德高尚吗？他为了趋炎附势，谄媚统治阶级，不惜昧着良心为底层群众量身定制了一个奴才身份，让劳动人民世世代代当牛做马，跪着当奴隶，这样的人是谁的圣人？他只能是猪的圣人。在笔者眼里，他就是神话版的阿Q，他不但物质贫穷，精神财富也仅剩垃圾，身为劳苦大众的一员，不想着怎样改变自己的命运，却甘愿做权贵的一条狗，总梦想着姓赵，所以说他是最穷的，穷的连骨头和良知也没有了。

　　呜呼哀哉，中国人民要想富，走毛路，要想穷，找小*，如果不信，就去南街村和小岗村去核对答案吧！

　　笔者说这话的前提是，穷富指的是老百姓，而不是政府官员，如果后者想富，那就把笔者说的话倒过来就可以了！

　　2024.6.12