警醒吧！切莫掩耳盗铃！

　　历史上著名的“王安石变法“之前，王安石曾向宋神宗上过一道奏议，就是被称为” 北宋百年第一札“的著名的《本朝百年无事札子》。这道奏议拉开了“王安石变法“的序幕。该奏议谈到了当时北宋王朝的许多弊病，我觉得其中有一段话所说明的问题，直到今天仍然困扰着我们的当今社会。我把这段话的原文摘录如下：“转徙之亟，既难于考绩，而游谈之众，因得以乱真;交私养望者，多得显官;独立营职者，或见排沮。故上下偷惰，取容而已，虽有能者在职，亦无以异于庸人。”翻译成现代汉语就是：（当时的北宋政府机构）调动官员十分频繁，已经难于考核官员以前的政绩，而游说空谈的一些人，因此能混充真有才干的人。私下勾结猎取声望的人，多得到显赫的官职;没有靠山勤于职守的人，有的却受到排挤压抑。所以官场上下因循苟且、偷懒怠惰，只要讨得别人欢心罢了。即使有能干的人在职位上，也同一般人没有什么差别。

　　放眼一下我们今天的社会，其实这种情况非常地普遍，无论在政府、公司，还是在社会，“交私养望者，多得显官;独立营职者，或见排沮”的现象比比皆是。在所谓的“圈子里”，许多人热衷于相互交结，“搞好关系”，以抬高自己的声望，从而为自己的升职升官拉拢势力，铺平道路；而对真正的实际工作却漠不关心，即使“关心”，那也是出于“升迁”的需要，一旦与个人利益不再挂钩，便束之高阁，“事不关己，高高挂起”了。而那些真正做实事的人，却一直都是“边缘人群”，默默无闻，无人注意，“娘不疼，爹不问”，甚至因为成为前一种人升迁道路上的绊脚石，而遭到排挤打击，升迁升职加薪是很难轮得到他们的。我想我所说的这种情况，你一定可以在你周围现实生活中找到对应的具体人物。显然，这是一种很普遍的病态社会现象。

　　为什么会出现这种社会弊病？为什么人们热衷于“交私养望”，而不愿去“独立营职”？为什么欺世盗名的“交私养望者”可以“多得显官”，而干实事的“独立营职者”却只落得“或见排沮”的下场？在当时的北宋官场，交结私人，特别是那些位高权重的权贵，获得他们的首肯，在这种情况下，即使没什么真才实学，也可以获得升迁。为什么权贵们只在乎逢迎者与自己的关系，而不在乎他的才学？为什么逢迎者相互之间也同样对此视而不见？这其实并不难理解。显然，权贵与奉迎者之间有一种相互之间心知肚明的默契，他们都是一路人。首先，权贵们自己也未必是什么有真才实学的人物，即使有些才干，他也不会在乎从自己手中提拔的人是否真的具有才干，因为他更加关心的是被提拔者对自己是否忠心。如果对提拔者对自己并不忠心；或者性情耿直，因而将来有可能因为国家的利益而对自己有所不利；或者被提拔者即使不会对自己异心，但却具有真才实学，那也会成为自己潜在的竞争对手；或者既不会对自己异心，也没有真才实学，也不会成为自己的竞争对手，但对自己无用，在以上三种情况下，他都会弃之不用，而选择提拔一个庸才，甚至坏才，但对自己有用的人。即使如此不利于大宋的国运，权贵们也不会在乎。在权贵们心目中是不会有什么宋朝的江山社稷这种概念的，即使有一点意识，那也是因为会关系到自己的身家性命，妻儿老小，如果不再对自己的身家性命，妻儿老小不利，宋朝的江山社稷对于他们便毫无价值。在他们看来，所谓的家国，所谓的民族尊严，所谓的天下苍生，都是些欺骗愚民的大话，他们是根本不相信的。其次，从逢迎者的角度来说，他们也对权贵的心理心知肚明。虽然逢迎者表面也是家国大义，一套一套，在内心中他们同样对这些毫不关心，而只在乎自己的官运前程。权贵与逢迎者其实完全是一路人，区别之处只在于得志与暂时不得志而已！

　　通过上面的分析，可以很清楚地看出，造成“交私养望者，多得显官;独立营职者，或见排沮”这种病态现象的背后有一个根本原因——私利！一切都是私利在作祟！而私利并不是源于什么“人的自私天性”，“人的自私本质”，这些都只是表面现象，其根源在于——“私有制度”！如果没有私利，人人都是好人，这真的很难理解吗？因为一己之私，集团之私而亡国败家的事例中外历史上比比皆是，甚至说是国家、文明灭亡的最主要因素都并不为过。此种事例多如牛毛，我都懒得去列举一二了。有了私利，官场上、公司里、社会上如果不是“交私养望者，多得显官;独立营职者，或见排沮”，如果不是“上下偷惰，取容而已”，如果不是“虽有能者在职，亦无以异于庸人”，那才真是咄咄怪事！长此以往，日积月累、滴水穿石，一个国家如果不因此而败亡，那才真是咄咄怪事！

　　今天，如果我们的改革是为了人们一己的私利，是为了走向私有制这条不归路，那么恐怕就危险了。切莫掩耳盗铃！警醒吧！该回头了！

　　【文/雨凡，本文为作者投稿红歌会网的原创稿件】