李白与长安

　　唐长安城不仅是当时世界上最大的都市，也是当时中国的政治、经济与文化中心，经济繁荣、人才荟萃，是这一时期文人们实现理想的地方，故他们的心中大都隐藏着深深的长安情结，所谓“生作长安草，胜为边地花”。大诗人李白也是如此，长安是其人生与诗歌创作的重要节点。关于李白入长安之事，在学术界有“一次”“二次”“三次”等不同的说法，其中以“二次”说者为多。第一次是在开元十八、十九年（730—731）入京，开元二十一年离京；第二次是天宝元年（742）秋入京，天宝三载（744）春出京，两次都前后不到三年时间。李白在长安期间创作了一百五十多首诗，约占其存世作品的六分之一；一说创作的与长安相关的诗歌将近九十首，占其诗作的十分之一，其中包括不少流传千古的名篇杰作。因此，研究长安文化离不开李白，研究李白也离不开长安。

　　一　李白入长安的目的、际遇与交游情况

　　李白（图1、图2）是一个胸怀大志的人，他并不满足于当一个舞文弄墨的文人，希望能以自己的才华报效国家。早在青年时代，他就不断向川蜀地区的各级官员和京师来蜀的官员“投刺”拜访，或赠以诗文，希望得到赏识。此后，他游历各地，所到之处无不遍访当地官员，这一点在其留下的诗文中可以得到证实。然命运多舛，四处碰壁，在这种情况下，李白决定到长安碰碰运气，于是便有了第一次长安之行，结果依然如故。后来道士吴筠向唐玄宗推荐了他，一说玉真公主推荐，也有说诗人贺知章所为，现在看来后两人推荐的可能性最大。于是李白意气风发，奉诏赴京，写下了“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人 ”的诗句（《古意》），喜悦之情溢于言表。李白自比苏秦、管仲，称赞傅说、姜尚、张良、谢安，并引以自况，可见李白雄心之大。

　　图1　李白行吟图

　　图2　唐·李白《上阳台帖》

　　进入长安拜见皇帝后，玄宗任命其为翰林待诏，也有说为翰林供奉，其实两者为同一职事。后人说李白曾担任过翰林学士，这是不对的。唐玄宗先建翰林院，开元二十六年始建学士院，位于翰林院之南，并置翰林学士。遍查史籍，这一时期的翰林学士中并无李白之名。宋人叶梦得在《石林燕语》中也说：“如李太白犹称供奉。 ”那么翰林待诏是什么性质的职事呢？《旧唐书 ·职官志》载：“翰林院。天子在大明宫，其院在右银台门内。在兴庆宫，院在金明门内。若在西内，院在显福门。若在东都、华清宫，皆有待诏之所。其待诏者，有词学、经术、合炼、僧道、卜祝、术艺、书弈，各别院以廪之，日晚而退。其所重者词学。 ”可知唐朝的翰林院并非一处，因为是供皇帝娱乐、满足其各方面需要的机构，所以随皇帝所居而置。只不过皇帝所重者词学，而李白正是这一类人，故为皇帝一时看重。而翰林学士也不是正官，《新唐书 ·百官志》载：“凡充其职者无定员，自诸曹尚书下至校书郎，皆得与选。 ”学士本身并无品阶的规定，其品阶高下是以其所带本官决定的。李白虽然供奉于翰林院，玄宗却未授予他任何官职，实际上就是以布衣的身份充当翰林待诏。需要指出的是，李白并不仅仅为皇帝撰写一些粉饰太平、娱乐消遣之类的诗文，也确实起草过有关国事的文书。李阳冰在《草堂集序》中说：“问以国政，潜草诏诰。 ”魏万在《李翰林集序》亦曰：“令制《出师》诏，不草而成。 ”当然其更多则是为皇帝撰写华美清丽的诗章，如《清平调》《宫中行乐词》之类。

