中华文明旗帜需要再度高扬

　　自十八大以来，虽然我国的“四个自信”已经得到了大幅度提升，但有鉴于目前国际局势的日趋严峻和我国学术理论界本本主义依然势大，许多学者也依然深受西方哲学思维影响而在我们中国特色理论探索中放不开手脚，甚至有些拖后腿现象，为推动其继续向前发展，所以本文就继续谈点看法供大家参考。

　　不过需要提醒一下，本文所运用理论和思维属于我们的太极原理，并且是其现代化形式，所以其无论是在古代本本还是现代本本中都是难以直接“套现”的，更与教科书严重不符，需要根据下面的“太极图现代化解读表”予以理解，否则难以产生共鸣。

　　一、近现代科学发展推动中华文明伟大复兴

　　改革开放以来，随着我国一次次思想大解放，我国的思想理论动态曾经异彩纷呈，虽然“马克思主义中国化”是其主流，但各种支流也在或明或暗地涌动中。通过前言所列政治引领看得很清楚，我国理论研究所需要的既不是复古，也不是从西，而是要根据我们中国自己的发展，走出一条理论创新之路。而这条理论创新之路，也是我们中华新文明探索之路，实质上其一直处于我国近现代以来的苦苦求索之中，它寄托着我们整个中华民族的期望与梦想。

　　（一）中华理论发展的指导原则与梦想

　　对于我国近现代以来学术理论的梳理，也应该采取“宜粗不宜细”原则，主要看大流。面对西学东渐，我国学界的基本指导思想为“中学为体，西学为用”和“古为今用，洋为中用”，这是大家所公认的一般性原则。

　　1．中学为体，西学为用。这是洋务运动时期所提出的概念，其起始于林则徐，成形于孙家鼐，播扬于张之洞和梁启超，它是清朝末年根据我国传统文化结合西学东渐所产生的一种认识，其既坚持了我们中华文明之“体”，也强调了西学之“用”，将中西方文明两者的基本关系摆得较为正确，应该说其是比较全面的。

　　然而这个“体”指的是什么，当时人们将其理解为中国的政体（内含“天子说”），但现在看来却很值得商榷，它实质上一直处于模糊状态之中（下面会继续探讨）。也由于满清政府无能，将国家治理得一塌糊涂，导致八国联军入侵，将中国沦为了西方列强的殖民地，从而导致我国学界完全走向了“中学为体”的反面，反而出现了“砸烂孔家店”，主张像日本一样“脱亚入欧”并“全盘西化”的热潮，其对我们中华文化进行了全面地否定。

　　再后来由于国民党对中华文化的进一步否定，“中学为体”便遭受了进一步践踏，如蒋介石带头改信基督教和国民党的《废止中医案》等，便是其明证。

　　2．古为今用，洋为中用。由于以上原因，我们党自其诞生之日起，实质上接受了一个中华文明全面沦落的烂摊子。但以毛泽东为首的共产党人还是能保持着清醒，提出了“古为今用，洋为中用”的基本原则，其对于中医药不但给予了保护，而且还主张西学中。不过顾名思义也可以看出，由于儒学等在国家危难之际难堪大用，再加之通过“砸烂孔家店”对“中学为体”的全面否定，毛泽东所提出的原则突出为对古今中外知识的应用。这里面原则性也很强，概括为一句话即为：古今中外所有文明和知识都要为我所用。

　　由此说明，毛泽东所提出的“古为今用，洋为中用”，事实上对我们中华文化发挥了保护并发展的作用，近现代以来的中华文明复兴，其实是由中共所推动的。

　　3．改开后在继承基础上创新。本世纪70年代以来，党中央第二代领导集体率领亿万人民进行了一场伟大的探索，经进一步“解放思想、实事求是”，大胆创新，终于创立了建设有中国特色社会主义的理论。邓小平曾告诫全党：“一个党、一个国家、一个民族，如果一切从本本出发，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前进，它的生机就停止了，就要亡党亡国。”同时，也第一次向全党和广大理论工作者提出了发展马列主义、毛泽东思想的任务，把这一重任不仅交给了党的领导干部，也交给了广大理论工作者。

　　4．构建中国特色“三大体系”。伴随着我们中国特色社会主义的高速发展，理论研究工作的任务更加繁重，我们党也提出了更进一步的指导。

　　对于前两者，大家都非常熟悉，那属于一般性原则，但改开后，随着我国经济改革的深入，学术理论研究也进入了深水区，其更需要进一步解放思想，大胆创新。对于我国学术理论的发展，其政治指导可以说是越来越明确，也越来越具体，但要求也越来越高，难度当然也越来越大。

　　（二）中华新时代、新文明应运而生

　　由于从新文化运动开始就彻底否定了“中学为体”并贯彻西方教育，再加上改开后西方文化大规模渗入，所以我们中华理论研究在探索中也颇受影响，但也应看到，也正是我们全面审核梳理了西方理论和文化等，才使我们能够大破大立，为我们中华文明伟大复兴准备了更为充分的条件，奠定了更为坚实的基础。

　　1．怎样解读古代理论。对于我国的古代理论，一般是直接解读《易经》等古籍，但由于其成型太早，有些地方还不够完善，再加上后人对其的阐释裹挟着自己的个人理解与观点，往往会把人搞成泥古而难以自拔。而如果直接考察自然和近现代科学，并具备一定基础得出一些相应的结论，再去对照易经就容易搞懂了，其实其就是一层窗户纸，一捅就破。这样，不但可以搞懂易经原理，而且也等于直接将其实现了现代化。所以，解读我国的古代理论需要运用非常之法，“工夫在诗外”，其主要在于对自然和近现代科学的深入考察，不完全在其自身。

　　下面的“太极图现代化解读表”属于“道法自然”并对古今中外“自然”和理论进行调查研究的一种结晶，本文的探讨仍然是围绕着其展开，主要是探讨其左侧的内容，那属于我们中华文明系统论的大本营所在。由于前文曾数次探讨过“太极生两仪”问题（表中也标注得非常明确），而根据网络研讨，发现大家仍然对“太极”概念认识不足，并存在着许多争议，所以本文就先探讨太极问题。

　　2．太极原理实质上就是本根原理。自古以来，对于《易经》的解读犹如过江之鲫，多如牛毛，比如对于“太极”的理解与解释就多种多样，难以统一，并且存在着许多争论。而令人更为诧异的是，目前在网络中反映，又在乌克兰的基辅州附近的特里波耶发掘出7000多年前的“太极图”和“万字符（卍）”两种符号，一时间中华文明西来说也甚嚣尘上。

　　（1）中华文明西来说缺乏事实依据。对于这个问题，由于自己缺乏必须的专业知识，对其真假辨识不便直接参与，但可以提供四条意见供大家参考：

　　①乌克兰的主要宗教为东正教，它属于基督教的一个分支，如果“太极图”属于其“国宝”，那么其应该像中国一样主要属于无神论才说得通，因“太极”与上帝属于两股道上跑的车，存在着无神论与有神论的鲜明分野，并且水火不容，“太极”与上帝怎可以同时成为他们的“国宝”？！

　　事实上，老子在《道德经》中已对其阐释得非常清楚，中华文明属于“道法自然”，即它源于自然并反映自然，任何为其“找爹说”都属于妄言妄语，可不予理睬。

　　②在世界文明史上，能够解释宇宙绝对运动的理论只有我们中华的阴阳，其它文明基本都属于有神论，都是由上帝在推动宇宙绝对运动，所以，硬要说成中华文明西来说，根本就缺乏基本的理论素养和思维（请参见下表）。

　　③乌克兰属于斯拉夫语系，自己虽然对斯拉夫语不懂，但对中文语序则与大家一样，深有感受，其语序为正序运动逻辑，即“先因后果，先大后小，先祖先后子孙”，这是由于受太极原理先“经天”后“纬地”思维影响所致，其在世界语言体系中基本属于独一无二，难道乌克兰语序也是这样？！

　　④乌克兰语与我们中文诞生年代相差甚远，据资料记载：“乌克兰语最古老的文献见于14世纪。14-15世纪在基辅罗斯书面语基础上，融汇当地方言特征，逐渐形成标准语。”而我国的文字，据基本介绍：“汉字的形成为系统的文字是公元前16世纪的商朝。考古证实，在商朝早期，中国文明已发展到相当高的水平，其主要特征之一就是甲骨文的出现。”另据介绍：“最早刻划符号距今8000多年，最近几十年，中国考古界先后发布了一系列较殷墟甲骨文更早、与汉字起源有关的出土资料。”

　　从各方面资料反映，如果坚持中华文明西来说，显然缺乏事实依据。有一个基本事实必须要清楚，中华文明属于世界文明史上唯一从未中断并延续至今的文明，这早已属于铁案，不是随便什么证据和个人猜测就能够推翻的。

　　（2）太极可理解为现代的宇宙观与人类观。根据近现代科学考察，太极原理实质上就是本根原理，它指的就是后来所产生的“本根论”或“气一元论（气论、唯气论）”，由此，所谓“太极”也就可以与现代的本根、本原、本质等给予统一性理解与阐释了。

