昨天秦始皇忽然登上了微博热搜，原因是突然发现秦始皇原来这么牛!
还用了四个明星的年龄来和秦始皇做比较。在他们那个年纪，秦始皇已经做了很多惊天动地的大事!
我们一起来看看秦始皇的履历表：
1岁，出生于赵国邯郸
13岁，立为秦王
14岁，始建郑国渠，击定晋阳
23岁，吕不韦免相
30岁，俘虏韩王安，韩国灭亡
32岁，俘虏赵王迁，赵国灭亡
35岁，俘虏魏王假，魏国灭亡
37岁，破楚军，楚国灭亡
38岁，俘虏燕王喜，燕国灭亡
39岁，俘虏齐王建，齐国灭亡
39岁，书同文，车同轨，统一度量衡
看了秦始皇在如此年轻的时候就干了这一系列大事件，真是不得不让人佩服呀!想想我们二三十岁的时候还在干嘛呀!
对于秦始皇，一直都是存在着争议的，崇拜他的人崇拜的不得了，讨厌他的人也骂他为暴君。特别是“焚书坑儒”事件，历来也是被很多人诟病的。
但，秦始皇在一定程度上是被后来王朝给故意抹黑了
首先，我们要明确，秦始皇“焚书”，并不是要毁灭文化，烧光书籍。
秦始皇烧书是为了统一思想(鲁迅：《准风月谈》)。他只是要烧除秦国史书以外的各国史书和民间私藏的《诗》、《书》、诸子百家等书籍。所有的“医药、卜箴，种树之书”也明确规定不烧。因此可以肯定，秦始皇焚书是有限的。
其次，我们一定要搞清楚“焚书坑儒”的性质
“焚书坑儒”就其性质来说，在当时是一个反篡*权的的进步措施。
春秋至战国，处于由奴隶制转为封建制的社会大变动时期。在这个时期里，由于奴隶暴*动对奴隶制的摧毁性的打击，由于新兴地主势力的逐渐发展，并逐步夺取了政*权，进行封建制的社会改革，全国就由几百个小国归并为几个大国，新的郡县制逐渐代替着旧的分封制，进步的封建制代替了腐朽的奴隶制。
秦始皇就身处这样一个大变革的时期，他直接继承了商鞅变法的事业，沿着法家的路线，重用李斯等人，灭了韩、魏、楚、赵、燕、齐等六国，统一了中国。
他还废除了分封制度和奴隶主贵族的政治T权，在全国普遍推行郡县制度，建立了以皇帝为中心的封建国家体*制等一系列巩固统一、加强封建专*制主义中*央*集*权的措施，发展了封建制度。
但是，奴隶主贵族并不甘心于失败，他们梦想从历史垃圾堆里爬出来。为其代言的一些反D政客、儒生博士王绾、淳于越、侯生和卢生之流，依然继承其祖师爷孔丘孟轲的衣钵，顽固地坚持奴隶主贵族的立场。
他们在新形势下，称颂《诗》《书》，以古非今，造谣惑众，主张分封诸侯，反对郡县制度，企图瓦解统一，取消封建专*制主义中*央集*权，复*辟奴隶制。
因此，秦始皇“焚书坑儒”，是当时新取得统治地位的地主J级同被赶下政治舞台的奴隶主贵族的一场政Z斗争，是统一不久的秦王朝粉碎旧势力复*辟阴谋、维护封建统治的一次果敢行动，是“厚今薄古”的进步措施。这在当时，是完全必要的。我们应该历史地去看它。
那么，是否可以因秦朝覆亡于“焚书坑儒”之后不久，而断定这是由“焚书坑儒”所导致的呢?如果从表面观察问题，就会认为如此，但是仔细分析当时矛盾，就会发现情况并非如此。
秦王朝为了巩固统治，一手打击复*辟活动，一手镇压农民J级的反抗斗争，“以苛法峻刑使天下父子不相安”，就是秦王朝对人民的迫害。秦朝的灭亡是由于封建统治同广大人民之间的矛盾激化的结果。陈胜吴广起义是反对封建剥削者的G命斗争，促使了秦朝的灭亡。因此，秦王朝是被农民革*命推*翻的。
