又逢端午，又祭屈原。
一个人与一个节日、一种民俗关系如此之紧密，中国历史上唯屈原一人。尽管关于端午节和屈原仍然在学术界有些许争议，但不可争议的是，上千年来，人们记住了屈原和端午节的渊源，记住了屈原是一个忧国忧民的伟大先祖。
毫无疑问，屈原是我们中华民族灿烂精神篇章中的一个厚重的标题，是中华民族的一根铮铮铁骨！
可以说，在普通群众眼里，屈原就是忧国忧民的代表。
屈原在看到了楚国繁华表象下隐藏的深深危机后，他利用自己的地位和怀王的信任，积极向君王建言献策，亲自参与法律制定，提倡“美政”，即修明法度，举贤任能，改革政治，联齐抗秦。在屈原不懈努力下，楚国呈现出了复兴的势头，国力也有所增强。
然而，尽管屈原是如此的清正廉洁、刚正不阿又深受老百姓拥戴，恰恰就是这样一个屈原和以令尹子兰、上官大夫靳尚和怀王宠姬郑袖为代表的腐败官僚集团形成了尖锐的冲突。
贪腐的权贵们岂能允许有人影响到自己的私利，国家前途是什么？百姓死活是什么？他们统统不在乎。这些腐败分子、卖国贼联起手来陷害屈原，可恨的是，昏庸的楚怀王竟然听信谗言，将屈原流放到了楚国西南的穷山恶水，起用，再流放。而楚国随着屈原的放逐而没落，最终为强秦所灭……
屈原终其一生，都是为了国家和人民的利益而活，在面对这样一个无可救药的国家时，面对滔滔不绝的汨罗江水时，屈原毅然决然地走了进去，也许，在他临死之前还想着要用自己的生命换来国民的觉醒！
只可惜，没有广大民众的醒悟和力量，楚国的衰败也是必然。当然，我们仍然要热情地歌颂屈原，正是有了屈原这样的先锋式的人物，才给我们指明了方向，才能带领更多的屈原式的人一起拯救楚国民众。
虽然，一个屈原拯救不了楚国！但屈原不知道的是，在他身后，在几千年后，陈天华也蹈海自绝，希望以此来唤起国民的觉醒。
而同样也在楚地，一个20多岁的年轻人也开始抄录《离骚》，准备将自己的一生投入到国民的解放事业当中。
这个年轻人的大名叫做——毛泽东！
在长沙第一师范学校读书时，毛泽东就如痴如醉地学习《楚辞》，对屈原崇拜得无以复加。青年毛泽东当时读师范时做了一本专门的听课和读书笔记，取名为《讲堂录》。这本笔记前1页全部是毛泽东抄录的屈原的《离骚》和《九歌》。
不仅如此，毛主席对于屈原精神的颂扬一直到他的晚年时期从未停止过！
屈原本身就是中国文化的一个符号，普通的中国老百姓总是记着这位一生忧国忧民的好人，可以说在这一点上，人民领袖毛主席和老百姓的心是相通的。
建国后，是毛主席学习屈原最集中的一段时间。1951年7月，毛主席邀请老朋友周世钊、蒋竹如到中南海，在交谈中多次称赞《离骚》“有一读的价值。” 1957年12月，毛泽东要他身边的工作人员把各种版本的《楚辞》，以及有关《楚辞》和屈原的著作尽量收集给他，大约有50余种。在1958年前后，毛泽东读《离骚》最勤，并推荐给其他领导干部阅读。
1959年、1961年他两次要《楚辞》，还特别指明要人民文学出版社影印的宋版《楚辞集注》。在此期间毛泽东外出带去的各种书籍中，也有《楚辞集注》和《屈宋古音义》。
直到毛主席晚年，老人家依然孜孜不倦地研究屈原，运用屈原。1972年9月，毛主席在中南海会见了日本首相田中角荣等人后，将一部装帧精美的《楚辞集注》作为礼物，赠送给田中角荣首相。
毛主席引用《离骚》、《楚辞》等名句、典故的例子更是数不胜数，主席还多次强调让大家一起学习屈原，多次高度颂扬屈原精神。一直认为屈原“不仅是古代的天才歌手，而且是一名伟大的爱国者，无私无畏，勇敢高尚，他的形象保留在每个中国人的脑海里。”
那么，在一代伟人毛泽东眼中，屈原到底有什么精神值得我们后人如此推崇？
第一，忧国忧民。
毛主席在读苏联《政治经济学(教科书)》的时候，曾在谈话中说到：“屈原如果继续做官，他的文章就没有了。正因为开除了‘官籍’，‘下放劳动’，才有可能接近社会生活，才可能产生像《离骚》这样好的文学作品。”
第二，正直无私。
1958年3月中央成都会议期间，毛泽东在提倡干部要讲真话时，说屈原是敢讲真话的人，敢为原则而斗争，虽然不得志。
第三，敢讲真话。
1961年秋，毛泽东专门写了一首《七绝屈原》：“屈子当年赋楚骚，手中握有杀人刀。艾萧太盛椒兰少，一跃冲向万里涛。”
第四，不屈不挠。
《离骚》抨击黑暗，具有极强的战斗威力，是刺向邪恶势力的尖刀。正因为如此，毛泽东在《七绝·屈原》前两句中写道：“屈子当年赋楚骚，手中握有杀人刀。” 令人惋惜的是，楚怀王和顷襄王不能认识这把尖刀，没有接受这把尖刀，反而听信谗言，放逐了屈原，屈原投汨罗江而死。所以毛泽东在诗的后两句写道：“艾萧太盛椒兰少，一跃冲向万里涛。”
第五，才华横溢。
毛泽东终生喜爱屈原的《离骚》和以《离骚》为主的《楚辞》，对屈原的伟大爱国精神和天才的文学创作给予极高的评价。他评价屈原是继《诗经》之后“首屈一指”、“第一位有创作个性的诗人”。对《离骚》中抒发不屈不挠的抗争精神和忧国忧民的爱国热情，毛主席都极为崇敬。
毛主席对屈原的《天问》，也是爱之颇深。他特别肯定屈原《天问》在唯物主义思想方面的贡献。1964年8月，毛泽东同几位哲学家谈话时，从唐代的刘禹锡《天说》回溯到屈原的《天问》的时候说，到现在《天问》没有解释清楚，《天对》（柳宗元）之作，讲什么也没说清楚，只知大意。《天问》了不起，几千年以前，提出各种问题，关于宇宙，关于自然，关于历史。
可以说，毛主席对屈原精神的深度把握是很多人不可比拟的，也正因为如此，毛主席将屈原精神这一中华文化的特殊标志推向世界，也就是意料之中的事情了。
1949年12月，毛泽东去莫斯科途中向费德林介绍并赞扬了屈原。世界和平大会上，费德林院士作了《屈原及其创作》的报告，大会评出了四位世界文化名人，屈原名列其中！而正是这个报告直接影响了屈原被推举为“世界文化名人”的结果。
也就是说，屈原代表了我们中华民族在全世界的文化当中占据一席之地。
如今，我们仍然怀念屈原，不只是赞颂他的文采斐然，更是因为屈原的忧国忧民、敢讲真话、正直无私、不屈不挠，而这也正是中国传统文化中极其重要的精华。品味和学习屈原精神，其现实意义也是极其巨大的。
【文/红雨，本文为作者投稿红歌会网的原创稿件】
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