为什么说人民真正当家作主，完善人民民主专政的过程是异常艰难的呢？
首先，中国有着几千年的封建统治历史，国民充斥着文盲，国家四分五裂、一盘散沙。根深蒂固的封建意识及各种陋习都具有强大的历史惯性。
1949年的七届二中全会报告告诫全党，夺取全国胜利，这只是万里长征走完了第一步。中国的革命是伟大的，但革命以后的路程更长，工作更伟大，更艰苦。
为什么革命以后的路程更长，工作更伟大，更艰苦呢？
请允许我以鲁迅小说《阿Q正传》来说明问题。新中国成立以后，小说中的阿Q、小D、王胡、小尼姑、老尼姑、吴妈、邹七嫂、钱洋鬼子、赵秀才、地保、白举人、管土谷祠的老头子、老把总、赵太太、赵家少奶奶，一班背着洋炮的兵们和团丁，刽子手等等全部都进入到了新社会，而且都要成长为新中国的主人。 这个过程有多艰巨就可想而知了。
单拿阿Q来说吧，鲁迅哀其不幸怒其不争。其实阿Q既有奴性十足的一面，又有狂妄的一面。他以为革命成功了，他就有了对别人的生杀予夺之权：
“这时未庄的一伙鸟男一女才好笑哩，跪下叫道，‘阿Q，饶命！’谁听他！第一个该死的是小D和赵太爷，还有秀才，还有假洋鬼子，……留几条么？王胡本来还可留，但也不要了。……
“东西，……直走进去打开箱子来：元宝，洋钱，洋纱衫，……秀才娘子的一张宁式床先搬到土谷祠，此外便摆了钱家的桌椅，——或者也就用赵家的罢。自己是不动手的了，叫小D来搬，要搬得快，搬得不快打嘴巴。……
赵司晨的妹一子真丑。邹七嫂的女儿过几年再说。假洋鬼子的老婆会和没有辫子的男人睡觉，吓，不是好东西！秀才的老婆是眼胞上有疤的。……吴妈长久不见了，不知道在那里，——可惜脚太大。”
阿Q这种对于革命的理解，在学习做国家主人的过程中会顽强地表现出来。
人民群众中间的一部分人因为自己的政治翻身，因为看到了国家的前途而真心实意地感激党，热爱新社会，他们把人民领袖当成了人格化的党，而他们表达这种感激的形式往往是朴素的，传统的。因此他们就不由自主地高呼“万岁”。
大多数人都是随大流的，跟着喊。还有少部分会来事的人或者有着某种目的的人则会把人民群众这种发自内心情感的表达形式又往前推了一步，用更极端的形式加以表现。
比如莫言先生为了表现自己的“积极”而去手抄《讲话》。这种“进步的形式”就超出了一般人。还有人就想出了更加“进步”的方法，比如做“四个首先”。这时候人民群众中就会有人敢于出来表示不满了。
我手头上就应一个例子，我所在的工厂，当年有个小干部在要求在食堂开饭前集体做“四个首先”，立马就有工人骂他了。这种会来事的人不单单在那个时代有，现在依然还有不少，还会玩出很多新花样。他们就那个水平，怎么办呢？只好让他们慢慢提高。
我们的民族有5000年的文明史，同时也有着根深蒂固的封建文化糟粕及陋习的劣根性。人民的文化水平、认识水平、科学素养、文明程度是需要逐步提高的。那种求全责备，不准有一个过程，恰恰就是这种劣根性的一种表现形式。
劣根性是丑陋的，需要揭露、教育、批判以提高人民群众当家作主的自觉性和能力。
有人提出了一个问题，为什么鲁迅揭露国人丑陋的劣根性大家都拥护他；莫言不也是在揭露劣根性的丑陋吗，为什么人们反而“骂”他呢？
答案是很明确的：因为鲁迅揭露劣根性是为了让国人荡涤掉自身的污泥浊水而站起来当好国家的主人；莫言并不是在揭露劣根性而是在丑化国人让国人趴下去老老实实当好奴隶而且是以当洋奴为荣。两者怎么能相提并论呢？
接下来的虚拟演讲我将继续深入讨论这个话题。敬请期待。
2024年7月15日星期一