　　从理论上来讲，所谓“太极”实质上就是“易（运动）”的逻辑起点，毫无疑问其是从本根起始的，而近现代科学则证实：1）宇宙的本根或本原属于“（大爆炸）能量”，而2）人类的本根或本原则毫无疑问属于由恩格斯所证实的“劳动”，由此，它就为我们中华系统论的直根系与侧根系这两大学科的系统论奠定了坚实的立论基础。而这两大立论基础的确立，它会对一些基本概念产生一系列影响，比如由西方唯物论所阐释的一些物质运动现象学概念，都需要进行重新梳理，尤其是我们常说的“民主”、“价值观”、“人性”、“道德”、“仁义”、“因缘”等，都会统一于“劳动”。

　　这样，既有利于我们中华系统论的宇宙学直接实现现代化，而且也有助于马克思主义转化为我们的本土理论，并统合我国传统的道儒释等，使其在我们中华系统论中也落地生根，为我们构建新型人类学系统论奠定了坚实的基础，比如其基本矛盾“人性（劳动）与动物性（寄生）的对立统一运动”，它会很明确地从本根或思想深处告知我们该弘扬什么并遏制什么这一根本性问题（相当于在思想深处而不仅仅是在社会运动中分清“敌友”），可以保障我们的思想政治工作能够做到深入心灵而有的放矢，由此，我们的人类文明新形态与中华梦想，便具备了更为坚实的理论基础。

　　（注：这一小节是本文在广泛征求意见时，受网友们意见启发而加写的，其也有助于对以下解读表的理解。）

　　3．世界文明的拨乱反正之则：自然证道。对于“自然证道”这个词汇，相信大家是陌生的，它是根据对老子的“道法自然”领悟中产生的，只不过其运用了张三丰的“颠倒颠”思维将其语序颠倒过来而已。然而，“自然证道”在这里则并非强调理论需要源于并反映自然，而重点则是通过自然存在和运动的实际矫正各种各样的理论与学说，其在最深层实质上属于对世界文明乱局的一种拨乱反正之法，也相当于对毛泽东“没有调查就没有发言权”指导的一种理论阐发。

　　（1）“没有调查就没有发言权”。通过追根溯源再仔细琢磨一下，毛泽东这句“没有调查就没有发言权”，既包含着老子的“道法自然”，也包含着张三丰的“颠倒颠”思维，它不但属于我们共产党人的理论指导，而且也属于对世界文明乱局进行拨乱反正的理论指导。

　　伴随着改开后的思想大解放，我国学术理论界便再次呈现出“诸子百家”或“百家争鸣”盛况，理论创新大军可以说是浩浩荡荡，导致我国学术理论界群雄四起，一片混乱，而“军阀混战”更是一种常态。然而我国历史上有两位伟人特别受国人推崇，他们都曾为我国的理论研究立下了规矩：1）“道法自然”，2）“没有调查就没有发言权”，其实这两条规矩是一致的，研究理论仅靠死啃那些“本本”是不够的，必须要先对自然做调查研究，不但要研究古代的自然，也要研究现代的自然；不但要研究外国的自然，更要研究中国的自然，否则就难以做到“古为今用，洋为中用”。所以，对宇宙自然进行调研和对近现代科学进行考察，属于进行理论研究的基础性工作。由此也就为理论研究工作自然定下了一条规矩，它既不能泥古，也不能崇洋，而是以现代宇宙自然存在和运动实际的本身为依据，并以其为基础对我国古代理论和西方文明理论进行考察，所得出的结果自然属于中华古老理论的现代化和西方科学的本土化结论，在现代理论研讨与梳理中自然就具有了发言权，古今中外任何与宇宙自然运动实际不符的理论与学说，都应该被矫正过来。

　　通过多年的网络观察发现，我国学术理论界的本本主义现象普遍比较严重，不是依据古代的本本就是依据马列和西方哲学家等的本本，也普遍对近现代科学发展缺乏深入的调查研究，由此也就对古代和马列本本在理解与阐发中，不但思维被严重禁锢在这些本本之中，而且还带有很大的随意性，其如同西方思维被一本《圣经》严重束缚住一样，它们在对本本的崇拜上并没有太大的区别。

　　所以，先搞清楚宇宙自然是怎样诞生、存在和运动，通过对其调查研究然后再形成基本的结论，并用以审核古今中外各种理论与学说，属于研究理论并对世界文明进行拨乱反正的基本功。

　　（2）通过自然调研与科学考察解读中华古老理论是一条捷径。对自然调研和近现代科学考察是非常艰苦的一个过程，需要补充学习许多的基础知识，而且有些教科书本本上还没有，需要自己摸索打通，但只要搞懂物质运动背后存在着能量运动，并研究一下能量如何运动，再去研读易经就好办些了。而许多学者的问题就卡在这里，由于没能挖掘出运动之根或实体，其只是通过死啃本本感觉搞懂了，其实还缺失运动实体这一层有待突破（我国古代理论阐释之乱的原因也在这里）。而只有将运动与实体结合在一起，才能杜绝（整个世界理论界）长期以来那种难以克服的空谈学风（下面会继续这一话题）。

　　比如易经所阐释之“易”属于现代的运动，但其并没有介绍宇宙观（本根、本原、本质），所以要将其与近现代科学的能量运动、大爆炸理论、古代的混沌说、气一元论等综合起来，才能对我国古代理论产生恍然大悟之感，因为其运动绝不会是凭空运动，必然是与实体结合在一起，所以其所阐释运动其实就是能量，而能量亦是运动（这时才领悟我们祖先早已明白了这层道理）。然后再将科学考察中所得出的绝对运动与古代阴阳一对照，并对照其“易有太极，是生两仪，两仪生……”等，古代理论与近现代科学理论框架就基本出来了，其实，上面所说“中学为体”，应该就是我们中华文明理论的基本轮廓。在得出这一初步结论后，需要将其对照近现代科学反复核实，最后将其确定下来，通过它对古今中外理论进行审核与梳理，运用起来就很方便了。

　　通过这一追究就说明，我国古代之“易”，其指的是现代“能量（气）”之运动，因运动即是能量，而能量亦是运动，由此就贯通了“医易同源”，并将其与我们的《道德经》和中医药学等贯通起来了。同时，它也克服了我国古代理论囿于太阳系视野的时代局限，从而将其与近现代宇宙诞生、存在和运动原理统一起来了。

　　直接进行自然调研与近现代科学考察，并对物质运动背后所深藏的能量运动予以深入挖掘，不但能够促使对我们古老理论的领悟与理解，而且也能直接推动其现代化，其虽然一开始因需要补充学习许多的基础知识会走得非常艰难，但到头来却会发现，其实这才是领悟与解读我们古老理论的一条捷径。

　　由于我们要的是“古为今用，洋为中用”，所以无论是“古”还是“洋”，其中的许多糟粕也就自然被扬弃掉了。

　　4．“洋为中用”的几个要点。虽然“古为今用”属于我们理论研究的重点，但在科学突飞猛进的当代，“洋为中用”更应该属于我们研究的一项基础性课题。

　　正如以上所言，确立宇宙观属于宇宙学（近现代自然科学）最核心的一个问题，而人类学（近现代社会科学）的最核心要点则属于人类观（本根、本原、本质），所以在研究中需抓住以下几个要点：

　　（1）大爆炸理论。这属于宇宙学问题，重点考察其大爆炸初期的运动状况，比如微波背景辐射之前那段暴涨的“黑暗时期”，其实当初还没有产生物质，只有暗物质与暗能量两种宇宙组分在运动，如果其属于有形的，必然会产生辐射，也必然不会“黑暗”，由此就可以初步判断其属于能量运动（将暗物质划归能量），而不属于物质运动。由此再对照阴阳和我国古代的气一元论等，心里就基本有数了。这一科学发展和判断的意义也很明确，它直接否定了宇宙的“神创说”。

　　（2）达尔文进化论。根据达尔文的进化论，人类是由古猿进化而来，这属于科学界所公认的结论，我们不必再去实地考察。达尔文进化论的意义非同小可，它直接否定了所谓《圣经》的“上帝造人”说，并直接否定了西方所谓的“宗教文明”，把其上帝从人类起源论中给赶出去了，这等于西方文明搬起石头砸了自己的脚，自己的文明发展将自己引以为傲的文明给彻底否定了。

　　（3）恩格斯人类劳动起源论。恩格斯在继承达尔文进化论基础上，得出了“劳动创造了人本身”的结论，从而将人类学推到了最深层，并得出了人类观，为整个现代化的人类学奠定了坚实的基础。实事求是地说，恩格斯的劳动观较他与马克思前期所研究的“阶级斗争”学说深入了整整一个层次，这是明摆着的事实（我国许多本本主义者基本都局限于马列理论的浅层，这也就是其与我国政治家们的政治指导之间所存在的差距）。

　　通过恩格斯的人类劳动起源论，也直接击穿了西方哲学，因为它得出了人类的本质，从而将其哲学的“透过现象看本质”抛在了脑后。

　　有些学者可能对恩格斯的人类劳动观不以为然，但它却是人类学和人类社会运动发展史上最重要最核心的一个概念，整个世界学术理论界苦苦求索了数千年，并且所撰写的著作成千上万，其实那些都没有这一个概念重要。所以，两位伟人是很了不起的，他们其实也早已意识到了西方哲学思维局限于三维时空（如下表因果律中的“果”）的问题，由此而创立了“历史唯物主义”。但由于整个西方缺失我们中华系统论那种四维时空理论框架（即“因果律”思维），所以其“历史唯物主义”只是对西方三维哲学突破的一个雏形，还有欠完善。凭心而论，在西方三维思维禁锢数千年基础上能有这样的突破，已经是很了不起的一大历史贡献了。