　　李白第一次入长安，虽然遍访卿相，却没有得到一官半职。其行迹大体情况是：先是隐居于终南山，故撰有《下终南山过斛斯山人宿置酒》《春归终南山松龙旧隐》等诗，有时也下山漫游，后一诗就是描写其出游后回到“旧隐”的情况。这期间他也结交了一些人，如崔宗之、贺知章等。由于求官一时无门，于是李白遂出游于邠州、坊州等地，撰有《登新平楼》《酬坊州王司马与阎正字对雪见赠》等诗，前一首所说的新平指邠州新平，希望得到这些地方官吏的引荐，没有什么结果，又回到了终南隐居之处。后来他又到玉真公主别馆做客，并且写了《玉真仙人词》《玉真公主别馆苦雨赠卫尉张卿二首》等诗。玉真公主是睿宗之女、玄宗之妹，出家为道士。正因为李白在这时结识了玉真公主，遂有了后来公主向皇帝推荐之举。在这一期间，李白还与斗鸡之徒、五陵恶少发生过纠纷，受其欺凌，可见此时处境之尴尬。

　　李白第二次入长安，情况就大不同了，由于皇帝的赏识，京师的达官贵人纷纷与其结交，他在《驾去温泉宫后赠杨山人》诗中写道：“王公大人借颜色，金璋紫绶来相趋。当时结交何纷纷，片言道合惟有君。 ”真是受到了王公贵族的热烈追捧。他还有一首《温泉侍从归逢故人》，其中写道：“激赏摇天笔，承恩赐御衣。逢君奏明主，他日共翻飞。 ”李白不仅得到了皇帝赏赐，还承诺奏请皇帝，推荐故人“共翻飞”。这些诗也说明李白曾陪从皇帝到过骊山脚下的华清宫。这一时期与李白结交往来的还有哪些人？现能考知的有宁王李宪，为玄宗长兄，因让太子有功，死后谥曰“让皇帝”。宁王为人谨慎，很少与外臣交往，却与李白往来甚密，不仅饮宴赋诗，还共同游乐于后园之中，这是因为李白只是一个文学之士的缘故。还有许多豪门朋友与李白往来，李白诗曰：“昔在长安醉花柳，五侯七贵同杯酒。”（《流夜郎赠辛判官》）又曰：“归来入咸阳，谈笑皆王公。”（《东武吟》）便是这一状况的真实写照。除了这些达官贵人外，还有一些朋友，如杜甫的《饮中八仙歌》中记载的贺知章、汝阳王李琎、李适之、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂等七人，加上李白共成八仙之数。他们中虽有高官，但因为对政治的险恶怀有畏惧之心，故隐于朝市，借酒佯狂避世，相互引为知己。

　　二　李白诗歌所反映的长安文化景观

　　李白在长安生活期间，以翰林待诏和普通文人的不同身份对京师的文化景观进行了审视，解读这些景观，对了解唐长安城（图3）的结构以及李白的生活场景都有一定的意义。

　　图3　唐长安城全景复原图

　　李白初入长安，隐居于终南山。通常将秦岭靠近长安一段称为终南山，是神仙道士出没的地方，故山中佛寺道观众多，时有隐士高人将这里作为隐居之所；也有一些政治失意者隐居在这里，等待时机重返朝堂；也有求官者住在这里，利用其临近长安的便利条件，寻机获得一官半职。于是人们将这种情况称之为“终南捷径”。李白选择终南山为落脚之地，也有这方面的原因。另一方面则是因为其受道教神仙思想影响很深。

　　玉真公主为睿宗所宠爱，睿宗大兴土木，为其建造了宏伟壮丽的玉真观。关于李白曾住过的玉真公主别馆的方位，储光羲的《玉真公主山居》诗曰：“山北天泉苑。 ”既称山居，又在山北，当是在终南山的北面天泉苑，具体方位在今陕西周至的楼观台附近。李白的《玉真仙人词》诗云：“玉真之仙人，时往太华峰。清晨鸣天鼓，飙欻腾双龙。弄电不辍手，行云本无踪。几时入少室，王母应相逢。 ”太华，指西岳华山，少室，指少室山，把玉真描绘成腾云驾雾的神仙，李白此诗无疑有讨好攀附之嫌。

