面对几千年的封建皇朝穷途末路却垂死挣扎，不断觉醒的爱国人士纷纷发出了战斗的呐喊，百余年前的秋瑾就是一个忧国忧民慷慨赴死的女中豪杰，她的宝刀歌成为永世长存的民族精神。
时至今日，私化改革开放恶劣后果，让越来越多的爱国人士不断觉醒，纷纷加入了口诛笔伐的群众运动，向国内外敌对势力进行不屈不挠的英勇斗争，庭萱女士就是一个新时代的女中豪杰，她的诗作也是一篇不可多得的鸣嘀之声。
宝刀歌——秋瑾
汉家宫阙斜阳里②，
五千馀年古国死③。
一睡沉沉数百年④，
大家不识做奴耻。
忆昔我祖名轩辕⑤，
发祥根据在昆仑⑥;
辟地黄河及长江，
大刀霍霍定中原⑦。
痛哭梅山可奈何⑧，
帝城荆棘埋铜驼⑨。
几番回首京华望，
亡国悲歌泪涕多。
北上联军八国众，
把我江山又赠送。
白鬼西来作警钟，
汉人惊破奴才梦⑩。
主人赠我金错刀(11)，
我今得此心雄豪。
赤铁主义当今日(12)，
百万头颅等一毛。
沐日浴月百宝光(13)，
轻生七尺何昂藏(14)!
誓将死里求生路，
世界和平赖武装。
不观荆轲作秦客，
图穷匕首见盈尺。
殿前一击虽不中，
已夺专制魔王魄(15)。
我欲只手援祖国，
奴种流传遍禹域(16)，
心死人人奈尔何?
援笔作此《宝刀歌》。
宝刀之歌壮肝胆，
死国灵魂唤起多。
宝刀侠骨孰与俦(17)?
平生了了旧恩仇。
莫嫌尺铁非英物(18)，
救国奇功赖尔收。
愿从兹以天地为炉、
阴阳为炭兮，铁聚六洲。
铸造出千柄万柄宝刀兮，澄清神州。
上继我祖黄帝赫赫之威名兮，
一洗数千数百年国史之奇羞(19)!
注释
①这首诗从“几番回首京华望”句看，当写于光绪三十年(1904)春末秋瑾离开北京后数年，或作于日本。她秉性忼爽，关心国运，喜酒好剑。此诗即借咏宝刀抒忧国之愤，言其推翻清专制政权之志。
②“汉家”句：言汉族的政权久已丧失。传为李白所作之《忆秦娥》词有“西风残照，汉家陵阙”句，此借用其意。
③五千馀年：中华民族，从黄帝降生算起至写此诗为四千六百一十五年(据刘光汉《皇帝纪元大事表》，见《左庵外集》卷一四)，此为约数。
④数百年：自清兵1644年(顺治元年)入关至写此诗之年，历时二百六十年。
⑤轩辕：即黄帝，因他生在轩辕之丘，故名轩辕氏。他是古代传说中的一个人物，向来被视为汉族的祖先。
⑥“发祥”句：在古代传说中，黄帝是夏族(又称华族，即后来的汉族)首领，夏族曾居陕甘一带，而昆仑山的北支穿过甘肃、陕西，故诗中说“发祥在昆仑”。发祥，语出《诗经·商颂·长发》：“浚哲维商，长发其祥。”又，《后汉书·班固传》：“发祥流庆。”李贤注：“言发祯祥以流庆于子孙。”后因称帝王出生和始建基业之地为发祥地。昆仑，在新疆、西藏之间，是我国西北最高的山脉之一，由帕米尔高原之葱岭发脉，其北支出青海，穿甘肃，入东北。
⑦“辟地”二句：指汉族开发中原。相传黄帝与蚩尤打仗，战败蚩尤，由陕、甘一带逐渐向东发展，进入黄河、长江流域。霍霍，刀光闪闪发亮。刘子翚《谕俗》诗：“晚电明霍霍。”中原，此指中国本土。狭义的中原主要是指黄河中下游，在古代，这里是汉族生活的中心。
⑧“痛哭”句：明末农民起义军攻入北京，崇祯帝吊死煤山。崇祯是汉族最后一个封建皇帝，故诗人用其事，说明汉族统治的天下从此中断了。梅山，应作“煤山”，清代改名为景山，在北京紫禁城神武门外(今北京市景山公园内)。秋瑾《某宫人传》：“众攻陷京城，怀宗(即崇祯帝)见势不佳……自缢于梅山。”可证诗中“梅山”确系“煤山”之误写。
⑨“帝城”句：写明亡于清。荆棘埋铜驼，《晋书·索靖传》：“靖有先识远量，知天下将乱，指洛阳宫门铜驼叹曰：‘会见汝在荆棘中耳!’”⑩“白鬼”二句：帝国主义侵略的炮火惊醒了沉睡的中国人，想安安稳稳地做清王朝的奴才都已不可能。
(11)金错刀：刀名，柄和环上都是用黄金雕错的，故名。此句当脱胎于张衡的《四愁诗》：“美人赠我金错刀。”
(12)赤铁主义：即铁血主义。主张扩张军备，实行武力政策。普鲁士首相俾斯麦1862年9月曾在议会上公开宣称：“当前的种种重大问题不是演说词与多数议决所能解决的……要解决它只有铁与血。”(见周一良等主编《世界通史·近代部分》)此处意为主张用革命暴力推翻清王朝。
(13)“沐日”句：写宝刀经日月光辉的照射而发出夺目的奇光异彩。