孔乙己新传 （章回闪小说）
一、酒店评字 自取其辱
孔乙己在咸亨酒店喝罢了酒，用手掌抹抹嘴，往破长衫上一擦，正要走，赵秀才迈进门来：“我猜想你就在这。来来来，我昨晚写了一联，听说你略通书法，请你给我批评批评。”
赵秀才来到桌前，呼小二擦干净了，小心翼翼摊开宣纸，上书“日月驱人世，江湖动客心”。
孔乙己端了个架子，眯起双眼端详着，半晌：
“好，好字。行云流水，一气呵成，颇有赵子昂之惆怅。”
赵秀才的脸上正要露出得意之色，孔乙己话音一转：“但是……”
赵秀才的脸色顿时阴沉下来。
“这‘心’字一点败了。赵书‘心’字之妙就在摆正三点。起点稍沉，二三两点平行呼应。你中间一点过高，游离了，游离了……”
“呸！”赵秀才啐了孔乙己一脸，“你懂个屁，这‘心’字好就好在这一点上，所谓吉星高照。我让你批评那是有意抬举你。评得好我且请你喝一盅，也好让你日后赊酒时少挨个白眼。岂料你却如此地不知趣！”
一酒馆的人都笑将起来。
孔乙己缩起脑袋，悻悻地走了，自忖：“哎，实话不能实说。我这是自取其辱，日后赊酒更难啰。”
二、醉后牢骚 泥佛骂醒
且说昨日孔乙己在咸亨酒店受到赵秀才羞辱之后，郁郁寡欢，回到了所栖身的四面透风的破庙。晃了晃葫芦，咣当咣当直响，看来还能倒出二两。他从怀中掏出一包茴香豆，喝起闷酒来。
几杯凉酒下肚，头晕了。他望着斑驳的佛像，借着酒劲发泄起来：“尔等饱受香火却不主事。别人十年寒窗我却三十年苦读。唐诗宋词汉文章无所不通，琴棋书画歌曲戏无所不晓。为何不赐我袁虎立马可待之文采，是以德泽洋乎海内，福祉归乎王公；反使我文思干枯、笔力涩滞、饥寒交加、饱受凌辱。糟蹋了圣贤学问不说，也显得你神明不公，让世人不服。”
孔乙己只顾咒骂，不料那龛上的佛像居然开起口来：“尔曹好不晓事。吾等只主因果轮回并不管文思。尔读书人之事该去问太白才是。”
孔乙己大惊，睁眼坐起，原来是南柯一梦。他定下神来，寻思神佛教训得也是。吾虚度年华四十年余岁，竟未曾拜过太白，能不降罪于我？于是，他起身翻检祖上遗物，幸有一卷古画或值钱，便拿到当铺换得几两纹银。孔乙己沽了一壶二十年窖藏的茅台背在身上，直奔黄山北海散花坞，欲拜“梦笔生花”峰。坊间皆传太白留魂于此。
三、拜谒太白 茅塞顿开
梦笔峰下，孔乙己在卧石上摆了几碟上好的小菜、果蔬，斟了两碗酒，敬太白一碗，自饮一碗。三巡过后，醉眼朦胧的孔乙己只见太白谪仙正坐对面与之对饮，便哭诉起文思不畅之怨来。
谪仙笑曰：“此事何难？余见足下天灵为茅塞所盖，且替尔拔去即可。”说着，伸手从孔乙己的天灵盖上拔出一团茅草丢掉。孔乙己顿时觉气息贯通、神清气爽，急问：“某有文泉否？”
谪仙探头一瞧：“喏。乃积学甚丰，尽堆于其中，恰如酿酒之料，却因无曲而未曾得发酵，待予投曲一粒再看。”
谪仙用笔锋蘸取一滴墨珠点入其中。
孔乙己只觉得大脑内发热发烧，咕嘟咕嘟冒起泡来。少顷，文思荡漾，汹涌澎湃。目之所见景致无不诗词歌赋，思之所想事物尽是道德文章，竟随口吟出一首七言律诗来：
散花坞下谒诗仙，对饮茅台三大碗。
北海谷中腾紫气，始信峰颠冒青烟。
莲花飘缈浮云暖，鲫背恍惚脚底寒。
深壑吐吞大气象，扶摇跃上九重天。
吟罢孔乙己仰面大笑，正欲拜谢，却不见了谪仙；转身要走，又瞥见了那壶好酒，便拿到手中，对着笔峰拜了三拜：“谪仙尝遍天上人间美酒，此半壶不妨让我带回去解解馋。”
四、功名无缘 屈做家教
孔乙己黄山归来之后，果然文思如泉，可指事为诗，指物为文，倚马可待，出口成章。
然而，向新闻纸投稿却屡投不中。参加征文，若前十名获奖，他偏偏排在了第十一名。
