民主的本质与核心论与析（下）

　　（二）人类社会运转与前进能与力聚合增加与消散减分析。

　　人类社会为了运转与发展前进，总是要求人类最好的，发挥各种能和力的潜力，并把各种力集中起来，以形成推动社会发展的正向合力；同时要求最大限度的减少力内耗，并消除负向力。是聚力成巨与增大正向力，还是分散力内耗与减消正向力、并增大负向力？这是衡量人类社会一切是非正误的本质与核心。离开此，去就其它的东西为本质与核心，就会陷入主次颠倒，甚至是非、正误颠倒性的错误。

　　1、三种社会前进能与力的聚合与消散特点。

　　第一，物质、资本之力的最大特点是这种动力能与人体分离。聚力不用先依靠聚人。人类社会为什么少数人能控制和强迫多数人？就是社会之能量和动力，特别是主能量与动力，能集中控制在少数人手中，再建立少数人控制多数人相应的国家机器、社会制度，这些少数人依靠这种国家机器、社会制度去统与治多数人。

　　这是奴隶、封建、资本主义社会存在的能量与动力学基础。从能量与动力学来说，社会制度的三种私有制度，只是社会主动力主体物及控制主体物人群，再加上与其围着转的东西成为一个系统后的区别。奴隶制度是奴隶主控制奴隶，加上其系统；封建制度是地主控制土地、农民，加上其系统；资本主义制度是资本家控制资本、工人，加其系统；社会主义制度，是工人阶级领导的人民、人民群众控制与主宰生产资料、制约控制那些异质社会主义的人儿们，加上其系统。

　　第二，人的体能之力，都离不开人体，聚力必须先聚人，聚众人的合力才最大。相反，把人分散成散沙，能和力就分散成不定向微力，不但合不了，无定向以后，互相还能抵消，从理论上说合力甚至可以成为零；如果再有本人群之外的力量加入搅动，合起来能量和力也可能成负值。

　　第三，政治思想文化与科学技术之力。

　　要说的是：政治思想文化因素。相关的说道同样似山如海之多。人们常用好与坏、先进与落后来表述，人们又用真、善、美与假、恶、丑来表达，等等。一是由其科学性，其科学性的质与量决定的。二是由其人群属性决定，先进人群属性的政治思想文化一般情况下，应该是推动社会发展是先进的；落后腐朽人群属性的政治思想文化一般是阻碍社会发展是落后的。三是决定于社会制度，组成落后社会制度系统、为落后社会制度服务的政治思想文化及系统，常常是落后的。

　　2、人类社会运转、发展与提高动力的跳跃式前进：

　　（1）人类社会的发展、提高与前进的本质与核心是人的发展、提高。人类社会各方面的发展、提高都是人的发展、提高带动起来的。人是火车头。也可以说没有人这个因素的发展、提高，人类社会、地球村都会只处在自然的状态。与人这个火车头前进能很好配套的其它的一切，是人类社会运转与发展的正向力。不配套、执肘、断道的是负向力。

　　（2）人的发展、提高是全面的，其政治思想文化、科学技术又是人的火车头。同样，与人的火车头前进配套其它的一切，是人类社会运转与发展、前进的正向力。不配套、执肘、断道的是负向力。

　　（3）人这个动力因素发展与提高的跳跃、飞跃性。

　　人类社会前进与发展呈现的是，一个社会制度阶段，一个社会制度阶段的发展。不同的社会制度阶段之间区别在哪里呢？人们可以说出无数条，最主要的区别是人这个因素，特别是人群（阶级）大不相同。即国家与社会主体人群（阶级）：主导、主宰人群与主体劳动者（被主导与主宰者人群）的跳跃与飞跃。

　　其一，不同的主导、主宰国家与社会人群（阶级）的跳跃式飞跃。奴隶制度是奴隶主阶级主导、主宰；封建制度是地主阶级主导、主宰；资本主义制度，是资产阶级的资本家们主导、主宰；社会主义制度是以工人阶级为领导的人民、人民群众主导与主宰。

　　不同的社会制度的主宰阶级，他们是不同质的人。他们最大的不同是他们据有的，社会运转与发展能量与动力质与量都有飞跃性的提高。

　　其二，与主宰人群对立的是被主宰人群的跳跃式前进。奴隶社会的被主宰人群是奴隶阶级，实际上是被相当程度物化了（同牲畜）的人；封建社会的被主宰的人群是农民阶级，农民是一定程度上有自主权的人；资本家主宰的人群是工人阶级为主体，加上其他的人民、人民群众，工人阶级有了一定程度的、人作为商品的买卖自由与自主权；社会主义被主导、主宰的人群，是一切旧的加上新生的剥削阶级，还要加上那些与剥削阶级相同属性的人儿们，他们的被主宰，主要是不允许被主宰的人们，推翻社会主义制度，让他们改变自己，成为同主宰人群相同的人。社会主义制度另一个大特点是，主宰者人群同主体劳动者人群是相同的人群。这种改变更是飞跃性的前进。

