说说我对“养老产业”的浅见

　　人老了就没有了自主权，必须靠人赡养。而人与人千差万别，且“家家有本难念的经”。到底如何赡养老人？这是一个既涉及道德伦理，也涉及社会法律的现实问题。先看几个实例再说吧。

　　例一：女干部，年过古稀，丈夫早逝。儿女都有体面的工作，儿子在外地成家生子，女儿虽然嫁在本地，但是毕竟是嫁出去的女儿。自己退休之前就开始服侍中风卧床的婆婆，婆婆离世不久，自己也渐渐丧失了自理能力。因为儿女无法养护，不得不带着可观的退休金住进了“敬老院”。每当有人探视，她总是唉声叹气甚至泪水涟涟，既有对自己不幸命运的悲伤，更有对丧失尊严、生不如死的哀痛……

　　例二：老干部，子女都很优秀。老婆子中风失能了，儿女都身在要职，工作繁忙。老夫老妻只能住进敬老院。因为敬老院档次较高，而且老爷子尚未失能，加之子女经常探视，所以他们的日子还算顺心。

　　例三：老两口米寿之人，儿女都算优秀。老夫人半身不遂，老先生难以照料，儿子退休后选择再次就业，儿媳又要帮自己的儿子带小孩，女儿当然有自己的家庭，所以儿女商量把二老送敬老院，二老说什么也不同意，他们认为“金窝银窝不如自己的老窝”，坚持居家养老。于是……

　　例四：九秩老人，生活尚能自理。儿女双全，且经济条件都不差。儿子退休再就业，按理儿媳该在家陪护老人，但十年来儿媳一直在外地带孙子。如今孙子已然十岁，似乎可以放手了，无奈儿媳说，孙子上下学路上的安全隐患太多，需要接送，而小两口又经常加班……

　　例五：85岁农村老人，丧偶多年，儿女各自成家。十年前中风两次，丧失了生活自理能力。尽管两个儿子每年都要外出打工，两个儿媳都有孙子要带，但十年来两个儿媳轮流养护，从无抱怨。无论谁有特殊情况，只要跟另一个说一声，绝不会影响对老人的护理。

　　当然，还有网上不止一次看到的，独居老人的凄苦晚景，甚至死在家中多日竟无人知晓……

　　中华民族是一个具有悠久文明传统的伟大民族，尊老敬老孝老养老，应当是中华民族生生不息、并一直傲立于世界东方的本源。二千多年前的《礼记》就强调“老吾老以及人之老”，而《孝经》开篇就说：“夫孝，德之本也。”将孝道提升到了德行根本的高度。汉朝时期甚至存在“以孝治天下”的理念。“父慈子孝”几乎是传统观念对每个家庭的基本要求与评判标准。

　　那么，我们的传统养老模式到底是怎样的呢？借助今天的科技，我向DeepSeek提问中国古代的养老制度，马上得到了“主要依托于家庭养老和宗族互助，并辅以政府救济”的答复，而且告诉我以下主要特点：

　　家庭养老有孝道文化为基础，同时有法律保障。历代法律如《唐律疏议》《大明律》等，规定子女必须赡养父母，违者将受惩罚。

　　宗族互助是宗族通过义庄、义田等方式，为族中老人提供经济和生活帮助。宗族内部有规范，要求族人照顾老人，确保他们得到基本生活保障。

　　政府救济就是政府为孤寡老人提供救济，如汉代的“赐粟”、宋代的“福田院”等。而且政府通过赐爵、赐物等方式优待老人，如汉代“赐杖”、唐代“赐帛”等。

　　社会慈善即由寺庙、善堂等民间组织为贫困老人提供帮助，以及富人或官员设立义庄、义田，收益用于救助老人等等。

　　最后还给出了总结：中国古代养老制度以家庭为核心，宗族和政府提供补充支持，形成了较为完善的养老体系。

　　讲公德、重公益，这无疑是中华文明的基石。所以，作为新中国的奠基者毛泽东同志，早在上世纪20年代，就提出了“老病保养权”这个概念，新中国成立之后，毛主席更是明确指出“社会主义社会，不搞社会集体福利事业还成什么社会主义?”1954年通过的新中国第一部宪法，就明确规定：“中华人民共和国劳动者在年老、疾病或者在丧失劳动能力的时候，有获得物质帮助的权利，国家举办社会保险、社会救济和群众卫生事业，并且逐步扩大这些设施，以保证劳动者享受这种权利。”1956年一届人大三次会议通过的《高级农业合作社示范章程》也明确规定：“农业合作社对缺乏劳动力或者完全丧失劳动力，生活没有依靠的老、弱、孤、寡、残疾的社员在生产和生活上给以适当安排和照顾，保证他们的吃穿和柴火的供应，保证年幼的受到教育和年老的死后安葬，使他们生养死葬都有依靠。”于是国家创立了“五保供养制度”，对鳏寡孤独者给予特殊照顾。这就是赓续中华传统文明的新中国！继后，“为保障老年人合法权益，发展老年事业，弘扬中华民族敬老、养老的美德”，1996年，国家根据宪法专门出台了《中华人民共和国老年人权益保障法》，2019年国务院办公厅出台了推进养老服务业的纲领性文件，提出“健全市场机制，持续完善以居家为基础、社区为依托、机构为补充、医养相结合的养老服务体系。”可见尊老敬老养老，一直是党和政府以及全国人民，关心并重视的大事。