　　通过以上这三大要点说明，这属于西方文明给我们中华文明送来的一个大礼包，将我们古代有些模糊和不够完善的地方全给补充完善了，从而弥补了我们的短板，有力助推着我们中华文明的伟大复兴。

　　（三）“中学为体”之尝试性梳理与全面展示

　　通过以上“中华理论发展的指导原则与梦想”一节大家也应该认识到了，那些大政治家们都是高瞻远瞩之人，他们看问题都站位非常高，一下就能看出我国理论发展的要害在哪里，以及其应该怎样发展的问题，习近平在指导我们中国特色理论研究时，强调需把握三个方面：

　　第一，体现继承性、民族性。

　　第二，体现原创性、时代性。

　　第三，体现系统性、专业性。

　　而这三个方面，实质上就将中华文明理论体系基本概括了出来，其事实上也就是中华文明现代化的一种基本特征。而这种基本特征，只有我们“中学为体”才能体现出来，它实质上就是我们中华民族对宇宙和人类的基本认知，通常通过理论体系概貌予以展示。而这种理论体系概貌，实质上也就是其基本轮廓，我国古代通常是通过太极图予以表达，其实质上既包括“中华文明”，也包括“中华国学”，属于其一种综合性表达。

　　通过这样一层层深入剖析就更加说明，我们中华古代理论的确是博大精深，难怪其解读起来是如此艰难。

　　我们中华古老理论这一层层奥秘，通过理论探索实践会能够更深刻地体会出来，为更加明确地说明这些问题，还是得把那个“太极图现代化解读表”粘贴如下供大家参考，为说明其由古代向现代的逐步演化，又在原来基础上为其进行了一下标注：

　　这个“太极图现代化解读表”在前文中已介绍过，它属于古今中外理论的一种集大成综合与概括，其可以说是对古今中外文明挑挑拣拣，将好东西全部保留了下来，而把一些垃圾和糟粕划拉划拉该扔的就扔，该还给西方的就还给西方，我们不要了，由他们自己留着当宝贝去吧。

　　然而由于在网络讨论中发现有些学者对这个解读表还有些似懂非懂，所以还需要对其一一简介如下。

　　（四）“太极图现代化解读表”的简单介绍

　　对于以上这个解读表，通过条分缕析就可以看出，虽然其入手有些不守常规（并非先钻研本本“之乎者也”），但其结果却与我国传统理论和近现代领导人的政治指导和殷切期望不谋而合，现在就将其基本轮廓一一简介如下：

　　1．“中学为体，西学为用”轮廓鲜明。请对照上表，其左侧实质上就属于我们太极图中间的“阴阳鱼”内容，这属于我们中华文明理论的基本内核，而右侧则属于“五行八卦”，西方科学与哲学都属于这个方面的内容。由此，就将我们太极原理的双层结构体现出来了，其“中学为体，西学为用”轮廓非常鲜明。

　　从宇宙和人类本根也反映出，其宇宙学是以中华古代理论之“气”（能量）为立论基础，而人类学则是以马恩的人类起源论之“劳动”为立论基础，我们中华系统论的这两大学科既实现了其现代化，也将我们的古老理论与马克思主义运用我们中华特有的理论框架（装机主板）及其思维真正融为了一体。

　　然而现在发现很少有人能够根据我们太极原理的双层结构来研究理论，其基本都没有结构，也基本是绝对运动与相对运动不予区分，而是混在一起捣糨糊，并且越捣越乱，这属于长期贯彻西方教育而将我们中华太极原理束之高阁导致的必然结果。

　　2．上下纵看：“继承性、民族性”根脉连贯。从上向下纵向看，通过从古代向现代“新文明”演化的标注，说明了我国古代理论向现代发展的过渡性演进，其基本根脉异常连贯而清晰。

　　3．左右横看：“系统性、专业性”特征鲜明。从左向右横向看，“中华文明”系统论和“西方文明”系统论全数到齐（西方文明可代表域外文明），其“系统性、专业性”理论体系完整在列，它既体现出宇宙诞生、存在和运动的基本轮廓，也体现出人类诞生、存在和运动的基本轮廓；既包括宇宙和人类社会的基本矛盾（绝对运动），也包括其特殊矛盾（相对运动），理论体系的双层结构轮廓鲜明，由此也为我国“三大体系”的构建奠定了一定基础。

　　尤其需要注意到一点，解读表不但非常明确地标明了我们中华文明源于自然并反映自然的顺序运动逻辑，而且也反映出我们中华思维和语言的先因后果，先大后小，先祖先后子孙的顺序运动逻辑，这也属于其在世界文明史上在被一次次冲击中能够浴火重生并长盛不衰的根本性原因。

　　对于中华系统论的专业性阐释，需记住解读表中所载明的理论框架（装机主板）：

　　本根→基本矛盾（绝对运动）→特殊矛盾（相对运动）

　　4．“原创性、时代性”不言自明。有些人可能一开始认为这个解读表主要是为理解我国古代理论服务，但其既囊括从古至今，又囊括由中到西；既保持了中华传统理论框架的基本轮廓，又适应了近现代科学的发展；既继承并融合了中西方文明的精华，又扬弃了其糟粕， “古为今用，洋为中用”基本原则尽显其中。

　　其实这个表格的核心内容在于“中华文明（古今互补）”那一栏，它将古今中外科学理论精华以及近现代科学全部消化吸收了进来，并为我所用，也基本符合在我国古老理论基础上的“原创性、时代性”的政治要求。

　　5．系统性回答了“四问”。不管是从上到下纵向看，还是从左到右横向看，解读表系统性回答了“中国之问、世界之问、人民之问、时代之问”。而中国之问事实上也包含着其它“三问”，所以，在深刻领悟了中国之问之后，其它“三问”的答案也就自行出来了。

　　6．马列只有本土化才能实现其现代化和大众化。通过教科书与以上解读表对比可以看出，由于马克思主义仍难以彻底摆脱西方理论范式，所以目前其基本仍然局限于一些专家教授以及一些知识分子范围，不但难以解决“从中丛西”的问题，也难以在我们特色社会主义之境中得以继续发展。

　　实事求是地讲，如果按照教科书的哲学教育，我国的文化发展毫无疑问会“弃中丛西”，这也就是我国文化越来越西化的原因之一。然而许多学生在接受基础教育后通过继续深入学习中华文化，已感觉本本马列与我们本土文化有些不符，但却有些模糊不清，不知哪里出了问题，而在反对“从西”问题上却能基本形成一致，所以，在我国社会中“从西”者仍属于小众。

　　由此，马列只有实现其本土化，才能彻底解决其“弃西从中”的问题，并将其深藏的劳动原理挖掘出来，由此而转化为我们的中华系统论，从而实现其现代化和大众化。籍此，它不但适用范围更为广泛并在我们中华文明理论体系中深深扎下根，而且可以作为与西方有神论和资本主义斗争的更有力武器，同时也为整个人类发展照亮更加光明的前程。

　　7．中华系统论有效矫正了理论空谈的顽疾。长期以来，学术理论空谈属于难以克服的一大顽疾，而通过中华系统论的现代化，为其确立了确凿无疑的宇宙观和人类观，并由此确定了其基本矛盾和绝对运动，事实上就彻底矫正了长期以来的空谈理论和学风。

　　（1）宇宙学空谈之弊的矫正。实事求是地讲，我国理论的空谈学风主要在于理论阐释不够明确，有些地方似是而非，甚至很多地方出现了通过人类社会阐释宇宙原理的现象，比如对六十四卦的解读就存在这样严重的问题，什么“飞龙在天”、“潜龙勿用”、“亢龙有悔”等，显然太有些牵强附会。

　　从宇宙整体来讲，它基本是无生命的，而生命只是其在地球这个小星球上所发生的一种特殊现象，并且其是以无生命的无机界为基础的，所以需要实事求是，不能人为赋予宇宙以生命，否则，不但会失去其自然性，而且也会误导人们产生一些奇思异想，将理论引向歪解或空谈之境，我国曾经的诸子百家就应该与此存在着很深的关联。

　　通过近现代科学考察，将宇宙本根或宇宙观定性为能量，既可以解释太极概念，也可以解释《道德经》以及气一元论和中医药学等，从而也为宇宙运动的基本矛盾“正负能”给予了定性（即由气或能量“是生两仪”），而这个基本矛盾事实上就属于我们中华文明对宇宙自然的认识论，它已经将宇宙学理论体系给框住了，其内容必须要在这个框架中予以阐释，不允许继续那种言之无物的空谈，更不允许产生其它的奇思异想，否则就脱离了其本根而沦落为空谈之论。

　　现在我们再回过头看看，我国古代和近现代著述可以说是浩如烟海，但真正能体现太极（气或能量）的理论阐释，除中医药学之外，可以说是凤毛麟角，包括我们的儒学，还有南怀瑾和曾仕强等名流，也没能很好地承继这一基本原理，所以，杜绝空谈学风，也属于我们中华学术理论界的一项重大任务。