　　李白的《少年行》诗曰：“五陵年少金市东，银鞍白马度春风。落花踏尽游何处，笑入胡姬酒肆中。 ”五陵，指西汉五位皇帝的陵墓，即高祖长陵、惠帝安陵、景帝阳陵、武帝茂陵、昭帝平陵，皆位于咸阳原上，故又称“五陵原”。当初汉高祖刘邦接受刘敬的建议，将关东二千石高官、富商及兼并之家迁至长陵，建邑管理，此后诸帝相继在陵区附近建邑，邑相当于县级建制。故五陵少年就是高官富商子弟的代称。金市，是指长安城内的西市，由于位于东市之西，西为金，故称金市。西市靠近长安城西面的金光门、开远门，故来自丝绸之路的外国商人多聚于西市，形成了特殊的异国风情。这里的胡姬，指开酒店的外国女子，她们相貌美丽，能歌善舞，吸引了许多文人学士，包括五陵少年前往饮酒寻乐。关于这一点李白还有诗曰：“胡姬貌如花，当垆笑春风。笑春风，舞罗衣，君今不醉将安归。”（《前有樽酒行二首》其二）又曰：“胡姬招素手，延客醉金樽。 ”（《送裴十八图南归嵩山》）可知这里也是李白经常光顾之处。

　　李白在《对酒忆贺监》序中说“太子宾客贺公，于长安紫极宫一见余，呼余为谪仙人 ”云云。是说自己在长安紫极宫与贺知章相见之事，所谓长安紫极宫应是指太清宫。玄宗于天宝元年在两京兴建了玄元皇帝庙（即老子庙），次年，又把两京的玄元皇帝庙分别改称为太清宫与太微宫，天下诸郡的玄元皇帝庙改称为紫极宫。太清宫的具体位置在长安城大宁坊西南角，并以宰相兼任太清宫使。李白之所以仍称紫极宫而不称太清宫，是对老子庙的一般性通称。他们之所以选择这里作为会见的场所，与两人均为道教信徒有关。

　　李白当上翰林待诏后，他在《赠从弟南平太守之遥》中写道：“承恩初入银台门，著书独在金銮殿。 ”这里所说的门是指大明宫西面的右银台门，进了此门后，就可抵达翰林院。不过由于玄宗多住在兴庆宫，所以有时他也在兴庆宫内的翰林院当值。金銮殿是大明宫的一处殿庭，位于金銮坡上，从翰林院向东，经过麟德殿，就可抵达这里。金銮殿在唐朝是皇帝燕居之所，经常在这里召见名僧高道或词章文学之士，李白就在这里受到唐玄宗的召见。文学之士还在这里当值，除了奉命随时草诏外，也是为了满足皇帝与之讲论文学的需要。直到唐末徐夤还撰诗说：“借将前辈真仪比，未愧金銮李谪仙。 ”（《咏写真》）又曰：“吟开锁闼窥天近，醉卧金銮待诏闲。 ”（《李翰林》）李谪仙，指李白。将李白与金銮殿联系在一起，说明李白确实在这里当值并著书。为了皇帝方便随时召见学士，至唐德宗时，遂在金銮殿西新建了一处学士院，称为东学士院，这是相对于翰林院南面的西学士院而言的，于是大明宫就有了两处学士院。

　　此外，李白还去过兴庆宫沉香亭，写了《清平调》三首。唐长安城内（图4）共有三处宫殿群，一处是太极宫，称西内；一处是大明宫，称东内；另一处是兴庆宫，称南内。兴庆宫是在唐玄宗当皇帝前的旧宅的基础上扩建而成，规模虽然不及西内与东内，但建筑之宏伟华丽则过之。沉香亭是兴庆宫内的一处亭阁，其建筑材料是波斯商人进献的沉香木，十分昂贵。亭子周围广植牡丹，多有珍稀品种。每当牡丹盛开之时，唐玄宗往往与杨贵妃前来赏花，并奏乐助兴，李白的《清平调》三首就是为其赏花奏乐时撰写的歌词。