我们今天对待秦始皇“焚书坑儒”这一历史事件应该用历史唯物主义的观点去分析，透过历史的一些表面现象看实质，揭示出历史的本来面目。
今天，就给大家推荐一本毛时代出版的、用历史唯物主义的观点分析、写作的全面了解秦始皇的书籍《秦始皇》。
本书出版于1972年，内容深刻、笔法犀利，一针见血，相信您看后认识事物的方法一定会有很大的提升，对秦始皇也会有一个更中肯、客观的认识。
其实不单单是对于秦始皇，很多历史人物我们都要重新去认识，用历史唯物主义的方法去认识。
今天，顺带再给大家推荐另外四本同一个系列，同样是毛主席时代出版的对历史人物再评价的稀缺书籍，一般我们在市面上都见不到的。
《桑弘羊》
桑弘羊，河南洛阳人，西汉时期政治家、理财专家、汉武帝的顾命大臣之一，官至御史大夫。
桑弘羊死后，在如何评价桑弘羊的问题上，存在着尖锐的斗争。
儒家对桑弘羊进行了诽谤和攻击。他们污蔑桑弘羊是为汉武帝搜括钱财的“聚敛之臣”。然而后代的许多法家和进步思想家则肯定了桑弘羊，后魏的贾思勰说：“桑弘羊之均输法，益国利民，不朽之术也”
为什么对同一个人会有如此截然不同的评价呢?其实这反映了儒法两条路*线斗争的不可调和。
但历史上的法家和进步思想家，由于历史的和JJ的局限，不可能真正认识桑弘羊的历史作用。
这本毛主席时代出版的《桑弘羊》，给我们系统介绍了桑弘羊的思想，用唯物辩证法的方法，给桑弘羊做出了正确的评价。
研究桑弘羊的一生和思想以及整个儒法斗争，有助于加深我们对无产阶级Z政的理解。
《贾谊和晁错》
贾谊和晁错为巩固新兴地主J级的专Z作出了杰出的贡献，然而他们的个人遭遇却是颇多挫折甚至不幸的。
贾谊和晁错的一生，是在反分裂、反倒退、反复*辟的激烈斗争中度过的。两千多年来的史册上，记下了他们不可磨灭的历史功绩。
进步的、站在法家路线一边的人，总是肯定晁错贾谊的历史功绩。而南宋F动道学家朱熹，摆出一副儒学权*威的架势，骂他们的主张“乱道”，即乱了孔孟之道。但这并不能改变封建“末世运偏消”的历史规律。
历史上代表进步力量的法家是骂不倒的。他们骂得越激烈，只能证明晁错他们是处在封建社会上升时期的促进派。
青史凭谁定是非?看看他们的故事、思想，我们后来人来定个是非吧!
《陈胜吴广》
陈胜、吴广生于公元前三世纪的后期，是我国历史上第一次大规模农民起*义的领*袖。他们首先高举起*义大旗，点燃了秦末农民革*命的熊熊烈火，创立了中国历史上第一个农民革*命政*权，组织和指挥农民群众向全国各地英勇进军，把斗争矛头直指秦二世为首的秦王朝。
陈胜吴广起*义发生的前前后后、历史背景您是否了解?他们有哪些特别值得称颂的精神?这给了我们什么的启示?都在这一本书里讲透了!
《论孔丘》
这本《论孔丘》就是冯友兰先生的著作。为什么冯友兰先生对孔子的看法前后不一致呢?他的思想经历了什么变化?现在，冯友兰先生是如何孔子的“仁”、“中庸之道”等等的?
《论孔丘》，一次性都把这些问题讲清楚了!
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