　　当多数人集合起来体现出来的能量与动力因素，大到一定程度之后，特别是他们同样的能控制人因素之外的能量与动力。当多数人合起来的能量与动力之合，加上控制人之外各种能量与动力之合，比较可靠的超过了少数人群之合力也加上控制人因素之外的能量与动力总合，真正的民主制度就一定的会战胜靠私有资本的能量与动力主宰国家与社会的社会制度。

　　人们可以细细想一想，多数人的需要、利益、意愿、意志、智慧和力量主导与主宰国家与人类社会，同人民、人民群众当家作主有高度的相似性。社会主义革命的本质是剥夺少数资产阶级性人靠控制资本建立的，即靠私有资本的力量建立的国家制度。这种制度保护少数人群的人主宰国家与社会的权力。所以，靠私有资本和少数人控制私有资本不可能真正践行民主的本质与核心；也不可能实现人民、人民群众当家作主的社会主义制度；离开了社会主义制度，也不可能保证民主的本质与核心的实现。

　　历史和实践早就证明，多数人的能与力，只要能较好的聚合起来，就能超过少数主宰人群的合力。少数人能操纵物质资本之能与力，多数人为什么就不能操纵？就在于多数人的需要、利益、意愿、意志、智慧和力量能不能真正的聚集起来，能不能长久的、牢靠的聚集起来，而实现长久当家作主执政的目的。社会主义革命的实践证明，能聚集起来，长久聚集的路径也已经清楚，主要还差内部高权者搞自毁和这种人搞散沙化人民、人民群众的问题还没有完全过关。这是不是人类社会主义革命前进途中的一次娄山关？这个问题能成为无法逾跃的死关卡吗？社会主义者真的不能从头越？我不信。

　　社会到了今天，多数人要当家作主，已经成为社会主流共识。

　　社会主义革命的领袖们，早在一百五十多年以前，就在解决这些问题。

　　马克思做了很好的理论准备工作，也进行了第一次实践尝试（巴黎公社），并取得了一些初步经验。

　　列宁第一次全面实践了马克思的理论，建立了走向真正民主的国家制度，即社会主义制度。并通过实践把马克思主义推向社会真实实践和真实存在的高度。

　　斯大林在列宁的基础上，在社会主义制度生存条件极度恶劣的情况下，在实践中保卫了这种国家制度。用民主本质与核心的视角检视斯大林，他重点是搞无产阶级专政，对组织领导人民、人民群众，聚集更多数人的能与力上尚有不足，即社会主义革命没能用足民主本质与核心的潜力。有人把这说成是，斯大林搞个人崇拜与专权，这种说法是不准确的。

　　毛泽东的贡献是在一个极其落后的国家，工人阶级还不是社会的主体人群的条件下，建立了走向真正民主的国家制度。革命中把实施民主的本质与核心搞得有声有色，千变不离民主的本质与核心；万化得更生动活泼。在他的时代，中国工人阶级暂时还不是主体人群，却又不久就会发展成为主体人群，暂时这段时间怎么办？他领导的党，坚定的抓住工人阶级的筋、骨、魂，以工人阶级的本质属性为宗旨，发动群众，组织人民，把人民、人民群众的能与力聚合起来。中国在落后国家的条件下，较好的实现了人民、人民群众当家作主，让人民、人民群众成为国家与社会的主导、主宰者；把实现民主的路径图又向前推进了一大步。

　　四、走向民主的本质与核心，浊清民主的误区，砸碎民主魔瓶。

　　（一）民主的筋骨和灵魂是民主的本质与核心；真正的民主首先要守本于民主的本质与核心。民主的本质与核心，可以作真假民主、民主与专制等的衡量尺。

　　（二）民主的本质与核心是珍疗民主恐惧症的好仪器。马克思主义是工人阶级的思想武器，是工人阶级为领导的人民、人民群众灵魂。马克思主义者反对的是，斜邪的、错误的、假的及这些所谓民主，即把资产阶级的民主既止步，又极性化。马克思主义者不会惧怕真民主，更不会怕人民、人民群众。用民主的本质与核心一珍断，就知道怕者得的是什么病。

　　（三）民主的本质与核心，是民主魔瓶的照妖镜。有人打着民主的旗号，把马克思的社会主义新制度搞成专制，用民主的本质与核心一对照，这是典型的魔瓶。还有资本主义的民主霸权自由化、资本主义的侵略战争霸权化、米锅资本主义的民主神圣化而止步等等，都可用民主的本质与核心一对照，就会现魔瓶的原形了，现形的魔瓶，人们还会让它作妖吗？等等。

　　（2024年7月修改）

　　【文/闵子彥，本文为作者投稿红歌会网的原创稿件】