在网上，我经常能看见将《毛选》当作“屠龙宝典”对待的观点，为什么说这种观点是不对的呢？这里面深有缘由。
“屠龙宝典”，顾名思义，即是一位武功盖世的屠龙勇士的武功秘籍，人们获得了它，一方面既能看到这位勇士浴血奋战力斩恶龙的功勋往事，一方面又希望能从这本秘籍里参破他的降龙绝窍。
当然，首先是有很多人不太清楚恶龙到底是什么样的存在？总而言之，可以说它是危害百姓的罪魁祸首，但它却并不是一个固定的对象；因为在最后一卷“宝典”里，勇士斩杀恶龙之后，他留下了曾经跟随他的小伙伴将要变为恶龙的线索，勇士虽未亲眼见眼到那一幕，但大地的生灵却能得证历史的沧桑巨变。
也正因为恶龙的再次复活，大地上重新哀鸿遍野，于是后来者们重新想起了勇士当年留下的那本“屠龙宝典”，这就是学习《毛选》在今天持续火热、一浪高过一浪的重要原因之一，要把这归结为最主要原因也不过分了。
因为当年全国猛烈学《毛选》确实是有相当大的外力助推的因素在里面，但在毛.主.席逝世48年之后的今天，还能掀起这样一股热潮来，毫无疑问，这是无数平民百姓在受到压迫下的自觉反应，也说明了《毛选》的正确预言，人们热望着能从中寻出再斩恶龙的绝门秘法。
叙完背景，言归正传，为什么说将《毛选》当作“屠龙宝典”看待是不对的？
1964年3月24日，薄一bo等人向毛.主.席汇报工作时说，全国正在掀起学习《毛选》的热潮，他们认为这是毛.主.席写出来的书，属于毛.主.席。随后毛.主.席的回应出人意料：“《毛选》什么是我的？这是血的著作。《毛选》里的这些东西，是群众教给我们的，是付出了流血牺牲的代价的。”
“屠龙宝典”即是带着一种浓烈的个人英雄主义色彩，将无数跟着勇士闹革命的生灵看作附属，勇士才是主体的立场。然而我们要知道在革命中出谋划策、攻城拨地、歼敌流血的主体依然还是生灵们：“从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝！要让思想冲破牢笼，全靠我们自己！”
毛.主.席年轻的时候说，他是学生，中国人民的学生；年长了他又说，他不要四个伟大，统统去掉，只要一个“Teacher”，也就是教员。从学生到教员，恰是对应着，从群众中来，到群众中去。这两句话，真是极简朴的唯物主义的真理呀！
他始终是这样看待自己写的《毛选》的----这部著作是中国人民鲜血凝聚出来的成果。在1956年9月10日中共八大预备会上，他第一次明确讲了这个看法：“我们有了经验，才能写出文章。比如我的那些文章，不经过北伐战争、土地革命战争和抗日战争，是不可能写出来的，因为没有经验。所以，那些失败、那些挫折，给了我们很大的教育，没有那些挫折，我们党是不会被教育过来的。”后面他还讲，“中国革命经历过好几次失败，受过压迫，这才懂得并能够写出这些东西来”。天翻地覆的实践主体依然是人民。
我们应当怎样看待《毛选》呢？可以说，必须将毛主席和人民群众联系起来，辩证地看待二者之间的关系，群众是毛选中的主体，是他们构成了一部波澜壮阔的中国现代革命史，而毛主席则是他们的领路人，他指着中国革命这艘大船避开暗礁，乘风破浪，直达光明的彼岸。
没有船夫，船不会前进，没有舵手，船不能抵达目的地。“虽千万人吾往矣”，这就是毛.主.席！“誓将革命进行到底”，这就是人民群众！所以《毛选》不是什么“屠龙宝典”，它可以说是教员指导学生“不做牛马要做人”的课，这才是我们的时代的老师真正不曾教过的东西！他曾经是儿子，是学生，是丈夫，后来才是父亲，是主席，是教员，是毛.泽.东。
他并非生来即勇士，他并非命中注定要屠龙，他最初从母亲扶弱济困的身教中感受到平等与自由的可贵，为追寻这个被世间大多数人忽视的目标，他拼尽一生去奋斗，从学生成为战士，再到教员。
“人皆逐物欲而迷心，循末节而忘真，醉娱乐轻国志....”“我们团结起来，以人民解放战争和人民大革命打倒了内外压迫者，宣布中华人民共和国的成立了。”从唯心主义者到唯物主义者的转变，他做到了改变人心这一千古难题。
而今我们很需要沉下心来认真读一读《毛选》，尤其是在这个浮躁喧嚣的时代。斯诺曾说他相信毛主席著作的影响将远远超过一代人和两代人，毛主席的回答则是极富前瞻性的，“我不能驳你，也不可能赞成。这要看后人，几十年后怎么看。”
毛主席始终是那么谦虚，但谦虚的背后是想让后人领悟他的一番苦心，他始终是那样实事求是的一个人啊！
所以，我们也很希望广大读者能认真读读《毛选》，光明前途，尽在其中！
我们这次推荐的是“红宝书”版本的《毛选》，集一至四卷于一本，真的是很方便阅读的，都是6、70年代出版的老书，厚重的历史感扑面而来，仿佛就在跟当时的红卫兵们一起在学习。说不定某位读者还能看到当年的年轻人在《毛选》上面做的笔记呢！以及《毛选第五卷》，详情可点击查看，不便细述。
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