　　网上看到，河南南街村，为所有适龄老年人提供免费集中住房、免费吃穿用度、免费医疗保障。村民委员会下设的老年服务办公室、医疗保健办公室、志愿服务队、文化活动中心等职能部门，按照老年群体客观需要及村党委部署，负责完成日常养老服务工作。这不能不让人羡慕南街村的老人真幸福！难怪这里被誉为“共产主义小社区”。他们的养老事业完全是公益性的，所以“与其他养老模式相比，南街村养老模式具有高福利、高效率、高质量的特点”。

　　但是，南街村作为中国为数不多的典型农村，其养老模式与南街村整体发展一脉相承，养老模式发展程度掣肘于该村的人口结构、财政状况和基础设施。毋庸讳言，随着人口老龄化的不断加剧，南街村的养老模式必然会遇到一定的困难。如何克服？当然离不开国家的宏观政策。

　　提及国家的宏观政策，我们就不能不看到当前经济下滑是世界性的问题，而我国人口老龄化加剧，则不可避免地加剧了国家的经济负担。同时，当年“只生一胎好”所产生的“副作用”——“412家庭”，也让“独生子女”们不堪重负！所以，国家要求“发展普惠型养老服务，完善社区居家养老服务网络，构建居家社区机构相协调、医养康养相结合的养老服务体系”。党的二十届三中全会提出：“积极应对人口老龄化，完善发展养老事业和养老产业政策机制。”DeepSeek告诉我，“养老产业”这个概念，是1996年开始出提出的。我知道服务行业属于第三产业，为老年人服务的养老机构当然是“产业”。我不反对有爱心的人士举办养老机构，在帮助失能老人善终的同时赢取适当利润。只不过几十年来教育、医疗的“产业化”操作，难免让老百姓对“养老产业”望而生畏甚至闻风丧胆！所以我大胆揣测，明确提出“养老产业”，一定少不了那些“经济体制改革”的既得利益者！为了牟利，他们可以不顾一切，哪怕是出卖祖宗！

　　果不其然，“狼来了”！“在中国养老产业的发展进程中，外资企业是一股重要的推动力量。”“据AgeLifePro（银发产业服务平台旗下聚焦养老服务创新的研究媒体——笔者注）独家统计：截止到2020年12月31日，已有至少11个国家的40家公司进军中国养老市场，遍布17个省份，已建成44个项目。”厉害吧？因为中国“养老产业”的“市场”巨大呀，而且国家还有“投入”，那些血红的双眼怎能不盯着这块肥肉闻风而动！有谁说得清楚这些“外资企业”中有多少“假洋鬼子”？如果这些“外资”全都是实打实的“外资”，那我敢肯定，他们心里更会有一个如意算盘：经过几十年的精心布局（谁敢说“顶层设计”没有他们的代理人？那个美国的佐利克不就是曾经的高参吗？），与全面、多维的洗脑，人们（尤其是那些“假洋鬼子”）心中抵制资本主义的“防火墙”早已破防，中华孝道文明的传统“坚冰”已然消融……

　　中国人老了，居然让“外资”来帮助养老，这到底是为什么？是政府缺钱？可是贪官们的囊中动不动就是几千万、几个亿呀！那么，是要省下老人最后的开支去制造航母、导弹，去登月建基地吗？

　　我敬佩例五家庭的两个儿媳，护理一个并无任何经济收入的失能老人，十年如一日，无怨无悔。尤其是老大家的，尽管也有进城照料孙子的任务（与亲家母轮流），但是在她护理公公的日子里，还会把同样失能的老母亲接过来一并服侍。而那个曾经被公公视为掌上明珠的小姑子，虽然家财千万，别说把老爸接回家尽孝，连开个汽车回来看看也十分难得。所以，尽孝无论贫富，只在于人心！作为一个伟大的社会主义现代化国家，为什么、又怎么能，把曾经为了建立新中国浴血奋战，为了建设新中国战天斗地，奉献了毕生精力的父母长辈，交给外国资本养老呢？“夫孝，德之本也”。这是我们几千年的传统美德，如今总书记更是强调“国无德不兴，人无德不立”。连养老都仰仗“外资”者，何谈其“德”？

　　我能够理解为了小孙子的安全而顾不了老人的儿媳，毕竟现在的小孩安全隐患多多；我也能理解退休再就业的儿子，因为当今人们对金钱的膜拜堪称史无前例。毕竟，老人、已经老了……

　　可我还是忍不住想问——问自己、问众生、问苍天：国家不是已经相当发达了吗？我们不是已经产能过剩、物资丰富了吗？为什么还不能摆脱金钱的桎梏，视挣钱比尽孝还要紧、比大“德”还贵重？大宋王朝不是富甲天下吗？大清王朝的GDP不也世界第一、是大英帝国的7倍吗？结果呢？今天，我们无暇顾及老人，呵护小孩是为了什么？挣再多的钱又是为了什么？为了明天去外资的高档养老院？

　　尽管我的孩子们早已明确表态，不会把我送到敬老院去；尽管我也立下“遗嘱”，一旦失能，必须节约医疗资源，尽快结束生命。我不想有失生命的尊严，也不希望成为子女的负担与社会进步的绊脚石，更不愿成为资本吸血的载体！

　　肯定有人讥我痴人说梦，也有人唾我自不量力，草根微尘，居然妄议国家大事！我也知道，当年毛主席的指示尚且有人阳奉阴违。如今也有人口口声声“不忘初心”，背地里就是“不收手不收敛”！所以，草民如我者喊破喉咙也没用，这我知道。只不过“尔爱其羊，吾爱其礼”罢了。在尚未失智的情况下，痛痛快快发出自己的心声，省得憋在心里，带着遗憾去见列祖列宗。