　　（2）人类学空谈之弊的矫正。也实事求是地讲，我们中华人类学的劳动观，其真正奠基人属于恩格斯，但其是由两位伟人研究最终所得出来的结果，所以它仍属于马克思主义，只是如何对其予以领悟并阐发的问题而已。

　　人类学的这一奠基，事实上很了不起，它将自古至今的所有人类学理论全部打通了，具有拨云见日，通神开窍之功。而通过人类学劳动观的确立，它也为学术理论界的空谈学风踩下了刹车。

　　①人文科学空谈之弊的矫正。我国的道儒释内容基本都集中于人文科学，但都缺失人性的本根，所以其空谈内容很多，而随着马恩劳动观的确立，它也为人性的本质给予了定性（即人性的本质属于劳动性），从而使我们传统的人文科学全部统一于“人性与动物性的对立统一运动”，这既属于人文科学的基本矛盾和绝对运动，也属于其基本的认识论，由此根据这一基本矛盾运动和认识论，对原有理论中的一些论述，该转化的转化，该扬弃的扬弃，从而形成一种全新的人文科学。

　　②经济学空谈之弊的矫正。经济学的基本矛盾运动就比较直接和明确了，那就是“劳动与寄生的对立统一运动”，这既属于经济学的绝对运动，也属于其基本的认识论，它基本与其现象学中的“无产阶级与资产阶级”矛盾相对应。同时，它也为我们中国特色社会主义经济学奠定了基础，理顺了“劳动与资本（货币）”的基本关系，并将劳动（而不是资本）作为自己的立论基础，从而将资本主义经济学和一些空谈理论抛之脑后。

　　人文科学与经济学是由西方的政治经济学解构而来，它们既相互区别又相互联系，前者侧重于为认知并改造人类社会服务（主精神文明建设），而后者则侧重于为认知并改造自然服务（主物质文明建设），但两者也是紧密联系在一起不可分割的，所以一般通过“人性（劳动）与动物性（寄生）对立统一运动”予以表达并阐发，目前所谓的文化“软实力”和许多人类学理念就应该源自这里。

　　8．我国一直疲软的“软实力”难题得以圆满解决。根据近现代科学考察和古今中外文明梳理，不但使我们古老的太极原理得以现代化，而且同时也带动马克思主义本土化，由此而诞生了完全属于我们中国特色的新型人类学系统论，而在我们的实际运用中，虽然宇宙学系统论属于基础，但与我们的精神文明和物质文明建设关系最为密切的则属于人类学系统论，我们一直所称的“软实力”问题主要就发生在这里。

　　“软实力”一直属于我国学术理论界的一大短板和难题，通过梳理说明，它实质上就属于我们“形而上者”之中华人道，由此它的“人性（劳动）”便对西方资本主义的“动物性（寄生）”形成了对立统一关系，同时也与西方有神论的“上帝”展开了激烈的博弈，毫无疑问，我们中华之道的“人性（劳动）”会对西方的“上帝”和“动物性（寄生）”具有砍瓜切菜般的巨大威力，所以，这一难题的解决会为我们中华民族伟大复兴提供一种非同一般的精神能量，它是全面的、深层的，不但充分体现出我们中国特色社会主义文明的巨大优势，而且也将西方整个“神哲科”理论定性并体现为一种腐朽反动的文明体系，并对其具有绝杀作用，西方所谓的“民主自由人权”价值观在它面前更是不堪一击（遇上我们中华文明，曾经在全世界耀武扬威数百年的西方文明算是倒了八辈子血霉了）。

　　由此也说明，没有正确的理论做支撑，就没有能够提供精神或意识形态支持的“软实力”，政治思想工作做起来难度会很大，无形中会增加许多工作量。

　　9．彻底颠覆了西方“神哲科”理论体系。这属于我们中华太极理论的一项附带性功能，即它在提取西方文明精华成分（如马列及其唯物论科学）后，也可以对其整个理论体系所存在的问题做出自己一针见血的综合性评判。

　　伴随着我们中华文明的逐步复兴和文化自信的增强，许多学者都在对西方科学文化进行着清算（包括医药学），但感觉都打不疼它，因没能抓住其要害或本根，只是为其挠痒痒而已（这样说又会惹许多学者不高兴），美国仍能纠集起40多个国家围剿俄罗斯耍淫威，说明其“神哲科”文明理论体系仍具有一定的活力，需要在其本根处为其动大手术才能解除其病根或毒瘤，从而产生“治病求本”之功效。

　　通过这个表格，运用我们的中华思维审视西方曾引以为傲的“神哲科”理论体系，其完全站不住脚，一下将其掀了个底朝天，同时也覆灭了我国那些本本主义所赖以生存的老巢。他们这些年来虽然在物质科学（及哲学）研究与应用方面有些进展，但最终仍然是为我们的五行八卦服务，并为矫正我们古代曾对宇宙自然和人类社会认知上所存在的偏差，能够提供一些有益的帮助，并可推动其现代化。

　　（五）太极原理现代化属于实现中华文明复兴梦想的唯一选项

　　在此需要再次说明一下，这次属于一场深刻的科学大革命，各行各业无不受其影响，只是受影响程度深与浅而已，所以，最好不要有任何难以割舍的执念，而是需要顺势而为，这样才能顺利推动我们中华文明的伟大复兴。

　　通过以上梳理和分析，无论是晚清时期的林则徐、张之洞和梁启超以及民国时期的孙中山，还是我们共产党人的毛泽东等，他们对于中华理论发展的政治指导原则与梦想基本是统一并一脉相承的，都致力于我们中华民族的伟大复兴，十八大以来我们将其称为“中国梦”。

　　对于“中国梦”的追求和探索，各种各样的理论和学说我们都尝试过了，不管是晚清时期的“洋务运动”还是“戊戌变法”，也不管是仿照美西民主的“三民主义”还是新文化运动时期的“民主与科学”，更不管是照抄照搬的本本马列还是西方的自由市场经济，等等吧，通过社会实践证明其都不太适合于我们中国的实际，最终仍然要回归到我们自古传承至今的太极原理或中华系统论，通过系统梳理与分析证明，它属于我们实现中华梦想的唯一选项，只有它才能将我国许多理性政治家们的指导原则和梦想统合在一起，也只有它才能够将我们中华古代对自然的基本认知与马克思主义和近现代科学统一起来，其属于我们中华文明复兴，并“传播中国声音、中国理论、中国思想，让世界更好读懂中国”的不二选择。

　　通过太极原理的现代化，将我们中华文明从古至今的传承发展与马克思主义和近现代科学融为一体，这也属于我们中华后人义不容辞的责任和义务。

　　二、伟大复兴需要中华文明旗帜高扬

　　自清朝末年以来，我们中华文明的旗帜逐渐倒下了，直至现在仍没有正式在国际国内再次重新竖立起来，这不是自贬，而是事实。

　　在世界文明史上，我们中华文明属于唯一从未中断的文明，而在东西方文明大决战步步逼近或已经接火中，我国虽然早已明确“古为今用，洋为中用”的治学原则，但学术理论界在实操中却至今还没能彻底解决“从中丛西”或“双轨制”问题，更别说该打什么旗帜了，实在是有些令人汗颜。

　　综合国际国内局势，无论历史还是现实都明确说明，这场东西方文明大决战的要害或根本之处在于文战或“软实力”之战，所以，历史向我们提出了迫切要求，我们中华文明旗帜必须要重新高扬。（提示：请参考上面解读表，搞清楚我们中华文明“软实力”究竟何在，其对西方文明具有何等巨大的优势，然而近现代其又是如何被理论和文化的西化浪潮所湮没，这里也正是我们挖掘太极原理的根本之处。）

　　党的十九届六中全会指出，“一百年来，我们党不断推进马克思主义基本原理同中华优秀传统文化的结合，用马克思主义真理的力量激活了伟大的中华文明，使中华文明再次迸发出强大精神力量。”那么，由马克思主义所激活的中华文明究竟是什么样的，以上“太极图现代化解读表”可以算作一种参考答案，它不但激活了我们古老的太极原理，而且也激活了我们整个中华民族精神，并直接诞生了中华人类学系统论和“人类文明新形态”，从而带动我们古老的道儒释理论和学说等一起焕发了青春。

　　这是一个伟大的时代，它使我们在世界文明博弈中打了一个非常漂亮的翻身仗，从而使我们一直疲软的“软实力”难题得以圆满解决，从此，我们中国人被诟病“没有信仰”或“没有精神家园”的时代被划上了句号。非但如此，我们还通过中华人类学系统论创造了“人类文明新形态”，为我们中华民族伟大复兴的精神文明建设提供了重要参考，也为世界文明的进化升级提供了参考方案，由此，我们应该重新高扬起中华文明的伟大旗帜，昂首挺胸重返世界文明之巅，其对推动整个人类文明的进步与发展也必定会在世界文明史上留下浓墨重彩的一笔。

　　请回看前言中关于“人类文明新形态”的描述，其历史使命是要做人类文明进步的引领着，而不是旁观者，所以要在人类文明进步的伟大事业中积极参与，否则就失去了作为引领者的资格，所以，打出我们中华文明的鲜明旗帜，并在其高扬中奋然前进，属于引领人类文明高歌猛进并开启新纪元的壮丽之举。