话说本镇当铺钱老板附庸风雅，喜欢结交乡里文人，经常赞助些文艺活动，很有些名气，被乡亲们誉为“开明绅士”，但凡有文化活动，都免不了要请他出席做嘉宾。偏偏钱老板有个18岁的肥胖憨儿读书总是不上进。补习班报了一大堆，每逢考试还是名落孙山。钱老板觉得自己很丢颜面，从不敢在人前提起儿子。他听说孔乙己颇有文采，便请他为憨儿做家教。孔乙己喜出望外，如此一来自己不但解了衣食之忧，没准还能借此打通结交上流人士的人脉。
可是憨儿天生个毛病，一看见书本上密密麻麻的汉字便像犯了烟瘾一般，哈欠连天，少顷便睡得死猪一般喊也喊不醒。
这憨儿就好似掉进灰里的豆腐，拍不得打不得。孔乙己无计可施便想辞去这家教不干了。没想到憨儿此时倒说出了一句相当聪明的话来：“你拿你的束脩我睡我的觉，两全其美何乐不为？”听了这话孔乙己倒觉得心安理得起来。
一日，钱老板接到了朝廷考试院有奖征文的通知。钱老板便想让憨儿参加。本次征文是寄送作品而无须面试，憨儿文思虽慢可父亲相信慢工出细活，花些时日多磨几遍没准就能写出篇好文章。于是钱老板便辞掉了孔乙己，把憨儿关在书屋里，给他买了一堆《状元殿试模范文章》和历届征文获奖作文，让他专心致志准备参赛文章。
五、酒换废稿 斩获头魁
面对纸笔和书籍，憨儿抓耳挠腮，真是小和尚被鬼捏——没法了。
下人便给他出了个主意，让他从酒窖里拿罐好酒去孔乙己那换篇文章来应付。
憨儿抱了罐陈年的泸州老窖屁颠屁颠地往孔乙己栖身的破庙跑去。
孔乙己正为不做家教衣食无源而发愁呢，见憨儿抱了罐这么好的酒来，就想拿功夫为他做篇好文章。万一憨儿得了奖自己脸上也是有光的，毕竟做过他几个月家教，便问：“你想要篇什么主题的呢？”
炉灶前有一堆引火的废弃文稿。一阵风吹来，将一张纸吹到了憨儿的脚前。憨儿捡起来一看，认得题目是《作文刍论》：“就这篇甚好，无须再作了。反正我只是应付老爸并不想获他鸟奖。”说着拿起就跑。文章寄出半年没
有消息，就在钱老板觉得无望时，喜讯传来了，憨儿获得了全省唯一一个特等奖。县长大人要亲自来为憨儿颁奖，还说要补憨儿做个“县丞”呢。钱老板喜不自胜，要大摆筵席庆祝三天。
孔乙己听说了此事，心想憨儿是拿了我的文章获奖的。我也得去祝贺祝贺讨杯喜酒，没准钱老板还会给我封个大红包呢。喜宴之日，来的都是头面之。
正在门口迎宾的钱老板远远地望见孔乙己朝这边走来，心里暗叫晦气，急忙放出狗来驱赶孔乙己，以免他来冲了喜气。
正在兴头上的孔乙己见大黑狗直奔自己而来，三魂吓掉二魂半，转身撒腿就跑，只恨老娘没生出四条腿来，总算没被狗追上。
逃回破庙，孔乙己越想越窝气，自己的运道咋就这么背呢？他决计就是沿路乞讨也得再去趟黄山向谪仙讨个说法。
六、知恩图报 憨儿送钱
孔乙己把家当翻了个底朝天，除了一堆无用的文稿之外，唯一能够拿出手的就是一部宋版的《棠湖诗稿》了。这部书倘若当掉，从此便再无书香之气。孔乙己纠结不已。
话分两头讲，赵家憨儿听说父亲放狗追咬孔乙己一事后，心中万分愧疚。父亲并不知晓文稿是憨儿拿酒换来的，还以为儿子真的出息了呢，便四下吹嘘自己如何如何教子有方。憨儿也不敢对父亲说出实情，怕挨顿板子，只好从母亲那里讨了两锭银子，又从酒窖挑了两罐好酒，偷偷给孔乙己送去了。
见到憨儿送来银子和酒，孔乙己仿佛久旱逢甘霖、沉疴遇良医、盲瞽得光亮、落水抓草绳，下跪的心都有了。那眼泪就像开闸的水，哗哗地直往外流。
憨儿虽然智商不高，却也是知恩图报，有情有义之人。他抱住孔乙己，口齿不清地说：“先生，你也不用伤心，赶明儿酒喝完了，我还偷两罐给你送来。”
