有两位网友给我的跟帖都提到了一个重要的命题。
一位网友说：“每个时代都有既得利益者，你可能就是那个时代的既得利益者。”
还有一位网友说：“呵呵，作者可能觉得自己属于所谓的“不占有财富只拥有劳动力”的群体。如果是所谓的“占有财富者”就不会每天定时定点发牢骚了。不过这样想就太看不起自己了，难道你连住房子都没有睡桥洞？房子也属于财富啊。”
我都分别作了回复：
每个时代都有既得利益者，而那个时期既得利益者的特权受到了最大程度的限制。
干部吃粮没有一个搬运工多。
知识分子要参加劳动。
高干子弟要求和普通孩子一样。
医疗卫生服务不能只留在城里而要到农村去，到矿山去，到偏远地区去。
干部不允许搞特殊化。群众可以给干部提意见。
各行各业都要支援农业。城市居民要参加农业劳动。
工厂“两参一改三结合”。机关干部每周必须参加工厂劳动。
……
于是，那个时代的既得利益者中拒绝降低身份与工农相结合者，心中难免生怨恨，
今天骂娘骂得最厉害的，比如打着为老百姓说话的旗号喊饿，骂票证，骂参加劳动等等，其实就是当时比较具有特权的人。因为他们的特权受到了极大限制。
尽管今天他们的既得利益比老百姓高出十倍百倍千倍万倍。比如有人喝5000元一杯的咖啡，而我每月的退休金才4000多元。连一杯咖啡都喝不起。但他们一回想起当年的“被限制”就越发地心生怨气。
以上是我回复的基本内容。
我丝毫没有对今天时代心生怨气的情绪。想法，我认为今天的经济政策尽管也不是完美的，却是比较符合实际的。
本篇文章不讨论这个问题。我主要讨论小说。讨论文学理论。
人的社会存在决定人的思想。
而这个“社会存在”主要是指人的利益关系的存在。人的情绪、社会公众心理主要是由利益关系而引发的。
我们在写小说时，一定要把握住现实或当时社会中真实的利益关系而不是杜撰的、凭空想象的利益关系。这就是美学意义上的真实。
莫言小说全部小说中所反映的社会利益关系都是不真实的利益关系。因此根本谈不上什么“说真话”了。
我今天发的小说《莫家军》就是从一个侧面反映了这个问题。
假如我们让“喊饿”的那些人穿越到那个年代去，他们能够受到那个时代人民的欢迎吗？
肯定不行。因为那个年代的人正沉浸在“当家作主”的高昂热情之中。几乎每个人都怀着强烈的“英雄情结”在为甩掉一穷二白的帽子，甩掉饥饿而忘我地艰苦奋斗着，而绝不是莫言小说反映的那种麻木、灰暗的情绪。
这就是为什么台湾特务空降特务无论在祖国的那个地方着陆，都会被当地老百姓抓获的道理。
（已经很长了，暂时打住。下篇再结合具体的小说来说明真正名著的特点。）
2023年11月21日星期二
【文/颂明，本文为作者投稿红歌会网的原创稿件】
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