　　通过以上解读表明确显示，它在实现我们中华古老理论现代化基础上，首先是对西方“神哲科”理论体系给予了有力的批判，由此也就决定了在对世界文明一团乱麻的“戡乱”并拨乱反正中，需要先谈国际问题。

　　（一）中华文明在世界文明史上再现峥嵘

　　对于目前的世界局势，有学者不赞同其属于东西方文明之争，而认为是“生死之战”，但世界人民是爱好和平的，不能将以美英等政客假借北约等搅乱世界局势与其人民划等号，需要将其予以区别对待，因那些政客毕竟属于一小撮，并且属于“动物性（寄生）”之流，与整个人类“人性（劳动）”处于严重的对立之中，而其人民仍然与我们一样，都在期盼和平与发展，所以其最终仍没能超出“人性（劳动）与动物性（寄生）对立统一运动”这一基本矛盾之外，它仍然归属于文明问题。

　　通过阅读资料也发现，一些深邃的思想家早在几十年前就曾预言，未来世界的发展将由中华文明所引领，因只有它才能为世界带来和平与安宁，并使其走向繁荣昌盛。

　　1．目前的世界局势。统观世界局势，几百年来一直处于西强东弱态势之中，西方文明的扩张几乎遍及全球，但它始终没能征服东方文明，而东方文明也始终没有屈服，反而在其压迫中慢慢苏醒，并开始了绝地反击。

　　目前，东西方文明博弈已到了白热化程度：1）早在2005.6月，美英就密谋制定了《盎格鲁-撒克逊计划》，意图通过“生物战与核战”发动第三次世界大战，对非盎撒族系展开种族灭绝大屠杀，并在其“基本任务是彻底消灭中国人”思想指导下，对我国进行了多次投毒攻击；2）在北约东扩并危逼俄罗斯国防安全的情势下，俄罗斯被迫出手，俄乌战争已经爆发，美英正纠集40多国集团对俄罗斯进行围剿，也扬言要将其北约势力范围扩张到亚太，即直指我国，严重威胁我们的国防安全。形势已经非常严峻，事实上我国甚至整个世界已经处于由美西所发动的第三次世界大战之中，我们中华民族又再次来到了生死存亡的危急关头。

　　然而美国其实也心里清楚，它所面对的对手属于在二战中打出名的两大陆军：即中国和曾经的苏联陆军，非核战争状态下在亚欧大陆与中俄两国交战它没有必胜的把握，一旦其直接参战，战火必然会延伸到其本土，也必然会引起其本国的大乱，所以其只能纠集一些仆从国参战，除消耗双方实力外，也意图通过声势浩大压服俄罗斯并镇服我国。所以，俄罗斯对那些甘当炮灰的仆从国打得越狠（出头一个打一个），美国就越不敢直接参战，否则美国就会在看到双方实力不济时直接出兵收割战争果实，这是其在一战与二战中的老套路。

　　深究起来，美英能够将一众仆从国煽动起来对俄罗斯进行围剿，并对我国虎视眈眈，关键仍在于其所谓的“软实力”，即其几百年来所形成的文明影响力，而面对如此危局，中俄两国都无路可退，我们被迫不得不进行绝地反击。

　　2．中主文，俄主武，历史迫使中俄形成了一文一武战略伙伴。对于中俄文武战略伙伴问题，其并不属于人为因素，而是历史使然，其中既包含着俄罗斯处于东西方文明博弈的前沿，俄罗斯的战略安全自然承受压力较大，也反应中俄两国文明属性不同（俄一直属于战斗民族），同时也深嵌着我国改革开放后高速发展并实力大增，以及美西对朝鲜战争失败仍记忆犹新等因素，情势的发展自然促成了中俄文武之师。历史也将证实，中俄这种战略伙伴关系，它不是同盟而胜似同盟，更能保持自己的独立性和自由性，并更能发挥各自的特长予以相互配合，所以从组织方面而言，它显然较北约绑定在一起的那种同盟具有更进步的意义。

　　根据网络研讨发现，感觉有些学者对目前的国际局势认识不清，在此就谈点看法供大家参考：

　　（1）俄罗斯战略回旋余地辽阔，利于其武战。在此先请大家回顾一下俄罗斯所曾经历的两场大战：1）拿破仑1812年侵俄战争，与2）希特勒1941年侵俄战争，虽然入侵者都来势凶猛，但都因为俄罗斯的战略回旋余地辽阔而最终都以失败而告终。俄罗斯自然深通自己的历史，普京在做决策时自然会将其优势考虑在内，所以其在面对西方纠集的40多国军事集团时毫无惧色，除其自身的军事实力并背靠中国外，何况其还卡住西方社会生存所必需的能源、粮食等，其战略优势很大，由此再根据其国土面积辽阔和冬季气候高寒等条件，决定了其可立于不败之地，所以其既不怕打速决战，也不怕打持久战，并且持久战对美西等威胁更大，其不但很可能会导致北约的解体，而且会导致美国失去全球霸权。通过这一基本分析，就基本能够看清俄乌及俄美战争的结局了。

　　所以，别看美国明面上通过小聪明搓火促生了俄乌战争，而实质上它在深层犯了一个战略性错误，本来欲想通过俄乌战争加强并巩固美欧同盟，但到头来却很可能会导致北约解体，从而丧失自己的世界霸权。

　　（2）中国文明底蕴深厚，利于其文战。通过俄乌战争也反映出一个规律，西方的战略谋划和举措，往往会陷入对手的战略之套之中，其对俄罗斯的武战如此，而对中国的文战也是如此，虽然中国一直不主动出手而采取防御战略，但在防御中却能够屡屡取胜，比如美西曾频频挑动香港暴乱，结果却被我们中国人大一纸立法反手轻松取胜；还有其在南海和新疆等地的挑唆，反而加强了中国与东盟的合作和中国国内各民族的团结；再比如贸易战、经济战、科技战等，其实质上都被中国进行了很好的利用，这既反映出我们中华智慧的高深莫测，也反映出西方思维的肤浅短视，所以我们中国不怕美西等挑事，因它要是不动我们还不好办它，只有它动起来，我们才好因势利导，变被动为主动，从而促进我国的发展。

　　还有一点，回顾以往，美国对中国的一系列遏制战略举措，往往都与我们中国的战略谋划很能卡点，其与中国配合得那叫一个默契，还真不是虚言，所以人们都说美国总统基本都属于“中国的卧底”，如果你困了它会及时递上枕头，如果你渴了它会及时送水，比如其曾不让中国参与其空间站项目，结果中国却自建空间站反超美国；其曾遏制中国科技发展，结果中国的5G技术却在这一领域实现了反超；特朗普曾逼迫中国签下购买美国天然气合同，结果它却通过俄乌开战为中国进口其天然气开辟了转卖市场，让中国直接将其转卖给欧洲赚大钱等，这些既有赖于我们中华文明的博大精深，也有赖于我们中华智慧能够运筹帷幄。

　　虽然我国一直采取防御战略，但随着我国实力的增长，根据世界局势发展，我国开始出手了，最近曾读到几篇文章，其中有这么两篇：《中国终于出手了，跟德国视频通话后，又给法国打了电话》，《接到中国电话后德法态度大变，乌克兰要凉美国阴谋要完？》“中方希望德国、法国都可以保持战略自主，不要被某些国家牵着鼻子走。…在接到中国这个电话前后，德国法国的态度也发生了大转变，…现在欧盟的态度已经很明确了，表面上他们是在支持乌克兰，其实他们已经不想得罪俄罗斯了。…或许乌战打下去，最后美国反而成了孤家寡人。”在中华智慧中，这叫“釜底抽薪”。

　　这既属于我们中华文明走向世界的自然，也属于我们对俄罗斯的一种战略配合，表现出我们中国领导人有胆有识，对朋友有情有义，也同样敢作敢当。

　　习近平与普京都属于非常出色的战略家，由这两位大战略家统率中俄文武之师对抗西方的文化和军事霸权，我们何惧之有！

　　所以，希望大家在分析世界局势时，既要看历史发展的纵向脉络，又要看其横向联系，这才符合我们中华的经纬学思维，也才能够更全面一些。

　　根据网络中所反映的情况，感觉这几天反映俄乌之战的信息有所降温，反映着美国所领导的北约内部已经发生了变化，除欧洲在对俄罗斯的经济制裁中并没有太动真格外，如果估计不错，事实上北约欧洲成员国的参战情绪也已经在由峰值向下滑落，美国裸泳的局面正在慢慢出现。

　　3．中华文明被赋予了对有神论“戡乱”的神圣使命。既然谈了国际局势目前一些现实的热点问题，那么现在就该谈一谈我们中华文明的历史使命问题了。

　　上面解读表已经表达出来了，我们中华文明复兴首先需要回归我们中华的太极原理和思维，即我们现代所称的“中华系统论”，其由思想理论到社会运动（或行为）构成了一个系统非常完备的理论体系。

　　虽然我们并不太愿意管别国信仰的闲事，但随着国际交往的增多，各种文明之间的交流互鉴必然发生并存在，尤其是西方，其一直试图运用其宗教文明改造我们中华无神论和其它文明，由此，不同文明之间的相互碰撞便不可避免，历史上许多的战争就源出于此。