　　图4　唐代长安里坊图

　　前述李白诗中提到的温泉宫即华清宫，位于今西安临潼骊山脚下。早在西周时期就是王室汤沐，秦始皇时建骊山汤，此后凡建都于长安的王朝，均将这里作为皇家游幸汤沐之所。唐太宗时称汤泉宫，唐高宗改为温泉宫，唐玄宗天宝六载始改名华清宫。由于这里有天然温泉，又临近京城长安，故历代都有兴建，至玄宗时已建成规模宏大的建筑群，有宫殿、官署、寺观，周围有众多贵族官僚的宅第，花木繁盛，风景秀丽。唐玄宗每年十月率嫔妃、皇子、百官移居这里，次年三月才返回长安，李白曾侍从皇帝来到这里，并且在翰林院当值。白居易的《长恨歌》描写的玄宗与杨贵妃的爱情故事就发生在这里，其中的“七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝”数句，描写的就是唐玄宗与杨贵妃在华清宫长生殿倾诉爱慕之情的情景。

　　李白的《侍从宜春苑奉诏赋龙池柳色初青听新莺百啭歌》一诗，描写了他侍从玄宗在初春时节游览宜春苑及兴庆宫龙池的情景。宜春苑亦叫宜春院、宜春宫，其方位在太子东宫的北面。开元二年玄宗置梨园弟子以教授法曲，男弟子居住在西内苑的梨园，女弟子（宫女）数百人居于宜春北苑（又叫宜春北院）。宜春北苑位于宜春宫的北面，位于东宫的最北部，出了玄德门便可进入西内苑，与大明宫往来十分便捷。由于唐玄宗不时到宜春北苑来教授弟子，天宝二年春，李白侍从玄宗再次来到宜春北苑，随后又赴兴庆宫游龙池，于是遂写了这首诗。

　　李白有多首诗都提到长安的青门，如《寓言三首》：“长安春色归，先入青门道。 ”所谓的青门，本来是指汉长安城东面的青门，唐人借古喻今将唐长安城东面的城门也称为青门，共有三座城门，从北向南依次是通化门、春明门、延兴门。由于唐代的气温东部比西部温暖，所以李白在上述诗句中说，长安春色每年归来时，总是先从青门道而入。青门又被视为离别之门，凡离京东去，总要先出青门，故唐人送亲朋远去之时，在诗文中多提到青门。青门内外也十分繁华，有十一座佛寺、一座道观、一座祆祠，还有球场、酒肆、客舍等设施。李白《送裴十八图南归嵩山》诗云：“何处可为别，长安青绮门。 ”诗中所谓青绮门，就是指青门。

　　李白《灞陵行送别》诗曰：“送君灞陵亭，灞水流浩浩。上有无花之古树，下有伤心之春草……”灞陵，指汉文帝的陵墓，位于长安白鹿原，原东有灞水流过，其上有桥，桥旁建有亭，称灞陵亭。灞水两岸植有柳树，折柳相送是当时送别亲友的一种习俗。唐人谭用之诗曰：“莫役生灵种杨柳，一枝枝折灞桥边。 ”（《寄岐山林逢吉明府》）在唐代凡送别亲友最远就到灞桥，然后就要分手告别了，因此灞桥与灞岸垂柳遂成为唐人送别诗文中经常出现的词汇，“灞桥伤别”也成为描述离别之苦的典型情景。由于这些缘故，灞桥与灞柳遂成为长安城东著名的风景点之一。

　　三　李白在长安的诗歌创作与长安情结

　　李白在长安期的诗歌创作具有政治性强、现实因素重的特点，主观色彩与干预时事的愿望比较强烈，是其创作道路上的一个转折点。

　　其一，李白长安之行催生了一批重要的作品。主要是指《蜀道难》《行路难》《将进酒》《梁甫吟》《梁园吟》《乌夜啼》《乌栖曲》以及《古风》的部分作品等。这些大都是李白作品中的名篇杰作，艺术性极高，具有深远的社会影响。对李白前期的作品而言，这一时期的作品是升华，对其后期作品而言，则在思想内涵与政治趋向等方面有着深刻的影响。李白在《蜀道难》《行路难》等作品中，虽然感叹世事艰难，前途险阻，但却仍表现出不畏艰险、积极进取的精神。其奉诏入京时，满怀政治热情，想去干一番大事业，但是当其目睹这一时期朝廷政治的黑暗后，遂由奋进变为消沉。他在《上李邕》一诗中写道：“世人见我恒殊调，闻余大言皆冷笑。 ”受到他人非难与冷嘲热讽，终于遭人谗谤，无奈之下，只能辞京还山。