孔乙己拿出那本《棠湖诗稿》，交到憨儿手中：“这是部宋版书，我祖上传下来的，存世已不多了。现在我要出趟远门。烦请代为保管。”
憨儿说：“你放心吧，我把他藏到床底下，让谁也找不着。”
孔乙己急了：“切勿放床下，老鼠会啮了。”
“那我就藏枕头里，我搂着它睡觉。老鼠就是啮了我的鼻子也啮不着它。”
七、先生戏弄 命中缺石
孔乙己匆匆赶路，遇到个算命先生：“看您行色匆匆仿佛有事，问个吉凶吧。”
孔乙己想，也好，反正今天不缺银两，不如讨个口彩。
“算卦还是测字？”先生问。
“读书人的事，自然是要测字。”孔乙己提笔写了个“吉”字。
先生摇了摇头连说：“不好，不好。”
“这是个吉字。你为何说不好呢？”
“您瞧这吉头一士，似土非土。正喻得尔命中缺石。”
孔乙己禁不住哈哈大笑起来：“谬哉，谬哉。只闻命随五行，金木水火土。何来石命之说？”
“竖子只知其一不知其二。”先生也不客气了，“这土字奥妙无穷。土凝则为石，石粉化为土。一物二形也。单就命相来说。垒石为山，显。有土无石则烂泥一滩，鸡犬可踩，焉能名乎？即便同一文章，石命者可登榜魁，尔必名落孙山！”
孔乙己无语。
先生又说：“这吉便是个喜头。有头无尾的喜，则预示你此行必定徒劳无功。”
“先生此言差矣。喜字底是一口，吉字底亦是一口。同为口底怎么能说有头无尾呢？”
“这您又有所不知了。您看啊，喜底虽有口，此口却被草所掩盖了。”
孔乙己依然不服：“江湖术士无非诳人混口饭吃而已。”便丢下几文钱转身要走。
“且慢。”先生拦住了他，“您不妨再写一字。您若还是不服，我分文不取。若是准了，您须多赏几文。”
“不写了不写了。人嘴两张皮。尔等术士巧舌如簧，吃的就是耍嘴皮子的饭，自然难不倒你。我却是不信！”孔乙己恨恨地丢下一吊钱转身便走，头也不肯再回了。
算命先生苦笑道：“冥顽不灵，奈若何也？”
八、太白点化 不知后话
孔乙己日夜兼程，赶到了梦笔生花峰下，远远望见峰上之笔已不似当初的笔尖光彩，以为隔了些时日长茂盛了，未往心里去。他径直来到卧石旁，却见卧石上躺着一个樵夫正在打鼾，便上前推了推他，口中说道：“行个方便。”
樵夫坐起，咕噜着：“行什么方便。此乃天然之石，谁先占到便归谁坐躺。”
孔乙己不失斯文，唱个大喏：“吾乃远道而来，专程为拜谒笔锋。”
“拜它作甚，一株死树而已。”
“何出此言？”孔乙己大惊。
“先生有所不知。前年有位士子前来拜树，临走却把半壶茅台给带走了。诗仙大怒，拂袖而去，这树也随后枯死。乡人可惜，凑钱请人做了棵假树置其上，又请园丁育了株新树，待长成后移植上去。倒不知先生为何而拜？既已到此，不妨说来听听。”
孔乙己便把当初谪仙如何拔去天灵茅塞，自己如何文思如泉却依然功名全无，路上又如何遭算命先生戏弄之事从头至尾诉说了一遍。
樵夫听罢哈哈大笑：“你真个是读书读傻了，读痴了。假如你肯脱下长衫和我一同打柴，保你不再有如此诸多苦恼而周天快活起来。”
一听到“脱长衫”三字，孔乙己便紧张起来，生怕别人剥了他长衫似的双手护在胸前，口中念念有词：“穿长衫是读书人的事情，怎么可以脱去？”
樵夫又道：“难道你不知发表作品要版面费，出书要买书号，获奖要走人脉关系，出名靠炒作吗？你无权无钱，却欲得功名，岂不南辕北辙？若未曾闻得李太白辞官为民，周游天下之乐事吗？”
孔乙己神情恍惚。樵夫亦化作一道白光而去。
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