　　我们中华文明与马克思主义都属于无神论，由此，其便被赋予了对有神论进行“戡乱”的神圣使命。然而这种“戡乱”属于一种思想理论和思维革命，不能运用武战的方式进行，只能靠文战，所以，中西方文明之争的根本之处在于文战或“软实力”之战。

　　由于国际国内的需要，我国也不得不接受西方文明的挑战，比如西方一直想对我国进行和平演变，并制定盎撒计划对我国发动生物战等，我国必须要予以迎战，因我们已经避无可避，非接招不可。据观察，我国的出招可以说是“稳准狠”，也很有分量。

　　（1）官方已公开出手进行反击。出于不激化矛盾，尽量隐忍并维持和平，如果说中俄之前对美国霸权的反击是隐晦的，那么从今年上半年开始，伴随着西方霸权扩张的肆无忌惮，俄罗斯已开始对以美国为首的北约展开了武力反击，目前的俄乌战争激战正酣，而我国则对西方的文明和文化霸权既展开了还击，而且也正在进入反攻。

　　为铭记我国学术理论界对西方文明展开绝地反击的这一时刻，让我们多费些笔墨，记录下由我国官方主导的与西方文明脱钩并开战场景。

　　②据报道，我国已开始终结西方教育“洋指标”的评判标准，并正在收回教育和文化主权：

　　2022年5月6日，中国人民大学决定从2022年开始，不再向世界大学排名机构提供相关数据，不再参与世界大学排名！

　　中国人大并不是唯一退出世界大学排名的高校，南京大学和兰州大学与中国人大一样都有明确的意向，不再向国际大学排名机构提供任何相关数据。

　　中国人大曾经深入探讨了“洋指标”的弊端，根本原因就是：不想再被洋指标绑架了！

　　这绝对是一个重磅信号，什么叫做“不想再被洋指标绑架”，意思是中国的教育话语权和文化主权得中国说了算。

　　摆脱洋指标绑架的背后是教育主权的回归，教育主权回归的背后是文化回归，文化回归才能真正实现中华民族伟大复兴。

　　③光明网5.6日刊文：《“中国之理”：建构新时代中国自主的知识体系》，说明我国已开始摆脱西方科学体系的影响，并“逐步走出西方知识范式”而“建构新时代中国自主的知识体系”，其明确阐明：

　　中国式现代化道路申述着“中国时刻”的到来，并正在不断展现出不一样的“世界图景”。…为此，通过建构中国自主的知识体系，在赓续文明和吸收借鉴的基础上，以体系化的知识结构和范式，来深度解决当前中国理论落后于实践所形成的约束问题，提升中国软实力、加强对党和国家的政治认同，将极富建设价值。以此观之，建构中国自主的知识体系，本就是以文明方式申述中国之路、中国之治、中国之理的探索创造之旅，它反映出以国家和民族为主体的核心行动者在认识论、方法论和知识论方面的高度自觉。

　　④新华社5.6日刊文：《瞭望 | 美国人到底是什么人》，其对美国的清教（基督教分支，属于美国文明的老根）信仰给予了综述，这表明我国已对美国的宗教有神论展开了反攻：

　　清教主义衍生的“美国例外论”和扩张干涉倾向，深刻地写进了美国历史的基因

　　清教传统中的二元对立与极端主义，一直深刻影响着美国

　　初代清教徒声称自己与上帝之间存在直接的盟约，不论是清教徒个人的事业还是殖民北美的清教徒群体的事业，都是在直接履行上帝的指令

　　他们相信基督将在一千年后再次降临人间，为了迎接基督的到来，圣徒必须承担起净化社会的责任，改造充满罪恶的世界。当代美国在全球以反恐为名发动的种种战争，正是这种“千禧年主义”的最新表现形式

　　在他们看来，领土扩张就是将印第安人从欧洲旧殖民者那里解放出来，用上等的清教思想改变他们的生活

　　在19世纪以后，天命思想逐渐与美式自由绑定，领土扩张与制度扩张成为一体两面

　　从“选民/弃民”到“文明/野蛮”，二元对立的极端思维一直存在于清教哲学的传统之中，美国的历史，就是不断定义和改造“野蛮”“落后”，不断排查和消灭“敌人”的历史

　　在“千禧年主义”与扩张天命的思维模式下，白人清教美国要作为全球精英进行专制统治，对待“敌人/朋友”要用二元对立思维分而治之，这种底层思维模式在美国内外政治中是一致的

　　清教美国利用所谓“天选民族”的虚妄道德权威，垄断了对“道德”的解释权，并据此要求改造、教导、剥削和压迫与清教文化和美式民主不同的所有文明

　　对于我们中华文明复兴并对西方文明展开反击的以上举措，众多国人在网络反映中全部是由衷赞叹，一片叫好，并士气高涨！只要我们全国能够上下一心，哪有办不成的事！！

　　（2）民间也早已展开了反击。根据十八大以来有关中华文明复兴的大政方针，我们民间对西方的文明和文化入侵以及学术理论乱象也早已展开了反击，并取得了一定的成效，其在前文中已有所陈述，在此不予赘述。

　　4．西方霸权的嚣张气焰非常需要遏制。对于目前的世界格局，其实美国那些政客们心里很清楚，这几年属于它们维护其霸权最后的机会。尤其是随着我们中国的发展，不管是政治、经济、军事、外交、统战，以及一带一路和人类命运共同体不断推进的世界影响力等，都对其世界霸权形成了巨大威胁，其再不采取行动以后就再没有机会了，所以它把我国推举为头号战略对手是符合实际的。

　　也正是美国的霸权思维作祟，它率领着北约继续东扩，严重压缩着俄罗斯的战略安全空间，导致俄罗斯被迫发起了武装反抗。不管是俄罗斯的武装反抗，还是我们中华文明的展开反攻，这既属于美国霸权的压迫所致，也属于我们两国发展的内在要求，这都不属于偶然性事件，而是世界历史发展的必然，它属于人类文明在由低级向高级转型升级进程中，进步势力与反动势力相互之间所必然出现的一场世界性大决战（俄罗斯可能对此还有些模糊，但我们中华文明则早已了然于胸）。

　　从美国能够纠集40多国集团对俄罗斯进行围剿来看，说明其落魄文明软实力虽然已大不如前，但其影响力仍在，而通过其表现也向世界充分暴露出西方丛林法则的虚伪和残忍。而对于西方这种文明软实力，唯有我们中华文明才具有实力与之抗衡。实事求是地讲，我们中华文明这种无神论，其天然就是西方有神论文明的克星，是唯一能够治服其霸权嚣张气焰的“特效药”，通过以上解读表就能够看出，只要抓住西方文明有神论这个总根，就能够将其打得一败涂地，它就像人类与猛兽的博弈一样，并不是与其比拼蛮力，而是运用自己的聪明智慧打败牠，这也属于我们人类战胜猛兽和人性战胜动物性唯一的选项。

　　再说，在与美西的较量中，我们也需要扬长避短，如果与美西进行武战，由于其发展军备已经多年，它应该有能力比划两下子，而如果与其进行文战并对其发动文攻，它却只有招架之功，毫无还手之力，我们不但完全可以立于不败之地，而且会大获全胜。

　　所以，只要我们勇敢地亮出我们中华文明之剑，并打出我们文明的旗帜，就等于是在对西方没落文明的一种迎战与反击，也属于对西方文明的一种宣战，自然会对俄乌战争产生正面影响。同时，它也是泄掉美西欲对我国发动战争和制裁底气的重要一环。

　　这属于我们中华文明一张战无不胜的好牌，一定要运用好。中华文明的崛起代表着世界文明发展的方向，从而使全世界爱好和平的人民避免战争，重新看到人类文明那道闪烁着光明前景的亮光。当然，它也会使世界各国人民都能看清楚，以美国为首的北约属于维护旧世界的工具，也属于腐朽势力的一个集团，通过文战的功能瓦解并促使其解体也属于最为有效的一种战略举措。

　　由于我们中华文明属于无神论，所以它与其它文明不存在宗教矛盾，可以通过文明互鉴慢慢进行交流，不需要强加于人，他们可以信仰他们的宗教，我们不予干涉，所以有利于与他们继续友好相处。但对于美英清教的这种野蛮性，我们应联合佛教、东正教、伊斯兰教、印度教等，并联合亚非拉发展中国家，甚至将美英与欧洲大陆区分开来，对其展开猛烈的反攻，绝不留情。

　　在整个世界文明史上，我们的中华文明才属于一块最响当当的金字招牌，也属于我们民族大团结的一面旗帜，它既能够增强民族凝聚力，又能够在国际上正大光明地打出我们追求文明进步的鲜明旗帜，其对其它被压迫民族（即第三世界）也应该具有一定的号召力，这也是我们中华文明在中西方文明大决战中大显身手的绝好时机，希望我国能够尽早通过我们的文宣部门将其昭示于天下，为人类文明“戡乱”发挥积极的推动作用，并为人类发展指引方向。