(14)“轻生”句：慷慨为国献出生命的人是多么的气宇轩昂啊!七尺，古代的尺比现制短，一般男子大多身高七尺，此代指人。昂藏，仪表雄伟，气字不凡。李白《赠潘侍御论钱少阳》诗：“绣衣柱史何昂藏，铁冠白笔横秋霜。”
(15)“不观”四句：用荆轲刺秦王的故事。见《史记·刺客列传》。见，同“现”。盈尺，刚满一尺，指匕首的长度。
(16)奴种：自甘做奴隶的人。禹域：《尚书·禹贡》：“禹别九州，随山川，任土作贡。”后用“禹域”指称中国。
(17)孰与俦：无与比者之意。
(18)尺铁：此指宝刀。
(19)“愿从”六句：诗人以革命浪漫主义的艺术手法，抒发了她准备造就人才、组织革命力量、推翻清王朝的强烈的革命愿望。以天地为炉、阴阳为炭兮，语出贾谊《鹏鸟赋》：“且夫天地为炉兮，造化为工;阴阳为炭兮，万物为铜。”贾谊是以冶铸为喻，阐明天地间合散变化之理。这里“愿从兹”三句，是以浪漫主义手法写铸剑，实指组织革命力量。六洲，指亚洲、欧洲、非洲、澳洲、北美洲、南美洲，即全世界。
张宏良：侠骨柔肠、气贯长虹的巾帼英雄
外地讲学，晚间看到庭萱女士来本博客留下的这首侠风浩荡、大气磅礴的诗歌，十分感慨，既感慨亿万黎民百姓的劫难将无以避免，更感慨每当劫难降临之际，便是中华儿女英雄辈出之时。庭萱女士一文弱女子，但在人民惨遭荼毒的危难时刻，竟如旷野男儿般长啸如风、声裂云天，挥笔写下了这足以回荡千古的不朽诗篇。读庭萱女士的诗歌有一个十分明显的感受，就是目前中华民族的劫难与迎战劫难的中华儿女，正在向着同一个方向奔跑;如果中华儿女率先达到目标，中华民族的崛起，东方文化的复兴，中国人民的解放，世界一体化的重建，将会同时实现;相反，如果中华儿女落在民族劫难后面，那么，历史上多次出现的血流千里、白骨盈野的惨烈景象将不可避免。
不过，目前让人感到欣慰的是，在民族大难即将降临之际，有越来越多堪称当世奇才的中华儿女纷纷涌现出来，他们才华绚丽、思想如虹，人人都是理想主义的映天火炬，完全能够点燃起足以烧毁一切罪恶的燎原大火。当今中国越来越类似于19世纪末的俄罗斯状况，当祖国黑暗降临的最后绝望时刻，突然出现了群星璀璨的一大批思想巨子和文艺巨匠，把当时苦难悲惨的俄罗斯奇迹般地推上了欧洲人文发展的顶峰。于历史危难中挽救了祖国俄罗斯的许多思想巨子和文艺巨匠，都曾经接受过十二月党人妻子的精神熏陶，可以说，十二月党人妻子是19世纪俄罗斯崛起的民族心魂，没有十二月党人妻子远逝西伯利亚荒原的美丽身影，就不可能有回来群星璀璨的俄罗斯人文巨子。
21世纪的中华民族或许会比19世纪的俄罗斯民族更加幸运。俄罗斯十二月党人妻子只是用生死不移的爱情之火燃起了俄罗斯的英雄文化，塑造了俄罗斯男人的英雄情怀，而当今中国妇女不仅同样能够燃起英雄文化和塑造男人的英雄情怀，甚至本身就是侠骨柔肠、气贯长虹的巾帼英雄。读庭萱女士这首《我有杀人刀》，给人的就是这种感受。请欣赏下面庭萱女士的古乐府诗。
【古风乐府】——我有杀人刀
作者：庭萱
为旱灾及转基因主粮而作，支持张教授，向您道声“幸苦了!” 看一组图片，惊环境污染之惨烈;更闻西南干旱与盲目发展转基因桉速生林并私有化农业导致大量水库损毁有关;再闻中国已批准176项包括水稻、玉米、小麦、大豆、油菜、棉花等在内的41种转基因生物安全证书，愤而作。
我有杀人刀，深藏地之遥。
刀身长六尺，锋利断裘毛。
寒芒收则敛，出则动九霄。
长愿享太平，韬光在泥沼。
泥沼虽寂寞，修行自逍遥。
朝食花间露，夕降树底妖。
率真为本性，何耻伴蓬蒿。
昔时木兰隐，遗落在荒郊。
埋名二千载，鉴湖起浪滔。
侠骨千秋烈，谁不识宝刀？
号令从者众，江山竞折腰。
功成身乃退，埋迹西泠桥。
遽尔逢盛世，华夏领风骚。
夷狄不敢犯，贤德颂如潮。
潮退山水恶，见者丽颜凋。
触目九万里，寸寸国土焦！
苍天一何怒，黎民遍野号。
西南龙潭地，龟裂似火烧。
灾兮天所赐，祸兮人所招。
西天有异种，沐冠丛林梢。
东方有巨蚁，群噬沉塘坳。
塘涸尚不止，荼毒谷稻苗。
使民为白鼠，哀哀无处逃。
人道一何苦，魔焰一何高！
徒恨为鱼肉，奈何手无刀。
民无刀兮虎狼恶，民无刀兮豺子刁！刀兮刀兮魂安在？魂兮魂兮破樊牢！
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