　　其二，李白诗歌的批判现实主义倾向。李白在入长安前漫游于各地，其作品充满着浪漫主义色彩，进入长安后，接触了达官贵人，看到了他们的腐朽无能、相互倾轧，深感失望，于是一改以前讴歌壮美自然与抒发个人怀才不遇，开始批判社会现实，关心国家时事。其《古风》二十四说：“中贵多黄金，连云开甲宅。路逢斗鸡者，冠盖何辉赫。 ”前两句指斥宦官收受贿赂、广占美宅的丑恶行径，后两句则批评宫廷生活奢侈，斗鸡者竟然冠盖显赫、招摇过市。《旧唐书·宦官传》载：“故帝城中甲第、畿甸上田、果园池沼，中官参半于其间矣。 ”中官，就是指宦官。玄宗宠爱斗鸡小儿，赐物无数，故《东城老父传》说：“生儿不用识文字，斗鸡走马胜读书。 ”李白的诗就是针对这种社会状况而写的。《古风》十五又云：“奈何青云士，弃我如尘埃。珠玉买歌笑，糟糠养贤才。 ”讽刺玄宗晚年昏庸，不能重用贤才。他还指责朝廷用人颠倒，“骅骝拳跼不能食，蹇驴得志鸣春风”。激烈的措辞反映了诗人对这种黑暗现实已经到了难以容忍的程度。李白虽然对玄宗召其入京的知遇之恩十分感激，但是对其荒淫误国也是痛心不已，他在《古风》四十三中说：“周穆八荒意，汉皇万乘尊。淫乐心不极，雄豪安足论？ ”这种批评也是很尖锐的。此外，李白还写了一些同情下层人民，以古鉴今的讽刺诗，当然应酬唱和之类作品也是不可避免，但不是这一时期的主流。

　　其三，李白的长安情结。李白虽然在长安生活的时间并不长，但是却深深地种下了难以摆脱的长安情结。李白后半生浪游于各地，这一时期的作品中时时表现出一种长安情结，如其在《还山留别金门知己》中说：“一朝去金马，飘落成飞蓬。 ”对其被迫离开长安表现出恋恋不舍之情。关于这一点他从来都不隐晦，明确表示“长相思，在长安”的情结。他还有一首著名的诗：“长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虏，良人罢远征。 ”（《子夜吴歌·秋》）则对长安的平民表示深深的关怀。此外，李白还写了许多宫怨诗，如《秦女素衣》《长门怨》《怨歌行》《长信宫》等，除了对困于深宫的宫女表示同情外，也是一种长安情结的体现。李白晚年最得意的还是他在长安的那一段生活，在不少诗作中都有所流露，他在《单父东楼秋夜送族弟沈之秦》一诗说：“遥看长安日，不见长安人。长安宫阙九天上，此地曾经为近臣。 ”在《寄上吴王》之三则说：“客曾与天通，出入清禁中。 ”不忘介绍自己曾为天子近臣。类似作品还很多，如《赠张相镐》：“龙颜惠殊宠，麟阁凭天居。 ”《江夏赠韦南陵冰》：“昔骑天子大宛马，今乘款段诸侯门。 ”除了对这些官员外，即使面对布衣秀才他也不忘炫耀自己曾作为皇帝红人的经历，并津津乐道、不知疲倦。李白的这种长安情结几乎延续其整个后半生，甚至登高西望，便会想到长安，可见其长安情结是多么深沉。

　　作者单位：陕西师范大学历史文化学院