　　（二）中华文明伟大复兴需要自己的旗帜

　　我们的文明理论刀刃向外比较好谈，而刀刃向内则不太好谈，因其牵涉我们的国内政治。由于自己对政治属于外行，在前期的探讨中曾尽量只谈理论，避谈政治，但进展到最后阶段，随着对一系列探讨的概括与综合，无论如何也避不开政治，甚至可以说理论与政治本身就是一个问题，并且其还属于最深层的那种政治（如唯气论与唯物论问题）。再比如马克思主义，理论探讨是要将其本土化，哪能避的开？！所以自己已经处于身不由己之中。

　　虽然个人处于基层，与政治家们研究的路径有所不同，而且理论与政治的着重点也不同，但最终却走向了一致，并且还有些惊人的相似，这倒可以为其提供些参考作用。

　　也正是由于看问题角度不同，所以撰写这方面内容事实上并不轻松，有关中华文明旗帜问题需要从两个方面来谈，本节就先谈我们中华文明复兴对其的需求问题，而有关自我批评则需要另立一节来谈。

　　1．从“理论创新”到“自我革命”。这仍然属于政治问题，它属于我们党对理论研究的政治指导，充分说明我国那些政治家们早已意识到了有些束缚政治思想工作深入开展的理论问题，并且准备从善如流随时根据其进展进行“自我革命”。

　　在网络研讨中曾遇到不少推墙派，其基本都是被西方文化所蛊惑甚至所收买的，从其粗俗、愚蠢、流氓、耍滚刀肉等一些基本特征就能反映出，他们对我们党的认识与了解是很肤浅的，基本仅仅局限于西方所灌输的那种“专治”并“非民主”概念，而对我们党的原则性和灵活性则一无所知，它虽然形式上属于“政党”，但其却不同于西方“民主选举”政治中那种政党，而是引领我们中华民族伟大复兴的一支先锋队。尤其是在组织上，其能够深入到各个基层，根扎的特别深，所以推墙派在对我们百姓的蛊惑与煽动中遭遇到顽强反抗甚是不解（与被西方颜色成功国家的那些百姓完全不同），这说明西方对我们党和中华文明的了解还是太缺少功课了。

　　既然中西方文明之间的问题非常清楚，我们从文明或国家层面较容易处理，按说我们国内的问题应该很好解决，但事实却并非如此，国内问题的复杂性一点也不比国际问题差，甚至由于本本束缚而更为复杂，比如在对待马克思主义的问题上，我们党章规定“坚持马克思主义指导思想…不断巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位”，同时又要“推进马克思主义中国化”，这里面就存在着一定的模糊空间，即根据前者，人们可以将其理解成本本主义，而根据后者则可以抛开本本而将其基本原理予以中国化进而本土化，显然后者属于我们努力的方向，这毫无疑问。

　　但由于我们古老理论本身不够完善，其“阴阳五行”等在近现代科学高速发展中难以运用，也由于经过长期的马克思主义教育普及，所以我国事实上除了马哲已无其它理论可用，没有别的选择，所以，理论问题事实上一直属于我们中华民族伟大复兴的一块短板，同时也存在着某种“双轨制”难以合规。

　　然而随着研究的深入问题又来了，如果实现了马克思主义本土化，并将我们中华理论与马克思主义合而为一，由此就又出现了另一种选择，那么以下问题就摆在了面前：

　　（1）我们的这种理论究竟应该被称作中华理论，还是被称作马克思主义？

　　（2）我们全国人民究竟应该是崇奉中华文明，还是马克思主义？

　　（3）我们的历史传承究竟应该划归中华文明，还是划归马克思主义？

　　（4）在国际上我们究竟是应该打出中华文明旗帜，还是马克思主义旗帜？

　　由此，这一系列的问题都需要给出明确的答案。然而根据我们党所主导的马克思主义中国化和中华民族伟大复兴的初心和使命，尤其是“中国特色、中国风格、中国气派”的根本原则，其事实上也已经给出了这一答案，即在马克思主义实现本土化后，它应该划归我们中华文明，自然应该打出我们中华文明的旗帜，这也同样非常明确

　　通过回看上面众位政治家们的“指导原则”，个人理解他们所期许的就属于像上面“太极图现代化解读表”这类成果，不但复兴我们古老的中华文明，而且要将马克思主义融入其中。

　　2．中华系统论直根系与侧根系决定了自己的旗帜。通过以上解读表说明，我们的中华宇宙学系统论属于其主根，即前文中所称的“直根系”或“主根服务器”，而由马克思主义本土化所产生的中华人类学系统论则属于其侧根，即前文中所称的“侧根系”或“辅根服务器”，所以，这也决定了我们中华文明旗帜处于不二选择的地位。

　　从上面反西方霸权的阐述中也可以看出，其实质上主要是我们中华文明系统论在发挥作用，它已经将马克思主义融入其中，而单纯的马列是解决不了这一问题的，因在理论范式上其与西方属于同一类别，只在一些相对运动中和理念上难以触动其根基，所以，中华古老理论的现代化，并与马克思主义融为一体，这应该属于最理想的一种方案。

　　也实事求是地讲，在国际上，西方文明最害怕的是我们的中华文明，因只有我们中华文明才是西方文明的最大克星，而对于马列，它们只将其作为一种造反者或反叛者看待，因其在文明根脉上还难以撼动它们的根基，甚至有被它们平叛的可能（比如苏东），所以从这个角度来看，也是我们中华文明的优势大一些。

　　3．中华民族大团结需要更强有力的凝聚力。由于我们中华文明历史悠久，并属于世界文明史上唯一延续至今的文明，说明其具有非常顽强的生命力，也对我们中华民族具有最大的号召力，它可以最大限度地凝聚民心民意，会将我们中华民族能够更紧密地凝聚成一个整体，同时也会将海外同胞的民族情感进一步拉回来，对此可以毫不怀疑。

　　实事求是地讲，以上这个解读表主要是根据对自然调研和近现代科学考察，从我国古老理论之根上梳理过来的，其人类学基本原理与我们中国革命与建设所走过的道路基本吻合，它们可以相互印证，在一些细节方面也可以互为弥补并相互理顺，从而使我国古代与现代理论可以相互验证与衔接，为我们中国特色社会主义理论研究可以多提供一种参考。

　　正如上面所谈，中华文明属于我们中华民族的最基本特征和标志，更属于我们一块响当当的金字招牌，如果没有中华文明，我们哪还能叫作“中华民族”？！所以，通过太极原理的现代化统合我们中华理论与文化，既属于国际国内形式所急需，也属于我们中华文明伟大复兴的内在需求，历史的发展已将这一课题摆在了我们面前。

　　历史也将充分证明，只有我们现代化的太极原理才能点燃整个神州，并共同高举起中华文明这面鲜亮的旗帜走向世界，走向更加光明的未来。

　　（三）自我批评也属于中华文明复兴的重要一环

　　改革开放以来，我国就一再强调要理论创新，尤其是2016.5月，我国举行了哲学社会科学工作座谈会，强调要进一步解放思想，实事求是，理论探索没有禁区，不要被“母版、模板、再版、翻版”和教科书所困，要敢闯敢试，需要“挖掘新材料、发现新问题、提出新观点、构建新理论”，从而将理论创新研究在全国铺开，并推向了高潮。

　　然而通过以上梳理也反映出，虽然我国政治家们一直在努力引领着中华文明向前发展，但我国的学术理论却由于“罢黜百家，独尊哲学”而跟不上政治引领步伐，甚至出现了拖后腿现象，并且还以维护马列为名继续秉持着本本主义。

　　1．理论界的本本主义需要克服。遇事先做自我批评，这是我们国人的一贯风格，但作为普通民众，提出这一问题是需要一定勇气的，在此就斗胆先谈谈这一话题。

　　所谓本本主义，它与教条主义和官僚主义基本是“同气连枝”，其实，随着理论研讨的深入，这也属于一个无法回避的问题，并且还有些严重，我国理论界的本本主义基本表现为“只唯书，不唯实”，要不是我国政治家强行取消“以阶级斗争为纲”，恐怕那些本本主义者们现在仍然会照本宣科念经。他们所发挥的作用不可小觑，比如在他们的掌控中，我国无论是教科书还是一些出版物，除了哲学实质上基本已无理论可用，其它都被哲学那种超强的排他性给排挤出局了，所培养的学生几乎全部都属于西方的哲学思维，与我们政治家们的殷切期望完全相反，这属于一个不争的事实。

　　说到底，我国本本主义问题是理论和文化的西化问题，虽然对我国古老理论和文化也存在着严重的从书本到书本现象，但对我们中华文明复兴的最大阻力和威胁则来自西化问题。

　　通过以上解读表能够反映出，我们的中华理论属于系统论，我们的中华思维也属于系统思维，它与西方的哲学思维完全是南辕北辙，如果继续让一个哲学“婆婆”来管束我们的理论“宫廷”，那我们中华文明将永无出头之日（目前许多学者还没能意识到这一威胁的严重性）。这些年在网络中曾遇到过各种各样的“哲学家”，虽然他们都自认为造诣高深，也都自视甚高，但都经不住我们中华系统论和事实的诘问，也都不得不灰溜溜“败走麦城”。

