“谁主”的变迁及其他

　　纵观历史，横看万国，“民主”所获得的赞美何其多，世界潮流，浩浩荡荡，顺之者昌，逆之者亡，可称为终极表达。

　　“民主”其实有两种方式，一是建立在私欲基础上，一是建立在公心基础上，在现代化的现今时代，在公私两个基础上的“民主”正在激烈交锋，其激烈程度每一个人都不会怀疑，包括私欲很重的人和公心很重的人。

　　那么，“民主”是如何一路走来的呢？

　　看看我们的历史，伏羲，神农与黄帝被尊为中华民族的人文始祖，中国人的伏羲女娲神话，代表着祖先崇拜，就是“神人做主”，这是后来的事了，伏羲女娲图上托着的珠子，那是伏羲女娲之前的太阳崇拜，就是“太阳神做主”，中国人还有所谓的“老天爷”，那就是更往前的了，也就是最早有“老天爷”即老天神的崇拜，即“老天神做主”。伏羲之后的崇拜有王崇拜即王做主、官崇拜即官做主，及至如今有了拜物和拜金即金钱万能金钱做主，最后是对自己的崇拜，即民主。

　　看看西方的历史，蛮荒时为神崇拜，就是“神主”，对人来说是不好的，但对神来说却是好的；中世纪有个启蒙运动，要求抛弃神，真的慢慢的抛弃了神，到现代时已经是自崇拜，就是“民主”，对神来说是不好的，但对人来说是却好的。

　　崇拜谁即“谁主”，从蛮荒到现代不停演化，就是从“神主”到“民主”的演化，用远古太极图可以这样表达：蛮荒化和现代化分别代表黑与白，绝对蛮荒对神来说就是至白，但对人来说就是至黑；绝对现代对神来说就是至黑，但对人来说就是至白。

　　崇拜谁即“谁主”，在中国，从蛮荒到现代坚决地不停地演化，待到画出平衡的太极图时，就产生了中华文化，希望在平衡中发展，这是本性善会变恶但有所作为想要健康发展的文化。

　　崇拜谁即“谁主”，从蛮荒到现代不停地演化，就是从“神主”到“民主”的演化，用数学可以这样表达，蛮荒和现代分别代表零处和壹处，绝对的蛮荒化对神来说就是壹，就是百分之百，但对人来说就是零，就是百分之零；绝对的现代化对神来说就是零，就是百分之零，但对人来说就是壹，就是百分之百。

　　崇拜谁即“谁主”，在西方，从蛮荒到现代也是坚决地不停地演化，待到摩西时，就产生了圣经文化，也是希望在平衡中发展，但并不如愿。到了如今，很多人说已经是非常的现代化了，对神来说，就是接近了零，就是百分之零，对人来说，就是接近了壹，就是百分之百。这个文化是本性恶想有所作为却无能为力只好任其发展的文化。

　　很多人说人类一定要进化的，要现代化的，那是不错的，说走向现代化的动力是私欲，也是不错的。

　　崇拜谁即“谁主”，崇拜谁、“谁主”的变迁由此可观，符合矛盾辩证演化规律，矛盾的双方就是“神”和“人”，“神”也指不能捉摸的人民，“人”是指可以捉摸的具体的个人，崇拜谁即“谁主”，从蛮荒到现代一直在不停地演化，进行着量变。

　　现是浩浩荡荡的世界潮流“民主”时代，这是私欲基础上的“民主”，还是公心基础上的“民主”？因为私欲是动力，因此更多比例是私欲，大家更多地想法是美元价值，说穿了就是“美元魔主”，近乎98%，待到美元价值完全在每人思想中根深蒂固后，必然质变，所谓““天下大乱达到天下大治”。

　　再用辩证演化来看，到99.99%直到满足至黑也即至白，至白出来是些许0.01%，还要重新走向至黑.到壹就进位为零，是高位的零，从零还要增到壹，然后继续，这是否定之否定定律。

　　我们所处的这个时代是怎样的时代呢？是对人来说接近了百分之百，对神来说，接近了百分之零吗？像水温就要达到了一百度要开了一样，量变就要完成，就要到质变的时候了吗？

　　这样，我们如何应对？我们应当依靠主观能动性，因势利导地，控制量变，还要根据目的，改变规律赖以起作用的条件，实时做质的飞跃......

　　我们若不思应对，有人一定认真应对，不主动就被动，被动则受摆布，不行。

　　【文/姬贵生，本文为作者投稿红歌会网的原创稿件】