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作家的修养与格局——和青年谈谈文学教育系列四

2022-06-02 09:47:16  来源: 红歌会网   作者:颂明
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  文学教育属于泛化教育。

  什么是泛化教育呢?

  无须在概念上兜圈子,举个例子说明,比如我的孙子看到我有皱纹,白头发,有胡子,他叫我“爷爷”。当父母带他外出时,遇到了一个陌生的男性老人,没谁教他也会主动叫“爷爷”。这就是泛化教育的效应。

  人们在阅读了文学作品之后所获得的知识、受到的教育是无法精确度量的,却无论从认知、情感、道德评价等诸多方面都发生了变化。这种教育就是泛化教育。泛化教育效应是在不知不觉的潜移默化中实现的。

  正是在这个意义上,作家被称为“人类灵魂工程师。”因此,作家并不是一个“荣誉”的称号,而是负有特殊责任和使命的岗位并不是随便什么人都可以当“作家”的。

  什么人可以当作家呢?

  还是不空谈道理,请容我用一篇小说来说明吧。

  劝诫(小说)

  教室外面的半面山墙被布置成了墙报。班里的小画家们精心绘制了报头,用毛体描摹了“山花“两个大字,还为每篇文章精心设计了插图,非常漂亮。

  这期墙报是宋明作文专辑。全校的学生都跑过来围观。宋明得意洋洋,诗兴大发,禁不住口占一首:“今日作文铺满墙,文采斐斐山花香。他日扶摇九万里,天下扬名好文章。“

  身边的同学都鼓起掌来。

  放学后,宋明蹦蹦跳跳地跑回到家里。妈妈已经煮好了饺子。宋明很奇怪:“今天是什么日子,怎么吃饺子啊?“

  妈妈一边用漏勺往盘子里捞饺子,一边说:“今天是你15岁生日啊。怎么连自己的生日都忘了?“

  爸爸接着说:“古时候,男孩子十五束发,就大学,学大艺焉,履大节焉。所以得庆祝一下。”

  哥哥和弟弟、妹妹一起喊着:“祝小七子生日快乐!“

  在家里,几个孩子都互相叫小名子,显得格外亲热。

  爸爸把饺子端了上来。大家都上桌准备开吃了。

  “小七子,今天是你的生日,先许个愿吧。“妈妈说。

  于是宋明双手合十,默默地许了愿。

  “你许的什么愿?”妹妹问。

  “他肯定许的是当作家的愿。”哥哥说。

  “你不能说,说了就不灵了。”弟弟说。

  妈妈把饺子端到了桌上。孩子们你争我抢,狼吞虎咽地吃了起来。一会儿工夫,一大盘饺子全吃光了。

  “原汤化原食。”妈妈又给每人送上了一碗饺子汤。

  爸爸一边喝一边问:“小七子,你许的是当作家的愿吗?”

  宋明点点头。

  “为什么想当作家呢?”

  “我听人家说当作家能吃到糖。我最喜欢吃糖。”

  孩子们都笑了起来。妹妹说:“好吃嘴猫抓嘴。抓得稀巴烂,不能喝稀饭。”

  爸爸摇了摇头:“你说的不是真话,子曰:人而无信,不知其可也。”

  “我怎么不说真话了?我就是喜欢吃糖嘛。”宋明把头一歪,反问爸爸。

  爸爸笑了笑:“真是为了吃糖?那容易啊,你现在就可以退学,我送你去饴糖铺当学徒。天天有糖吃。还要当什么作家啊?”

  哥哥说:“‘他日扶摇九万里,天下扬名好文章。’这是谁作的诗来?”

  宋明的脸刷地红了:“连这你们都知道了?”

  “谁不知道啊,全校都传遍了。野心不小啊。”弟弟说。

  “我这不是野心,是雄心。”宋明分辩着。

  “野心也好,雄心也罢。你知道作为一个作家,该有怎样的格局吗?”

  “什么格局?”宋明未解。

  “格局就是胸怀,修养。审格局,决一世之荣枯;观气色,定行年之休咎。”哥哥说。

  “那我还不知道。”宋明老老实实地说,“作家该有怎样的格局呢?”

  爸爸说:“君子三知。知命、知礼、知言。不知命,无以为君子也;不知礼,无以立也;不知言,无以知人也。作家得作天下文章,是有使命的,不能只为名利。”

  哥哥接过话头:“追逐名利,恐难免杀身之祸。没听说过‘吾欲与若复牵黄犬,俱出上蔡东门逐狡兔,岂可得乎’吗?你若不懂‘三知’,最好就不要去当作家。”

  宋明低下了头,从此再不敢复言作家了。

  这是一个书香门第的家教故事,小说中的“宋明”是一个聪明而不安分的孩子。父亲和哥哥却知书达理,给了他很好的教育。 “三知”是论语的终篇。一般解释为“不知道命运,就不能够做君子;不懂得礼,就不能够立身;不识别言语,就不能够识别人。”知命为三知之首。对于一个作家来说,知命应当包括“认识自己、顺应天道、服从规矩”和“为天地立心、为百姓立命、以天下为公”两个部分。前者主要是修身立德正己,后者是承担相应社会责任的自觉。作家首先应当对自己的学识、德行有清醒的认识。还必须对社会的本质有规律性的认识,才可能有不朽之作。知礼,用今天的话说就是“要做遵纪守法的模范”。孔子毕生追求克己复礼,要求人们做到“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”。人不知礼,不按照礼的规则去处理社会关系,就无法端正自我,适应社会。知言就是既要熟悉你所要表达的人物的言行;自己也要努力做到言行一致。君子之言,言而有信。如二程所述,“言有物而行有恒”,亦如扬子所论:“幽必有验乎明,远必有验乎近,大必验乎小,微必有验乎著。”而小人之言,淫辞妄言、巧言令色、言不由衷,对人求全责备,对己放纵无边,终将惹祸上身。

  小说中的宋明看来还算是“可教之才”,自量做不到“三知”,故“从此再不敢复言作家了”。

  小结:

  作家须当有“三知”,既要“认识自己、顺应天道、服从规矩”,又要“为天地立心、为百姓立命、以天下为公”。万不可淫辞妄言、巧言令色、言不由衷,对人求全责备,对己放纵无边。

  2022年6月2日

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