　　也正是由于多年来一直贯彻西方科学与哲学教育等，我国文化的西化现象已相当严重，什么结洋婚、过洋节、起洋名、说洋话、装洋人等似乎还成了某种社会时尚，虽然这几年经过政治引导有所好转，但精神文明建设仍然差强人意，理论界仍然是本本主义盛行，其基本特征是“从西”。然而这样便呈现出一种严重的后果：1）赶时髦者形成了一个类群，而2）普通大众则对这种西化现象从内心深感厌恶，因为它具有浓重的西方宗教色彩，完全背离并抛弃了我们自己的传统文化，与我们中华文明完全是背道而驰。由此，别看那些赶时髦或西化者在社会上表现活跃，而事实上他们在我们总体的社会中仍然属于小众，并不代表我们的普罗大众。也正是因为如此，这种西化现象事实上造成了文化传统与西化的矛盾，潜藏着社会对立的祸根，而对于这一问题若不引起足够重视，它会引起严重的社会对立，甚至会撕裂我们的社会。

　　所以，我国学术理论界应严格执行我国的政治指导，并继续提升我们自己的文化自信，不能光空喊口号，需要真抓实干，否则我们的中华文明伟大复兴又会成为一个“烂尾工程”。

　　2．“罢黜百家，独尊哲学”的后果。这个问题实际上与上面所谈理论界的本本主义是联系在一起的，都与西化教育有关。近代以来，由于西学东渐和我国一直实行西方教育，西方学术理论与思维已在我国蔚然成风，而我们的中华文明之“体”在被束之高阁情势下，事实上正日趋消亡（多亏中医药顽强抵抗），西方宗教和资本主义文化在我国也泛滥成灾，我们源远流长的中华文明正处于几被断送的危机之中。面对如此危局，为挽救中华文明这一颓势，习近平及时提出了“中国之问、世界之问、人民之问、时代之问”，其中自然深含着对我们中华文明的戡乱救亡之意。

　　由于身居民间，虽然对总书记“四问”的深刻内涵不能全面领悟，但也多少有些共鸣，于是在前文《试谈判别理论真伪的基本依据》中有这样一段话，将其粘贴过来供大家参考：

　　太极图与我们心灵的考问。个人认为，以上这个“太极图现代化解读（修订）表”，它不但给出了我们中华文明的基本轮廓，而且也给出了西方文明的基本轮廓，并且非常完整而清晰，而由其这种对比鲜明的基本轮廓，它无疑会勾起我们心灵深处的叩问：我们现在学术理论中是否还存在着其左侧的中华文明（主根服务器）内容？在大量专著和论文中是否还存在着我们中华文明的任何身影？说其被“严重西化”并“数典忘祖”是否冤枉？而如果缺失左侧的中华文明内容，我们是否还能读懂太极原理和毛泽东思想？！我们有史以来传承不息的中华文明是否存在着被断送的危机？！

　　大家不要以为这是在危言耸听，而是实话实说，对于这些问题，我国高层实际上掌握得很清楚，早就安排我国研究机构在着手这方面的研究。

　　3．构建中国特色“三大体系”需要真抓实干。自己也经常读一些理论文章，但许多都是“片儿汤”文，基本是为了写文章而写文章，以能够在大刊上发表为荣，其腔调不是“应该…应该…”应景谈原则就是堆积形容词，急功近利者众，而扑下身子真抓实干者则寡，说到底，这仍然属于浮躁的空谈学风在作祟。而空谈学风不但会带坏社会风气，而且会误党误国，此例在我国历史上并不鲜见。

　　然而我们党所一直强调的“中国特色、中国风格、中国气派”，那可不属于一种摆设，更不属于某种小算盘，而是具有着一种“大道无形”的实质内容，其具有着非同一般的深意。

　　大家若感兴趣，可参考一下“中国管理科学研究院华夏传统文化发展研究中心”（简称：“中管院华夏中心”）网站，其网页文章很有水平，所研究课题很有深度，也很宽泛和实事求是，比如其“复兴之基课题研究”项目，是经中国管理科学研究院和中共中央党校“超越之路”课题组联合立项研究的国际级高端重大学术研究工程项目，这显然属于中央的精神。由此看出，我国的理论研究并不仅仅是要解决“从中从西”的问题，而是志存高远，它要求要闯出一条“超越之路”，并“使所有人们直视到中华民族的伟大复兴首先就是中华文明体系在现代社会的全面复兴。”通过这句话就深刻反映出，我们党早已将中华文明伟大复兴摆在了民族复兴的首位，因没有中华文明就没有我们的中华民族，它属于我们中华民族的首要特征和标志。

　　将这一系列问题联系起来再看，构建中国特色“学科体系、学术体系、话语体系”，应该说是很符合我国理论发展的实际，也很能切中要害，其中既包含着我们古老理论的现代化，也包含马克思主义本土化，它属于一个系统性工程。而随着这个系统性工程的构建，我国学术理论界的拖后腿现象以及一系列混乱也会一并得到整治，否则，其不但难以解释我们的中国特色社会主义之理，而且更难以回答“四问”。

　　然而这个“中国特色”落实起来却并非易事，需要真抓实干，非此莫成。

　　4．“大道无形”与唯物论的关系。坦率地讲，由于我们传统理论崇尚“大道无形”，从而也形成了大而无当的空谈学风，忽视对一些具体事物的研究。也由于传统理论中“五行八卦”理论的误导，我国对物质和具体事务的研究也难以走上正路，所以其非常需要马列的唯物论予以补充完善，通过我们党领导全国人民的不懈努力，终于又迎来了中华民族的伟大复兴。

　　而实事求是地讲，我们虽然反对将唯物论作为我们的基础理论，但在应用领域其仍然具有难以被替代的作用，所以对其我们仍然不能放弃，它在目前和将来的科研与科技发展中仍然会发挥重要作用，但需要将其慢慢归纳于我们中华文明理论体系之中，并保障其与我们中华能理学的顺利衔接。

　　但在人类学学科也不得不承认，原汁原味的西版马克思主义主要是根据哲学理论予以阐发，这属于西方沿用已久并难以逾越或突破的一种理论范式，其实质上主要局限于社会运动现象学层面的“阶级”利益之争，它缺乏我们中华人道中名利之上那种人文科学层次，所以需要扬弃其哲学才能从其西方理论套路中解脱出来，并将其融入我们的本土系统论（我们中华文明自古就没有哲学）。

　　唯物论虽然表面是在反对有神论，但也正是因为如此，才将无形时空留给了上帝，其实质上在对有神论的斗争中属于小打小闹而已，而真正能够与有神论展开决战的，只有我们的大道无形才能胜任。所以，尽快将马克思主义予以本土化，并将其消化吸收进我们中华文明中来，一起构建起我们中国特色的“学科体系、学术体系、话语体系”，从而重新形成我们中华文明一块崭新的金字招牌，那才更能彰显出我们的新时代、新思想、新气象。

　　由于我们中华文明主要通过大道无形予以阐发，所以我们就不能由西方唯物论等来设置概念将我们框住，比如“民主”等概念，它显然局限为一种社会运动现象学内容，而不是一种深邃的思想或信仰，带有明显的肤浅性，然而通过马克思主义予以本土化，其“劳动”概念已经被深化为我们新文明的本根、思想、意识形态和信仰，所以在思想与信仰问题上不能再由西方给带节奏，而应该产生我们中华新文明自己的节奏。

　　同样，所谓“价值观”概念也属于（资本主义）市场经济的现象学产物，既然通过马克思主义本土化有了我们自己的“劳动”信仰和意识形态，也就不应该再继续运用“价值观”与西方进行那种拳来脚往的争辩，因我们新文明的“劳动”信仰能够直接深入人类诞生与生存的本根或本质，能够直接托底，任何价值都必须通过劳动所创造。

　　所以在人类学领域，我们中华文明系统论由于能够阐发人类社会的基本矛盾与绝对运动，它较西方那种唯物论整整深入了一个层次，其相当于它们神学那个范畴，由此，运用我们中华文明的“劳动”信仰来对弈西方的“上帝”，可以说是攻无不克，战无不胜。

　　三、后记

　　本来，本文的起草主要是针对我国学术理论界长期运行的本本主义乱象，并与我们党的政治指导存在着矛盾而起念的，遂写成了《试解我国革命和建设中的“大道无形”与本本主义》初稿，并发到十几个群广泛征求意见，但由于几位学者谈出了一些不同的看法，自己也感觉原来那样写既有些单薄，也觉得按照本本主义这条线索难以反映出我国学术理论政治引领的主流，于是便将其综合起来统一进行思考，从而又产生了新的思路，并将稿子重新改写成《试谈太极原理与中华梦想》。然而随着不断地搜集资料并向众学者学习，再根据“四问”不断地深入领悟与思考，最终确定将主题改写为《中华文明旗帜需要再度高扬》，不然基本脉络不但不够清晰，而且也有些浪费了那些素材。

　　在对本文的网络讨论中，有学者提出“不要把正治与学术挂钩”，有位老专家也早已这样告诫过自己，说不然走不深，所以自己一直是在躲避这一问题（也太麻烦），但随着研讨的深入与最后概括的集中，再加上许多参考文献都属于这方面内容，对其也越来越无法回避，反而越来越不由自主地向其滑行。由于情势使然，所以自己已处于身不由己之中。

　　严格来讲，这属于在我们党政治指导下所产生的一种“土八路”理论，肯定存在这样那样的不足，即便改换思路予以改写，但也难免存在着疏漏或不够允当之处，所以仍恳请诸位老师给予指点为盼。